楞嚴經·卷八|地獄見報,沸湯和銅汁等地獄惡相怎麼來的(26)

2021-01-14 經典悅讀

前面說了地獄十習因,這十種心念習氣造下地獄業後,就會顯現十類的地獄業報。那麼,這些地獄的業報又是怎樣顯現出來的呢?罪人的苦受從何而來?

繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。

【云何六報?阿難。一切眾生六識造業,所招惡報從六根出。云何惡報從六根出?】

「如何是六報?阿難。一切眾生六識造業所招感的惡報都是從六根出來的。什麼是惡報從六根出呢?」

總體來講,一切眾生六識造業從六根出。如果六識業是純善業,則入天道,六根覺受勝妙樂。如果六識業善惡各半,則如人道,六根苦受、樂受各半。如果六識造的是純惡業,則入地獄純是苦受。

這裡專門講的是地獄苦受。

【一者,見報招引惡果。此見業交,則臨終時,先見猛火滿十方界,亡者神識飛墜乘煙,入無間獄。發明二相,一者明見,則能遍見種種惡物,生無量畏。二者暗見,寂然不見,生無量恐。】

「一者,見識業報招引惡果。此見識業報交於六根,則在臨命終時,最先見到猛火遍滿十方世界,亡者神識乘煙火上飛下墜,墮入無間地獄。發明二地獄相,一者明見,能遍見種種惡物,產生無量畏懼心。二者暗見,寂然不見,產生無量恐怖心。」

人們常形容兩眼放光,雙眼噴火,見報都與火有關。

如果純情造下的見識惡業,則臨命終時,首先見到十方猛火之地獄初相。罪人神識想要逃離猛火包圍,在驚慌中乘著煙火墮入了無間地獄,地獄果報成熟。

生前明火執仗地作惡,則會「明見」火蛇、火狗等惡物來襲,令其生出無量畏懼。

生前暗地使壞,陰謀害人,則會在「暗見」中生出無量恐怖。

【如是見火,燒聽,能為鑊湯烊銅。燒息,能為黑煙紫焰。燒味,能為焦丸鐵糜。燒觸,能為熱灰爐炭。燒心,能生星火迸灑,煽鼓空界。】

「如是見識業報猛火,燒聽,能變成鍋中的沸湯、熔化的銅汁。燒息,能變為黑煙氣、紫焰氣。燒味,能變為燒焦的鐵丸、鐵糜。燒觸,能變為熱灰、爐炭。燒心,能產生星火迸灑,煽熾鼓動虛空法界。」

見報猛火燒耳根聽水,相交為猛火燒水相,循業而有沸湯和銅汁等地獄惡相。

見報猛火燒鼻根嗅氣,相交為猛火煙氣相,循業而有黑煙、紫焰等地獄惡相。

見報猛火燒舌根味塵,相交為猛火飲食相,循業而有燒焦的鐵丸、熔化的鐵糜(糜:粥)等地獄惡相。

見報猛火燒身根觸塵,相交為猛火合塵相,循業而有熱灰、爐炭等地獄惡相。

見報猛火燒意根法塵,相交為猛火鼓識相。循業而有星火迸射四灑,煽熾鼓動虛空法界等惡相。這就好比,人在特別生氣時,腦袋裡不斷地閃現出種種惡念,想毀滅對方。

上面的六交報雖然是分開而說,但其實,人的任何一種見識,六根都是共同參與了的。比如說,當一個人大嗔恨心起來時,眼冒火、耳發紅、鼻發熱、舌上火、身發熱、腦袋一炸,就無明昏昧而行,完全不計後果了。

(當覺讀經)

圖片:夕陽下的梧桐小鎮

楞嚴經·卷八|訟心成習,感召地獄鑑見照燭相(25)

楞嚴經·卷八|有人特別愛抬槓,唱反調,會帶來什麼後果呢(23)

