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中新社·華輿訊 據泰國網報導在泰生活的中國人，一定都遇上過這樣的事兒。
有些地方，只準泰國人進，不準外國人進。
還有些地方，泰國人入內50銖，外國人入內200銖。
多年來，我們在泰中國人似乎對此都已經習以為常，絲毫不覺得有啥不對。
但是，仔細想一想，從來如此，便對麼？
內外有別：是規矩，還是歧視？
最近，美國黑人弗洛伊德被警察當街「跪殺」的事情，在全球引發了一系列的連鎖反應。
美國人民憤怒地走上街頭，圍困白宮，搗毀雕像，下架《亂世佳人》。
這一點兒也不奇怪，畢竟它美國的事兒，美國自家人憤怒一下也是理所當然。
接著，英國，以及許多其他西方國家，也燃起了反對種族主義的烈火。
殖民主義帝國時代的很多東西都被清算，後來連邱吉爾的雕像都給砸了。
這也不算太意外，畢竟「殖民主義」在輩分上算是「種族主義」它親爹，歐洲人民反省一下也是應該。
再後來，就有點出乎意料了。
這股反種族主義的風潮，居然神乎其技地刮到了全世界。
連日本、韓國這種老牌單一民族國家，都開始發生反種族主義示威，舉著「黑人命也是命」的牌子往美國大使館跟前罵。
你可以說，公義無國界，正道在人心。
也可以說，西方世界的影響力實在太牛，西方一反思，全世界就要跟著一塊兒入戲呀。
泰國，同樣也沒跑掉。
這段時間，#黑人命也是命#同樣也成了泰國的熱搜，主要有兩種聲音。
一種是「普通泰國民眾」，一般會說哈哈哈你美國種族矛盾那麼嚴重，好好反省慢慢折騰吧，就別整天管泰國的閒事兒了。
另一種是「政確」泰國民眾，不大願意跟著群嘲美國，而是話鋒一轉——「咱們泰國人別光顧著笑話美國，自己也該反思反思，泰國其實也有種族歧視思想……」
在這林林總總的觀點中，其他的我們都不細說了。
倒是有一條，引起了老漢的注意和思考。
有一部分泰國網友（不排除是混入泰國人當中的外國網友）提出了這樣一個問題——
「寺廟只準泰國人進，門票多收外國人錢，這難道不也是一種種族歧視嗎？」
圖片來自「阿莫走天涯」
「只準泰國人進」主要發生在最近。
新冠疫情期間，泰國公園、寺廟、公交系統大規模停擺。到了六月第三輪解禁之後，公交重啟，寺廟公園啥的也開放了。
但是，外國人除外。
一部分長途客運車輛，謝絕接待外國人乘車，尤其是金髮碧眼的歐美人，受到的排斥最甚。
洋人憤憤不平地問為啥，回答是：「為了防疫」
一些著名寺廟（比如臥佛寺），同樣只接待泰國民眾入內參拜，外國人一律謝絕。
至於給出的解釋，同樣是：「預防境外輸入，保護民眾健康」
再往前，在疫情開始之前，泰國雖然極少出現「外國人不得入內」的情況，但是「外國人多交錢」、「菜單陰陽兩本帳」、「外國人專享奢華價格」的事情，由來已久，層出不窮。
不但在私營店鋪裡司空見慣，甚至也一直是許多公立機構的一貫標準。
在泰中國人，誰沒有買過「外國人特價」的旅遊紀念品？
著名的大皇宮，泰人免費，外人收費的規矩有誰沒體驗過？
中英文菜單比泰文菜單貴一截的飯館子，有誰沒吃過？
但是，久而久之，我們都習慣了。
中國人，是一個特別好說話的民族。
我們可以接受「中泰有別」的區別待遇，可以接受進門票價貴一點。
甚至同一塊佛牌，賣給泰國人500銖，賣給中國人5000銖，我們都不覺得有啥不對。甚至有點「宰我們是看得起我們有錢」的阿Q精神。
在泰國華人圈，「入鄉隨俗，遵紀守法」是超越一切的共識，哪個中國人要是假裝泰國人，去公園逃票，我們中國人罵他罵得比泰國人還兇。
在泰中國人也是有底線的——底線就是你決不能把「中國人」和「其他外國人」區別對待。
某小區，遊泳池只準泰國人和「其他外國人」用，偏不給中國人用。這就讓中國人群情激奮，是可忍，孰不可忍。
但是，如果某個地方，只準泰國人進，中國人和「其他外國人」一樣不讓進，這個就似乎可以接受。
內外有別，入鄉隨俗，只要中國人和「法郎」們得而等同視之，中國人沒意見，甚至會站在泰國人的立場上加以支持。
老漢自己，從前也是如此的。
要不是美國黑人死亡事件，炸出了這個「泰外有別是否歧視」的討論，連我自己都完全意識不到這回事。
是啊，這算是歧視嗎？
仔細琢磨一下，這從來如此，便是對的嗎？
「本國人特權」：哪些是合理，哪些是歪理？
公交系統和寺廟不讓外國人進，理由是「防止境外輸入」。
說難聽一點，就是：生怕你外國人把我們泰國人給傳染了。
