其表哥謝先生稱，這是當地的習俗，主要是由方某洋的叔叔操辦此事，並收取了幾千元的喪葬費。配婚對象的家屬，從殯儀館直接抱走了洋洋的骨灰盒，讓她和死去的兒子一起下葬。
這條新聞一出，立即引發了不少網友的震驚與錯愕：都2020年了，為何還有陰婚的存在？在相關視頻中，其家人完全是「自然而然」，陳述這是當地習俗，言談間也似乎並未有質疑和反思的意味。
這一表現折射出陰婚「習俗」在一些地方根深蒂固的現狀。儘管其家人說這是為了讓洋洋死後在地下不孤單，但陰婚陋俗的實質仍然是女性被物化、工具化。
死於虐待、葬於陰婚，方某洋度過了無從選擇又一直被嫌棄的一生。小時候，由於家境貧寒、缺乏教育引導等原因，她早早輟學，失去了探尋自我價值、實現更多可能性的寶貴機會，此後不得不由父母安排「嫁為人婦」。
婚後，方某洋也並未感受到愛與呵護，由於不孕等原因，她被視為不合格的「生育工具」，在飢餓、寒冷、毆打和緊閉中，逐漸走向生命的終結。即便斯人已逝，方某洋仍要被最後「安排」一次。
可以說，方某洋的不幸，是多重悲劇疊加下的極端個例。而在這一個個看似獨立的悲劇上方，其實有著一個共同的「魅影」，那就是一些地方根深蒂固的性別歧視觀念。
性別歧視的存在，是方某洋未能得到充分教育機會的重要原因；女性主體地位不被尊重，使她在婚後淪為了生育「工具人」。她的悲慘遭遇看似有具體原因，其實背後都有落後性別觀念的作祟。
因此，反思方某洋的人生悲劇，除了要強調對家庭暴力的依法嚴懲，更應該在改變落後的性別觀念上有所發力。
誠然，在一些基層地方，重男輕女等性別偏見早已有所固化，移風易俗也並非一日之功。但是，若一直不加以改變，類似悲劇就永遠不會消失。
對此，在當地政府的主導下，相關部門應當主動作為，既要加強對反家暴法等相關法律法規的普法工作，針對女性的自我保護進行培訓；又要通過集中討論、案例分析等方式，引導當地居民或村民理性審視傳統風俗，分清其中的精華與糟粕，樹立正確的性別觀念，逐漸摒棄封建陋俗。
在一些偏遠的地方，觀念上的改變固然不易，但它所帶來的危害始終不容低估，從現在做起、久久為功又尤顯必要。
來源/中青評論 撰文/任冠青 編輯/王鐘的
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