近日，一女孩受到丈夫及公婆虐待導致死亡一事，引發了廣泛熱議。
山東德州禹城的一位智力較低的女性方洋洋，嫁人後長期被丈夫張某和公婆共同虐待，特別在他們認為她生不出孩子之後，不讓她吃飯，把她鎖起來，各種毆打，終於被虐至死。
2020年1月22日，山東省德州市禹城市法院一審判決方洋洋公公張吉林、婆婆劉蘭英和丈夫張丙，分別因虐待罪被判處有期徒刑三年、兩年兩個月和兩年，其中張丙緩刑三年。判決結果出來後，方洋洋的表哥謝樹雷找了律師決定繼續上訴。德州中院在2020年2月19日做出撤銷原判決，發回重審的裁定。
方洋洋慘死快兩年後，她的故事才因量刑過輕的爭論通過熱搜被大眾看到。但你以為這就是結束了嗎？
11月23日，在一篇名為《寂靜的村莊：死於虐待，葬於陰婚》的報導裡有了後續：近日，有媒體報導稱，在火化前，方家提前給她安排好了陰婚，並收取了對方幾千元錢。而方洋洋叔叔則回應稱，「絕對沒有」此事。安排陰婚的說法來自方洋洋的表哥，「絕對沒有」的否認則來自方洋洋的叔叔，而方洋洋叔叔又是表哥所稱的經手陰婚一事的當事人，箇中真假，大概只有當事人自己最清楚了。
前述報導中，方洋洋的表哥表示，配陰婚是當地的一個風俗。實際上，考諸媒體以往報導會發現，此現象在河北、山西、陝西、山東等國內諸多省份的農村仍然流行，甚至有盜掘女屍配陰婚的報導。
為什麼結「陰親」，許配冥婚，這種風俗，蔓延數千年不絕？
按照通常的風俗習慣，尤其是在農村，人死後都要被埋入家族墓地。但多數情況下，這樣的墓地卻不允許未婚而亡者埋入。這裡的未婚而亡者並不單指女性，也包括男性。只是女性死者更「特殊」一些——按照風俗習慣，她們不能葬進娘家墓地，而只能葬入夫家墓地。
這恰恰就是一些未婚男性死者家屬千方百計為死者配陰婚的「源動力」，也是未婚女性死者家屬接受陰婚的社會心理因素所在。至於女方收取的錢，實際上並不宜看作屍體買賣費用，而應視作「彩禮」。
實際上，這一系列事件中，無論是死亡的方洋洋，還是疑似給侄女配陰婚的方洋洋叔叔，甚至是自稱支付了超過家庭承受能力彩禮的方洋洋夫家人，某種程度上都是社會陋習陋俗的犧牲品。
女性尤其是鄉村女性地位的提升，陰婚等陋習的消亡，需要鄉村社會方方面面的變革。這些變革，簡而言之是移風易俗，具體而言則包括婚嫁習俗的改革，喪葬習俗的改革，兩性尤其是女性教育水平的提升，法治知識的普及和法治觀念的培育等。
基於兩情相悅而非彩禮多寡的婚姻，更容易減少矛盾、走向幸福；現代化的喪葬改革、公共墓地的設立，讓任何身份任何婚姻狀況的人都能得到安葬，也將有助於消除民間對配陰婚的需求；兩性尤其是女性教育水平的提升，鄉村社會法治知識的普及、法治意識的提高，將有助於鄉村女性獨立意識的建立和提升，減少婚姻中的依附思想和依附關係，從而減少婚姻中虐待事件的發生。
希望公眾將關注的目光更多投向此類更深層次的問題，而不是對配陰婚的獵奇，對「賣屍體」的泛泛而簡單的批判，否則，再多的討論也無助於避免類似事件的再次發生，更無助於社會的發展與進步。
來源/澎湃新聞、天府評論、《全現在》等
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