老實講，從道理上說這樣的擔心不能說人家不對，畢竟當今世界幾乎所有國家，哪怕他再自由平等政治正確，都以本國人民健康為第一要務，嚴防死守境外疫情輸入。
但是，你講道理啊，泰國從3月開始階段性封國，到了4月徹底封國——在至少90天的時間裡，哪裡還有半個外國人入境泰國？
現在還待在泰國境內的，我們這幫「外國人」，哪個不是在泰國待了幾個月的。
我們就算想要「境外輸入」，我們也沒那個本事啊？
倒是從境外回國的「滯外泰民」，比我們這幫「滯泰洋人」要更危險，可是只要隔離夠了時間，泰國也沒有對他們進行額外的限制啊？
如果在科學上站不住腳，這種「外國人禁止入內」就成了一種心理暗示和價值判斷。
你可以說，泰國乘客看見我們外國人，腿肚子打顫，為了不嚇到人家因此不讓老外上車。
可是，這不就是赤裸裸的歧視嗎？
1960年的美國白人，看見黑人也發慌不是？
更別提那佛寺不讓外國人進了，這我佛慈悲，眾生平等，佛祖爺爺的店裡，你還搞得這麼有「分別心」，這恐怕有違貴教宗旨吧？
好了，防疫目的不成立，那麼就進入第二個層面——「國籍貢獻」。
無論是不讓外國人進去，還是多收外國人幾百塊錢門票，這裡面有一個根本性的依據——泰國是泰國人建設的，泰國人為國家納稅了，理應享有泰國境內的公民特權。
但是，我們外國人也納稅了啊？
在泰國長期居住的外國人，無非就是工作、留學、經商、養老。
其在泰工作者，經商者，都為泰國繳納了相應的稅款，甚至稅率比泰國本國人還高。
而免稅或者享受退稅的外國人，實際上也為泰國帶來了足夠的回報。尤其留學和養老，純屬給泰國送錢，應當同等享受泰國基本的公共服務。
進個公園還要多收幾百塊，這個其實說白了就是價格歧視，和餐廳裡的「陰陽菜單」沒有本質的區別。
你可以說，宰你，是價格歧視，不是種族歧視，不要上綱上線。
但是，所謂歧視，不就是「以體制或文化的手段對某一特定族群進行額外限制，使其被迫比其他群體付出更大的社會約束和經濟代價」嗎？
以國別為劃分，多收錢，你要是按照歐美標準，這可不就是歧視麼。
不是每一種歧視，都多收錢。
但是多收錢，很難說不是一種歧視。
只是，用一種冠冕堂皇的說辭去包裝，並且得到被歧視者的「習以為常式諒解」罷了。
收錢未必真歧視，但是內心的歧視比收錢還遭
其實，咱也並不是當真要借著弗洛伊德的光，和泰國人民較這個真。
中國人有中國人樸素而寬厚的道德觀念，我們自知身是客，為客之道，理應在東家的屋簷下多貢獻點，多擔待點。
進店吃飯，太過糾結「市場價」與「員工價」的差價，其實也沒那個必要。
並不是出不起那點錢，只是想要得到更公平，更友善，更理性的對待罷了。
泰國人心目中，其實還是有一些「國族歧視」的苗頭，但是不必太過苛責，因為沒有哪個國家和民族，有資格說自己心裡一點種族歧視都沒有。
但是，相比於那些「進門多交幾百銖」之類的灰色歧視，中國人更在意的，是一些文化和輿論上對中國人的汙名化和妖魔化。
泰國媒體上，一說到中國遊客，就各種橫挑鼻子豎挑眼。
以至於許多捕風捉影，無中生有的事情，也賴在中國人的頭上。
把旅遊接待能力不足造成的擁擠和狼狽，扭曲為中國遊客的素質問題。
把在海裡裸泳的日本公司職員當成中國人，把在唐人街上大便的泰國低智兒童當成中國遊客。
乃至於中國人在泰國出了意外，遭了海難，也會被解讀為中國人自作的死——這些赤裸裸的歧視與污衊，抵消了無數的友好，對衝了天量的善意，比多收我們中國人幾個億的門票錢，更讓人心寒齒冷。
歐美人、印度人、非洲人、東南亞鄰國的弟兄們，何嘗又不是如此。
並不是心疼那一兩毛錢，而是不想被無禮地拒之門外，不想被粗暴地肆意侮辱。
什麼昂髒法郎不洗澡，先打印度再打蛇，以及柬埔寨勞工愛鬧事，緬甸難民窮折騰——像這些公然的敵意與蔑視，才是最讓外國人憤憤不平的所在。
平心而論，泰國人民並不是種族歧視的重症患者。
他們對大多數外國人還是平等而友善的，對歐美人和東亞人也談不上什麼根深蒂固的歧視。
甚至對於「泰式宰客」，我們採訪過的所有泰國人，也都義憤填膺，深以為恥。
但是，畢竟還是有改善的空間，有進步的必要。
趁著全球反思種族歧視的時節，就讓我們好好審視一下自己，改變一下方式，革新那些並無多少道理，也沒幾分收益的沉痾惡例。
讓大家都舒坦些，也一定會為泰國帶來更大的聲望與利益的。
這，難道不也是美事兒一樁嗎？
（原標題：「泰國人免費，外國人交錢」，這算不算種族歧視啊？）
來源： 泰國網