四川峨眉山是中國佛教四大名山之一，山上古剎萬年寺，始建於東晉，山門內有米芾書「第一山」碑（圖1），高235釐米，寬95釐米，碑石右上角殘缺。字徑二至三尺，氣勢壯觀。左側偏下落款「米芾書」。此碑為樂山市文物保護單位。
▲圖1 峨眉山翻刻碑
然而，此碑書法卻非米芾為峨眉山所題寫，碑陰有楷書題記為證：
……丙午歲，餘客江陽，偶約同人散步於土主山，獲睹米襄陽先生石刻「第一山」三字。縱橫變化，儼有龍跳虎臥之勢，遂凝睇久之。則見玉屏列於前，瑪瑙峙於後，左右復有湖光蕩漾，名曰第一，不誣也！然而滄海曾經難為水，巫山以外不是雲。因思峨眉天下秀，釋氏稱為震旦第一山，誠名實之易位，則南宮妙筆以之坐鎮此山，有不嘆為觀止乎？爰採佳石覓良工，照石刊就，移豎於峨之萬年寺。非欲還福於山靈，或山靈不至笑我耳！[1]
落款在碑陽右側：「□□戊午歲孟夏月念八日，樂邑增生龍田謝文明謹志並書。」
從這段碑記可知，此碑系樂山人謝文明翻刻，時間在某一戊午年孟夏，其來源是江陽土主山「第一山」三字石刻。
江陽即四川富順縣。西漢景帝六年（前151），封趙相蘇嘉為江陽侯，在長江與沱江交匯處（今四川瀘州市境內）設置江陽縣。東漢獻帝建安十八年（213）置江陽郡。宋代改名富順後，一直襲用「江陽」為其別稱。如晚明學者錢謙益說：「富順，故江陽地，今屬敘州。」[2]清人段玉裁說：「江陽縣，今富順縣，直隸瀘州也。」[3]
再說土主山。在中國西南各地，普遍存在著土主崇拜和土主廟，並有定時舉辦「土主會」的習俗。富順縣西湖西側、縣衙之北有鍾秀山，因山上有土主廟（亦名十聖廟），俗稱土主山。清康熙年間陳祥裔《蜀都碎事》載：「富順縣治後山上文昌宮，有米元章題第一山三字，字如大輪，遒媚可愛。」[4]道光《富順縣誌》載：「米芾第一山三字碑，在鍾秀山麓，邑人韋蕃立。」[5]故可以確定江陽土主山即富順鍾秀山，「第一山」碑立於山上文昌宮。
謝文明在峨眉山「第一山」碑記中所說「玉屏列於前，瑪瑙峙於後」，「玉屏」當指富順城南沱江對岸的翠屏山（亦名掛榜山），「瑪瑙」即鍾秀山後的瑪瑙山；「左右復有湖光蕩漾」指西湖、少湖分列左右。如果在鍾秀山上舉目四眺，除少湖已經填沒（地名尚在），其餘山水景觀與謝文明記述完全符合，確實是「一江環抱三面水，一城山色半城湖」的絕佳美景。
峨眉山「第一山」碑的刻石時間究竟是哪一個戊午年？因謝文明生卒年不詳，難以推斷。查康熙《峨眉山志》[6]未載此碑，而光緒十七年（1891）刊刻的譚鍾嶽《峨山圖說》所繪萬年寺圖上有說明文字：「直上又一亭，豎有第一山碑，進聖壽萬年寺。」說明這塊碑的刻制時間應在康熙之後、光緒十七年之前。
自貢市文化局編《自貢名勝古蹟》小冊子刊有《富順「第一山」石碑》文，雲「樂山的謝文明又於清道光二十六年（1846）年蒞臨富順，見『第一山』三字『縱橫變化，有龍跳虎躍之勢』，拓去刻在峨眉山萬年寺之前。」[7]道光二十六年即農曆丙午年，這和謝文明碑記中「丙午歲，餘客江陽」句是相符的。照此推算，落款「戊午歲」則應是鹹豐八年，即公元1858年。
在富順縣鍾秀山文昌宮，「第一山」碑作為縣級文保單位，已經用玻璃全部罩住。碑身高239釐米，寬111釐米，上有半圓形碑額，通高329釐米。石色深暗，確實年代久遠。右側落款「米芾書」，左側為「邑人韋蕃立」。韋蕃是富順本地人，明萬曆三十二年（1604）進士，官至大理寺少卿，天啟五年（1625）罷官回鄉。前揭《富順「第一山」石碑》文中說，韋蕃因喜愛米芾書法，自武當山拓回「第一山」三字，刻於鍾秀山。
