老中醫帶帶我!從《本草綱目》讀出民歌、民間傳說故事……

　　今日七月十三日

　　星期四

　　農曆六月二十

　　月名：季夏

　　物候：蟀蟋居壁

　　月相：更待月

　　歷史上的今天

　　李時珍誕生

　　李時珍，明武宗正德十三年農曆五月二十六日（1518年7月3日）生於湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩。明代著名醫藥學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林郎」。經過27年的努力，於明神宗萬曆六年（1578年）完成《本草綱目》初稿，時年61歲。李時珍的著作尚有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》傳世；還有《命門考》《瀕湖醫案》《五臟圖論》《三焦客難》《天傀論》《白花蛇傳》等。

　　李時珍的故鄉蘄州，岡陵起伏，陂澤縱橫。童年時，就常在離家百步之遙的雨湖漁船上玩耍，漁民打魚，他幫忙收魚簍、遞工具，從漁民們那裡認識了各種水鳥，如水老鴉、魚狗子、淘河、白臉……他還常和樵夫、農民在一起，認識了開舌黃花的蒲公英，開白色傘狀小花的土茯苓，開紫色球形小花的千日紅……

　　正式行醫後，李時珍更是同情人民。「千裡就藥於門，立活不取值」(金陵版《本草綱目序》)，還虛心拜漁、樵、農、獵人為師。

　　此後，在楚王府當「奉祠正」，又與蛇山的僧人交朋友，並以蛇山觀音閣為診所替百姓看病；在北京太醫院，他常涉足郊區，向民間請教；待他辭官離開太醫院後，為修本草，他的足跡又遍布湖北、湖南、安徽、江西、江蘇、河南、河北、浙江大半個中國，每到一處，都拜他人為師。

　　人們的口頭俚語對李時珍寫《本草綱目》產生了較大的影響，書中多次留下「野人」、「農夫」、「樵夫」、「山人」、「獵人」、「漁夫」、「車夫」等字樣。這些名字背後，有的是勞動人民的直接經驗總結出來的偏方，有的則是一些饒有風趣的傳說。

　　就拿寒號鳥來說。它又叫寒號蟲、五靈脂、曷旦、鶡。

　　李時珍在描述它時說：

　　「曷旦乃候時之鳥(其實屬獸類)也，四足有肉翅。夏日毛採五色，自鳴若曰：『鳳凰不如我』。至冬毛落如鳥雛，忍寒而號曰『得過且過』。」

　　不足五十字，就把這奇特的小動物寫得栩栩如生。

　　在「水萍」條下，李時珍寫道：「世傳宋時東京開河，掘得石碑，梵書大篆一詩，無能曉者。真人林靈素逐字辨譯，乃治中風方，名去風丹也。」詩云：

　　天生靈草無根幹，

　　不在山間不在岸。

　　始因飛絮逐東風，

　　泛梗青青飄水面。

　　神仙一味去沉痾，

　　採時須在七月半。

　　選甚癱風與大風，

　　些小微風都不算。

　　豆淋酒化服三丸，

　　鐵鏷頭上也出汗。

　　說它是民間謎語故事也可，是中草藥故事也行，說它是民間傳奇又何尚不是？

　　李時珍不僅把從勞動人民那裡聽來的故事寫進了他的著作，還多次引述通俗易懂的民諺和民歌。

　　「穿山甲，王不留，婦人吃了乳長流。」

　　——形象地概括了穿山甲與王不留等藥物的主要功效。

　　「寧得一把五加，不用金玉滿車。」

　　「寧得一把地榆，不用明月寶珠。」

　　——用押韻的句式，比喻的手法，形象地描述了中藥五加皮和地榆的藥用價值。

　　「有人識得半邊蓮，終朝可伴毒蛇眠。」

　　「心痛欲死，速覓延胡。」

　　——把半邊蓮治療蛇傷、延胡治療心痛的功效講得透徹，易記易懂。

　　「捨命吃河豚。」

　　——河豚味道雖美卻有毒，倘吃不得法，則可能斃命。引用這一俗諺，告誡人們防止中毒。

　　「一葉白，食小麥；二葉白，食梅杏；三葉白，食黍子。」

　　——概括了三白草(一種利尿藥)的生長過程，總結了「農人候之蒔田」的經驗。農民從三白草的生長過程看季節變化，做到不誤農時。

　　《本草綱目》中還多次引用了民歌。如：

　　「芸苔」條下寫的是：

　　「婦人方治難產歌云：黃金花結粟米實，細研酒下十五粒。靈丹功效妙如神，難產之時能救急。」

　　「蚤休」條下寫的是：

　　「俗云：七葉一枝花，深山是我家。癰疽如遇者，一似手拈拿。」

　　李時珍把民間故事和群眾語言直接寫進書裡，把科學性、知識性、趣味性結合在一起，大大增添了文章可讀性，風趣而生動，使人讀來津津有味。

　　李時珍一方面向農夫樵夫請教，一方面博覽群書。他的父親李言聞是蘄州名醫，藏書甚多，著有不少醫著，李時珍一一精讀過。

　　李時珍治好了荊王府幾個疑難病症後，又能自由出入荊王府藏書閣。此後，他在武昌楚王府和北京太醫院任職，更是夜以繼日地「漁獵群書，搜羅百氏」，做到「上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備採」(李建元《進本草綱目疏》)，在書海任意馳騁卻不眼花，並能敏銳地發現自己需要的東西，加以歸納，「泛引雜說」。這個「雜」，也包括了大量的民間故事和傳說，舉不勝舉。

　　如在論述雷丸的殺蟲作用時，從陳正敏《遁齋閒覽》中引出一段傳說。該書載：「楊緬中年得異疾，每發語，腹中有小蟲應之，久漸聲大，有道士見之曰：此應聲蟲也。但讀本草，取不應者治之。讀至雷丸不應，遂頓服數次而愈」。把雷丸寫得神靈活現。

　　明朝中後期，從皇帝到地方鄉紳，到處求不死之藥，企圖延年益壽。由於皇帝提倡，相當程度上影響到黎民百姓。

　　作為一個治學嚴謹的醫生，李時珍不隨波逐流，他在《本草綱目》引用的傳說中，就有武當榔梅果可以長生不老的傳說。不過，他又把自己實地考察研究的結果寫上了：榔梅不過是前人嫁接而變了形的榆樹果實，只能「生津止渴」和「消酒」而已，捍衛了科學的嚴肅性。

　　其它如吞丹成仙的故事，吃了大如烏鴉的白蝙蝠長生不死的故事，作者也在著作中用「方士言爾，不可信」「方士迂怪之言，不足信也」等語句予以否定。有個江伯兒的故事，說的是江伯兒在肋部割肉治母病不愈，又禱告鬼神待母病好後，便將三歲小兒殺死謝神。李時珍十分憤慨地指出：這是「絕倫滅理」，是「驚世駭俗」的「愚民之見」。

　　可見，李時珍在《本草綱目》中所引的傳說不是盲目地摘抄或純客觀地引用，而是經過認真地選擇和反覆地考證，有著嚴格慎重的取捨標準。

　　你以為李時珍是古板的老中醫，沒想到人家是一名呆萌的段子手。綠樹陰濃夏日長，是時候認真讀一讀大部頭豪華本《本草綱目》了！