相關焦點

  • 《楞嚴經素解》卷八:六道輪迴,十因六果
    是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生,惡業圓造。入阿鼻獄,受無量苦,經無量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根,是人則入八無間獄。身口意三,作殺盜淫。是人則入十八地獄。三業不兼,中間或為一殺一盜,是人則入三十六地獄。見見一根,單犯一業,是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想發生,非本來有。【解釋】阿難。
  • 我佛慈悲,卻還有十八層地獄,豈不矛盾?如來佛祖如是說
    我佛慈悲說起佛教,映在我們腦海裡的都是大慈大悲,無私奉獻,導人向善,捨己為人……可令世人驚懼恐怖的十八層地獄及諸多惡鬼,也是自佛教所出。下墮地獄的眾生,受盡苦痛,極盡煎熬,卻怪不得判他們受苦的閻王,今日種種皆是當日所造惡業之果報,有了惡因便有了惡果。而閻王只是統計下墮到地獄中的罪人一生所造的惡業輕重多寡,照科判罰。所有惡果都是世人生前招感的業報,沒有人能陷害他,也沒有人能代他受罰,這便是自食其果。在如此的業報法則中,眾生受生取得色身,萬事萬物便也從業因而起。
  • 宣化上人對於楞嚴經和楞嚴咒的重要開示,這個時代楞嚴經特別重要
    宣化上人對於楞嚴經和楞嚴咒的重要開示,這個時代楞嚴經特別重要【阿難!若諸國土,州縣聚落,饑荒疫癘,或復刀兵,賊難鬥諍,兼餘一切,厄難之地。寫此神咒,安城四門,並諸支提,或脫闍上。令其國土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養。令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地。一切災厄,悉皆銷滅。】
  • 楊維中:論《楞嚴經》佛學思想的特色及其影響
    這一命題,《楞嚴經》從不同角度反覆作了說明。將散見於各卷的論說歸納起來,大致有「七大」、「三種相續」、十二類眾生顛倒之相和「七趣」之成因等四個理論環節。在卷三中,佛首先指出通常所說「四大」和合產生世間萬物的見解是不能成立的,然後著重對於「七大」產生萬物的觀念進行了詳細批駁。
  • 每天十分鐘,學習《楞嚴經》(90)|太虛大師:楞嚴大意
    民三四、在普陀著《大佛頂首楞嚴經攝論》。民九、在湖北演講,編成《楞嚴研究》。《楞嚴經》對於本人自身修學上,亦有因緣。故今講大意,殊覺深切有味。《楞嚴經》亦是佛隨順眾生應機說法所開示的一部經典。佛即現身人間說法,人類為眾生之一,今即以人類來代表一切眾生。 眾生的根本動力,即是意欲。意欲是一種傾向和願望的精神作用。人類或其他一切眾生相續不斷生長發展的原因,即由意欲所發動。法華經云:「三界所生,貪慾為根」。阿含經云:「三界有情,皆依食住」。住字有相續生存義。食分段食、觸食、思食、識食四種。
  • 淺析《他人即地獄》那些充滿「惡」的暗示和詭異的鏡頭
    韓劇《他人即地獄》的劇名,引用了法國哲學家讓·保羅·薩特的名句。「你在意別人對你的看法,你就身處地獄了」,但在《他人即地獄》這故事裡,並非因為過於關注他人的看法和意見,才令自己活在水深火熱的地獄中;而是「他人打造了地獄」——惡的環境不僅會影響並改變自身,同時,惡的環境還會挖掘出自身隱秘的惡。
  • 《地獄神探》:以天神和惡魔為支點,淺析「善與惡」的真正定義
    這世上除了利益共存之外,還有另一種共存、共生就是「善與惡」,今天善壓過了惡,明天惡又強過了善。此消彼長各領風騷,正因為每個人對善與惡的理解不同,亦或是被雙方同化,以及環境使然等因素才導致人們不能和諧地生活。
  • 雲頂之弈賭狗流地獄火陣容怎麼搭配 賭狗流地獄火陣容搭配推薦
    雲頂之弈中的賭狗流地獄火陣容要怎麼進行搭配呢?可能還有好多小夥伴們都還不知道吧,小編今天就給大家帶來了關於賭狗流地獄火陣容搭配推薦分享啦!  雲頂之弈賭狗流地獄火陣容怎麼搭配  影地獄火遊俠:(八人口成型)  這套陣容以三影六地獄火為核心,陣容前排多,坦度足夠肉,控制足,能夠限制對面後排的輸出
  • 【持誦佩戴】楞嚴咒感.應力強大的原因
    故出生一切諸佛,此為楞嚴咒感.應力強大的原因。   二:楞嚴咒是十方一切諸佛用此楞嚴咒,去降伏一切邪魔,制服所有外道,坐寶蓮花中,去度化無量國土的眾生。此為楞嚴咒感.應力強大的原因。   三:持誦佩戴楞嚴咒能夠滅除群苦,怨家相會之苦、相愛別離之苦、求之不得之苦、五陰熾盛之苦、大小橫禍之苦,所有地獄、餓鬼、畜生、盲、聾、音、啞,能使這些苦難能同時解脫。