這下情況更加複雜。峨眉山「第一山」碑摹刻自富順鍾秀山，而鍾秀山「第一山」碑又摹刻自千裡之外的武當山。那麼武當山「第一山」碑呢？
武當山位於湖北省西北部，古稱太和山，是中國道教名山，道觀建築在明代盛極一時。米芾「第一山」大字碑刻立於明代，晚明偉大的旅行家徐霞客（1587-1641）曾經見過它。《徐霞客遊記》云：
十三日，騎而南趨，石道平敞。三十裡，越一石樑，有溪自西東注，即太和下流入漢者。越橋為迎恩宮，西向。前有碑大書「第一山」三字，乃米襄陽筆，書法飛動，當亦第一。[8]
徐霞客所見這塊米芾「第一山」碑，在迎恩宮前。迎恩宮久已不存，其原址位於武當山北麓、石板灘大橋南岸，在古均州城南40裡。此宮毀於清朝早期。1968年丹江水庫大壩截流後，包括迎恩宮在內的一百多座古建築遺址俱被水庫淹沒。據《武當山金石錄》雲，此碑系「明萬曆李柏齡刻石」，又注云：「共有兩通，一在州南三十五裡朝陽洞口側；一在州南四十裡的周府庵內。朝陽洞的佚，今存的一通為周府庵的，現在老營東嶽廟內。」[9]。而《武當山志》說米芾「第一山」碑原存朝陽洞，後遷元和觀，1987年移至玉虛宮前泰山廟。[10]二者對現存泰山廟（即東嶽廟）「第一山」石碑遷自何處說法不一。據筆者實地考察，現存泰山廟的「第一山」碑（圖2）決非徐霞客所見碑，而是清代利用一塊舊碑石的背面翻刻的。至於明代李柏齡刻石的來源，武當山歷史上未有記載。
▲圖2 武當山翻刻碑
在西嶽華山，玉泉院位於「自古華山一條道」的登山起點。在這座著名的全真道觀的大殿右側，也立著一塊米芾書「第一山」碑（圖3）。碑高210釐米，寬85釐米，平頂。碑石右側有行書一行：「米芾書。華陰令燕山董盛祚刻。」碑石左下側有清初陝西名士康乃心（1643-1707）篆書題記云：「南宮此刻向在盱眙，摹刻於茲永壯名嶽。康熙戊辰清明後六日，有莘康乃心太一氏雲臺觀記。」可知此碑系華陰縣令董盛祚命人摹刻，立於康熙戊辰年（1688）。在全國各地二十多處米芾「第一山」石刻中，大多不提字跡的來源，唯有華山這塊碑石上明確指出「南宮此刻向在盱眙」。
▲圖3 華山翻刻碑（楊君攝影）
無獨有偶，陝西終南山古樓觀臺也有米芾「第一山」石刻。趙崡《石墨鐫華》云：「宋米芾第一山大字。此刻在盱眙縣中，南樓觀石乃摹刻耳。縱逸飛動，殊有一夫當關之勢。」[11]趙崡是晚明陝西著名學者、金石學家，又是終南山所在地盩厔縣人，他說終南山「第一山」石刻摹自盱眙縣，必有其據。
盱眙既非名城，也無名山，米芾「第一山」石刻怎麼會在此呢？
▲圖4 大運河形勢圖
要回答這個問題，先得從盱眙的地理位置說起。今天的江蘇盱眙縣位於蘇北平原、淮河下遊，與眾多的蘇北縣城相比無甚特別之處。但在唐宋時代，那可大不一樣。隋煬帝開鑿大運河，其中通濟渠工程，是在洛陽附近引黃河的水，行向東南，進入汴水（今已湮塞），穿過安徽，到泗州注入淮河，從此溝通了黃、淮兩大河流的水運（圖4）。唐宋時通稱其西段為洛水，東段為汴水。汴水、淮水交匯處稱為汴口，北側為泗州（城址在今盱眙縣淮河鄉地下），南側為盱眙，兩城隔淮相望，相距七裡。這裡遂成為東南地區水運交通的咽喉要道，上通洛陽、長安，下達淮安、揚州。雖然泗州、盱眙的行政區劃和隸屬關係經常變動，但它們的繁華在唐宋時代是一以貫之的。紹興十一年（1141）「紹興和議」後，宋、金以淮河為界，南宋在盱眙、金國在泗州分別設置榷場，開展邊貿活動。雙方使臣進出，皆通過此地。
