問：請師兄解惑。以下摘錄大德師尊藥王孫思邈著的（大醫精誠）。
自古明賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也。損彼益己，物情同患，況於人乎？夫殺生求生，去生更遠，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之，能不用者，斯為大哲，亦所不及也。
我讀（大醫精誠）至此，有一個問題，那就是關於運用動物類，蟲類藥材為人治療疾病，調養身體，是否有損陰德！動物類，蟲類藥材在中醫裡面，叫做血肉有情之品，其功效一般草木類藥材難以達到。蜈蚣，蠍子，海馬，海龍，蛤蚧，螞蟻，九香蟲，地龍（蚯蚓），，，，，，市有先死者，則市而用之。
這些蟲類，或者小動物，往往因入藥而被殺死！即使市場有已經死了的，但是如果無人用血肉有情之品，那麼它們就可免遭殺戮！因為有買賣就會有殺害！因為這樣導致殺生害命！這個是不是有損陰德啊！師兄！
國醫大師朱良春，是運用蟲類，動物之品治病救人的高手，專家。又，大德李時珍著的（本草綱目），（神農本草經）裡面都詳細記載了動物類，蟲類藥材的性味歸經，功效作用。動物類，蟲類藥材我們的老祖宗自古就用之。用之，就有市場，有市場就有買賣，有買賣就會有殺生害命！
答：用動物及動物製品入藥，肯定有殺業在其中的。
問：那中醫傳承老祖宗的著作。自古用之。怎麼辦？
答：那就是屬於他自己如何選擇的問題了。每個人都有選擇的權利。
問：看來師兄未能解我疑惑，我另請高明。阿彌陀佛
答：抱歉。如果明知有殺業，還要再用，你說是誰的問題呢？經常有人問我：「師兄，我懷孕了，但是不想要這個孩子，請問我該怎麼辦？」 我說：「你都已經決定不想要了，還問我怎麼辦？我說不要墮胎，等於沒回答你。我說那你去墮胎吧，等於我要承擔你墮胎的那份殺業。我沒事幹了，平白無故給自己找一份殺業來承擔？所以這類問題，我只能告訴你，好或者不好。至於怎麼選擇，那是你的事情。我無法替你做選擇。僅此而已。
問：哦。
答：作為有佛教信仰的人來說，儘量避免去做那些能導致殺生的事情，一方面這涉及戒律，另一方面這裡面有因果，有業力，不可不慎。
對於那些沒有佛教信仰的人來說，如果他願意聽，你可以給他講講殺生的過患，講講因果。他能聽進去，對他會有影響，將來也會有改變。如果聽不進去，也只能順其自然。
那些用動物入藥的醫生，一方面有救人的功德，另一方面也有殺生的過患，功是功，過是過，要分開算。病痛，本身就是業力的顯現，如果是佛弟子，應該按照佛教的方法去解決病痛，避免為了治病而導致有殺生的過患。
印光大師在給方遠凡居士的書信中講過：所言天冷身弱，衣絲錦者，必須非此不能生活方可，若借冷弱為名，以自圖華美輕快，則是不知慚愧 之人，以所殺蠶命，實非小可。至於服阿膠，更非所宜問者，此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎，倘日常禮拜，身體自然強壯，何用阿膠為哉。彼貧人亦曾過冬，誰曾用絲錦阿膠乎。一言以蔽之，曰不知慚愧，與不知自己是甚麼人而已。祈洞察是幸。
這是印光大師對於使用阿膠和絲綢的開示，可見法師也是不同意佛弟子使用這些物品的。此可作為參考。阿彌陀佛