  • 天堂與地獄的故事你聽過嗎?
    有人和上帝討論天堂和地獄的問題上帝對他說:「來吧!我讓你看看什麼是地獄。」他們走進一個房間,一群人圍著一大鍋肉湯,但每個人看上去一臉餓相、瘦骨伶仃。他們每個人都有一隻可以夠到鍋裡的湯勺,但湯勺的柄比他們的手臂還長,自己沒法把湯送進嘴裡,有肉湯喝不到肚子,只能望「湯」興嘆、無可奈何。「來吧!我再讓你看看天堂。」上帝把這個人領到另一個房間。
  • 從陽間來,到陰間去,聊聊陰間的由來和傳說
    中國神話中對火山的描寫很籠統,說火山上有鳥獸樹木,都靠火來生活。到了佛家那裡,這種火被具體化稱為八炎火,這八炎火有八樣:炭坑,燒林,劍林,刀道,荊棘,鹹河,銅柱,沸屎。最有意思的是最後這個,燒得滾燙的屎,想想就刺激。
  • 佛教:《楞嚴經》四大名句,悟透福德無量!
    提及《楞嚴經》這部經書,在佛子中間可謂無人不知,無人不曉。拋開經文傳入漢地的傳奇經過不談,歷代祖師對它的批註,以及「末法時代,楞嚴先滅」的教誡,就讓眾多佛子對它心馳神往。毫不誇張的說,此經涵蓋了禪、淨、律、密宗諸多法門,被各宗奉為最上寶典。
  • 真有十八層地獄嗎?《山海經》或記載:在我國境內的一深溝裡?
    在東方與西方的傳說中,都有不少關於"天堂"和"地獄"的記載,雖然文化並不相同,但給人的印象都是善良正直的人去"天堂",而犯了錯就會被打入"十八層地獄"那麼,"十八層地獄"是真實存在的嗎?佛教傳入中國後,受其影響,在道教原有的陰曹地府基礎上發展出了系統的地獄體系,即十八層地獄,或稱十八重地獄、十八泥犁。而十八層地獄的"層"指的不是空間的上下,而是在於時間和刑法上不同,尤其在時間上。
  • 真的有地獄嗎?佛教中所說的地獄是什麼樣子的?佛弟子都應該看看
    生到地獄裡面的眾生所有生命載體呈現的最突出的生命特徵就是苦。你看地藏經裡面,在描繪這個無間地獄裡面的情形就是說,一人亦滿多人亦滿,一日一夜萬死萬生,求一念間暫住不得。求一念都暫住不得,他所有的生命內容形成的內容就是受苦,一日一夜萬死萬生。
  • 《雲頂之弈》地獄火裝備怎麼搭配 地獄火出裝攻略
    導 讀 LOL雲頂之弈地獄火裝備搭配攻略是遊戲裝備玩法,合理搭配裝備將讓英雄更好施展能力喔,那麼雲頂之弈地獄火裝備怎麼搭配
  • 宣化上人:不要跟著「邪師」下地獄
    節錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》宣化上人 講述世尊!此諸眾生,去佛漸遠:世尊!末法的一切眾生,漸漸地就離開佛很遠了,甚至於離佛法也遠了!邪師說法,如恆河沙:在末法的時候,這個邪師說法就像恆河沙那麼多啊!宣化上人往生時的佛光和瑞相
  • 天堂和地獄有什麼區別?
    有個人想知道天堂和地獄的區別,他就去問上帝:萬能的上帝啊,都說人死後要上天堂或下地獄,那麼天堂和地獄到底有什麼區別呢?上帝說:你真的想知道嗎?那人說:當然。於是上帝說:那好吧,你跟我去看!於是上帝帶那人去了一個房間,打開門一看,只見一大群人圍著一口大鍋,鍋裡有菜、有肉、有湯,他們每人手裡都有一隻湯勺,但是所有湯勺的把手很長,每個人盛上食物想盡力送到嘴裡,但無論怎麼努力都無濟於事。於是,每個人都陰沉著臉,因為長久的吃不上飯,這群人餓得面黃肌瘦、搖搖欲墜。上帝問跟來的那人:這就是地獄,你看怎麼樣夥計?那人說:唉,這些人真是可憐!
  • 明白了佛教中所說的定數和變數,就知道了命運的真相
    所謂定數,《楞嚴經》中講:「不遇如來,不聞正法,於塵勞中,法爾輪轉」,這就定數。三界四生(指我們這個娑婆世界的眾生),情想合離,更相變易,因業而轉,這就叫做定數。世間的真相如同天上的雲聚聚散散我們世間人經常聽到這句話:「一命二運三風水,四積陰德五讀書,六名七相八敬神,九交貴人十養生」,以為這就是真理,認為發現了改變命運的實相,這種想法是局限和不常的。
  • 死亡和復活 | 「地獄之火」的真相(語音)
    那麼,您卻可以接受慈愛的上帝會讓死去的罪人永永遠遠的在地獄之火中受盡痛苦嗎?您相信這是出自聖經的真理嗎?地獄是什麼?地獄在哪裡?永遠的地獄火真的存在嗎?聖經究竟是如何闡述地獄問題的呢?如何才能知道地獄的真相呢 ?下面我們就參考主的忠僕們查經的資料,一起來查經了解這個重大問題。