盱眙縣城中心有一山，臨近淮河，海拔僅百餘米，古名南山。山雖不大，卻是歷代縣治所在。光緒《盱眙縣誌稿》云：「自此山迆東至鬥山，宋以前皆目為南山，以在淮水南也」[12]。其實此山古稱「南山」，並不因其在淮河南岸，而是緣於在泗州城南。山上出產都梁香草，當地人稱為都梁山[13]；而泗州人因為此山在泗州之南，稱之為南山。盱眙縣曾經多次為泗州所轄屬，人們站在泗州南望，很自然地就把都梁山稱為「南山」。如宋人蘇軾多次經過泗州並留下詩詞，有時稱此山為「都梁山」，有時稱「南山」。明人李東陽《南山草亭記》云：「泗之盱眙有山焉。南直縣，北枕淮，在州之南，故亦曰南山。」[14]他準確地指出這座山的位置，南面是盱眙縣治，北面是淮水，在泗州之南，故名南山。而自從康熙十九年（1680）泗州遭遇特大洪水，整個城市連同明祖陵永沉水底，清人已不知南山得名之真正原因。
下面，該說說米芾與盱眙的關係了。米芾（1051-1107）初名黻，字元章，湖北襄陽人，宣和年間任書畫學博士、禮部員外郎。官階不算高，但書法名聲很大，朝野皆知，為宋代四大書家之一。米芾因為母親侍奉英宗皇后，恩蔭入仕，先後任職於汴京、浛光、長沙、杭州、雍丘、漣水、無為、淮陽等地，中年以後定居潤州丹徒。他一生中多次往來江淮，當然也多次泊舟盱眙，現知留下墨跡的有三次：
紹聖四年（1097），米芾知漣水軍（今江蘇漣水縣），由汴京（今河南開封）經汴水南下就任。這一路上兩岸皆平原，無甚風景，至汴口入淮時忽見對岸一山，蔥蘢奇秀，如翠屏聳峙。米芾精神一振，棄舟上岸，在當地官員陪伴下登山覽勝，並作詩一首：「京洛風沙千裡還，船頭出汴翠屏間。莫論衡霍撞星鬥，且是東南第一山。」。此詩後來收入其《寶晉英光集》[15]，題為《題泗濱南山石壁曰第一山》。由詩題可知，米芾明確地知道此山名為「南山」，但他還是要稱之為「第一山」。詩中通過「京洛風沙」和汴口「翠屏」的對比，表達出米芾看見此山時的欣喜心情。「衡霍」即湖南衡山和安徽天柱山，在米芾看來，儘管盱眙南山比不上衡山、霍山高聳入雲，但它卻是東南第一山！
▲圖5 陳敏米芾題名 46+60cm
建中靖國元年（1101），米芾任發運司屬官，與蘇軾同遊鎮江金山。次年即崇寧元年（1102）二月與陳敏同遊盱眙南山，題雲「發運使□□□字陳敏米芾崇寧壬午二月同來」，刻在秀巖（圖5）。
崇寧五年（1106），米芾三遊南山，同遊者張大亨，題雲「張大亨米芾丙戌歲」（圖6），亦刻在秀巖。
▲圖6 張大亨米芾題名 45+48cm
其實，泗州、盱眙作為從汴京通向東南各省的水路必經之地，米芾經過這裡遠不止這三次。他先後遊歷了盱眙各處名勝，賦詩十首，合稱《都梁十景詩》。米芾還為盱眙書《繡巖堂碑》，見載於南宋王象之《輿地紀勝》。
米芾稱盱眙南山為「第一山」，是否得到世人的認可呢？根據現存盱眙第一山題刻中的若干宋人題名，答案是肯定的。米芾首次遊南山並題詩，時在紹聖四年（1097）。在此之前的元豐七年（1084）蘇軾填詞《行香子·與泗守遊南山》稱作南山，而在此之後的靖康元年（1126）《高元亮等題名》即已改稱第一山，其餘如「□子副等題名」（年份不詳）、《王尚之等題名》（南宋淳熙十二年，1185）、《張釜等題名》（南宋慶元二年，1196）均稱「第一山」，而南山之名從此幾乎廢棄。可見南山改稱「第一山」確實發生在北宋末年，即米芾題字之後。米芾題字題詩不但改變了盱眙此山的名稱，而且成為這一方山水之靈魂。
在盱眙第一山題刻最集中的秀巖，至今保存著宋代以來大量摩崖石刻，除了蘇軾《行香子》、米芾兩次題名，還有宰相蔡京及文學家賀鑄、楊萬裡等名人題刻。這是由於，南宋時淮河是宋、金兩國邊界，「時聘使往來，旁午於道。凡過盱眙，例遊第一山，酌玻璃泉，題詩石壁，以紀歲月。遂成故事，鐫刻題名幾滿。」[16]地處南宋邊境的第一山，竟成了北望故國的名山，題詠累累，如楊萬裡「第一山頭第一亭，聞名未到負平生」[17]、閻蒼舒「要渠天下無雙手，題作東南第一山」、王渥「亭聳東南第一山，登臨身在白雲間」、顏師魯「聞說淮南第一山，老來方此憑欄幹」、蔡戡「自古東南第一山，於今無異玉門關」[18]。南宋陸遊在《盱眙軍翠屏堂記》說，諸多名聞天下的邊郡勝跡，都不能與淮水、南山相比，並嘆曰：「我之文不足稱也！」[19]
未完待續
[1]李先定：《峨眉山萬年寺第一山碑》，見《峨眉文史》第三集，四川峨眉縣政協文史委編印，第144-145頁。
[2]（明）錢謙益：《牧齋初學集》卷七十一，明崇禎本。
[3]（清）段玉裁：《經韻樓集》卷七，清嘉慶十九年刻本。
[4]（清）陳祥裔：《蜀都碎事》卷三，清康熙漱雪軒刻本。
[5]（清）黃靖圖：《富順縣誌》卷三十六《金石志》，道光七年刻本。
[6]（清）蔣超：《峨眉山志》，揚州：廣陵古籍刻印社，1993。
[7]《自貢名勝古蹟》，自貢市文化局編印，1988，第43頁。
[8]（明）徐霞客：《徐霞客遊記》遊太和山日記，清嘉慶十三年葉廷甲增校本。
[9]張華鵬等：《武當山金石錄》第三卷，丹江口市文化局內部圖書，1990，102-103頁。
[10]武當山志編纂委員會編：《武當山志》，北京：新華出版社，1994，第181頁。
[11]（明）趙崡：《石墨鐫華》卷六，清知不足齋叢書本。
[12]光緒《盱眙縣誌稿》卷二，《中國地方志集成》江蘇府縣誌輯第58冊，南京：江蘇古籍出版社，1991。
[13]蘇軾《泗州南山監倉蕭淵東軒二首》有「偶隨樵父採都梁」之句，自注「南山名都梁山，山出都梁香故也。」見《蘇軾詩集》第四冊，北京：中華書局，1982，第1297頁。
[14]（明）李東陽：《懷麓堂集》卷三十一，文淵閣四庫全書本。
[15]（北宋）米芾：《寶晉英光集》卷四，文淵閣四庫全書本。
[16]（北宋）周密：《齊東野語》卷十二，明正德刻本。
[17]（北宋）楊萬裡：《誠齋集》卷二十七，四部叢刊影宋寫本。
[18]（南宋）王象之：《輿地記勝》卷四十五，清影宋鈔本。
[19]（南宋）陸遊：《陸遊集》第五冊，北京：中華書局，1976，第2166頁。
顧工，1973年6月生，江蘇淮安人。東南大學文學博士，清華大學藝術學博士後。
書法作品曾獲世界華人書畫展金獎，篆刻作品入展全國第四、六、七屆篆刻展，論著獲第五屆中國書法蘭亭獎理論獎、全國第十屆書學討論會優秀論文。2008、2014年兩次被提名為「江蘇省十大青年書法家」，2016年獲評《青年文摘》讀者喜愛的十位青年書家。
現為上海韓天衡美術館館長、國家一級美術師、中國書法家協會會員、西泠印社社員、中國國際書畫藝術研究會理事、（全國）教育書畫協會篆刻藝術分會副會長、東南大學中國書法研究院研究員。出版著作多種。