引 子
那天我走進東嶽寺的東嶽大帝殿，看到我的弟子放在桌子上的幾本經，名稱是《佛說天地八陽神咒經》。我就隨手拿起來一本，回到禪房看了一遍。我就覺得作為一個佛子(何為佛子？佛子就是從佛法化生，從佛口生。因為我們通過深入經藏，而明白懂得了佛法，因明白佛法，而皈依三寶修起梵行。叫佛法化生。佛法是佛祖通過用口宣說，而傳授給我們眾生的，因為佛口宣說，而我們得到了佛法，由此我們能修梵行。叫佛口生)有使命感，得無所畏俱講解此經。現在有很多人對它有疑惑，這部經是不是佛祖講的。其實這是不用去置疑的，這部經一定是佛祖講的。因為沒有到了一切智地(也就是說佛的境界)，是講不出這樣的精妙語言。就憑此經裡的一句「讀誦此經,深解真理,即知身心是佛法器」。就已告訴我們此經是阿耨多羅三藐三菩提，此經是般若波羅密。此經是一乘佛法。何謂人的身心就是佛的法器？以我們人的肉身為丹爐，以貪嗔痴為三味真火，以眼、耳、鼻、舌、身、意六識加含藏識，阿那耶識為八味神藥。煉就我們的一心一念，最終成就無我相；無人相；無眾生相；無壽者相；無法相的「丹」。也就是阿耨多羅三藐三菩提。
佛祖在世時講經，都是根據我們眾生的根基隨宜講法，用各種各樣的比喻和方便。開示佛法真相實相，因為佛法實相是寂滅法，沒有語言文字可以表達。所以佛祖用的是權巧方便，此經裡除了通過人的身心是佛法器及八識因緣闡述佛法外，用了很多方便，讓我們去受持受益。雖然這些用途(功德利益)是權巧方便，但都是真實的，按佛祖所示去做，定會靈驗應心...
浙江新昌縣東嶽寺釋振霖
二零零七年八月三日
沒有請佛之前，我跟大家講一下，請佛其實很重要的，我發現有些法師在講經的時候，請佛也很隨便的：南無本師釋迦牟尼佛。。。。嘴在念、手在做其它事情，不能這樣的！這樣你請不到佛，既然你請佛，就一定要把心靜下來，真心真意的、就是我們打心底裡真的想見到佛，真的想把他請到自己身邊來。那樣的話你叫出去了，你就請到了。像你們念經的時候，可能沒有這種體會，像我是有這種體會。就在我前幾天我要講這部《佛說天地八陽神咒經》的時候，因為這部《佛說天地八陽神咒經》我以前也沒看過，我的徒弟見雲，他拿來放到桌子上，我一看，這部經看來是機緣到了，我該講這部經了。前幾天我坐這裡念這部經的時候，請佛的時候我忘掉兩位菩薩，結果我在看這部經的時候，怎麼我一句也不懂了，就好象突然之間全部消失一樣的。其實這些東西他只是顯示給我看，不是我真的忘了，而是菩薩他用一種法力，把我這個功能給抹掉了，為什麼？他就是提醒我：這個請佛是相當重要的！所以說今天我才會來講這個事情。不然的話，我沒有這個體會，我今天肯定不講這個事情，因為他這樣提醒我：我今天肯定就會講這個事情，所以他在我講經之前，他給我顯一個相，他也是顯示神通給你抹掉。你有本領、你有能耐、你有神通；我的神通比你還大呢。他就先給你抹掉了。所以那天我在念經的時候，我總覺得奇怪，我念下去怎麼一句也不懂呢，本來這經文看上去很明白的，後來我明白過來了，佛祖常常教我們念經的時候要悟！就是要用心去悟！！！有的人就想不到。我記不起來了，可能是自己記不起來的原因，不是啊！其實是有東西在作怪了。有東西在改變你的東西了，所以像我們自己功夫已經煉到一定程度的人，他自己會知道的，等一會我會講到的。今天我們來的人，有很多人身上有一定的功夫。就在我們第六意識裡面，他已經把這個第六意識開始清淨掉了，雖然沒有完全清淨，但是他已經在清淨了。已經在清淨的人，他就會有感應了。這些就是叫感應。比如說別人的事情，未發生的事情，他好象已經知道了。別人身上的病，你沒見到這個人，只要你跟他說話，他就知道你身上有病，這些就是感應。我們常人都有第六感覺。但是這個第六感覺一般來說，我們讓要第六感覺隨時隨地讓它出現，你出現不了的。但是現在呢？我剛才講了有些人已經有修為了，已經修到第六感覺了，他們已經能隨時隨地，讓自己發出這種感覺來。因為他只要動一個意念，就知道你身上有什麼病，這就是所謂的感應。等一下我會展開的，就是沒有發生的事情，他就已經知道了。因為第六意識後面還有第七意識，第七意識還有第八意識。其實第七意識、第八意識我們每個人身上有，但是第七意識、第八意識，我們一般人都感覺不到它的存在，如果你感覺它存在了，那就是天眼和法眼開了。等一下我會展開講這個問題，現在我只是講，我們開始的時候，請佛是很重要的。我們要請佛。那麼香贊呢？我們平時有很多人在點香的，有這個習慣。那這個香贊也比較重要。那有的人平時不太點的。沒這個習慣，那我們專心修行的話，你的心香在點，那你不念關係也不是很大。但是你能念呢？那當然更好。這是一種讚嘆。香贊我們平時很多人經常在念的，但是不明白為什麼要念這幾句話。這是讚嘆呀！讚嘆什麼？讚嘆我們佛菩薩，讚嘆我們佛法的殊勝。那你自己可以加上去的，可以加的呀。比如我自己想加幾句，我自己心裡想說的讚嘆，你可以加的。不一定按照他的，因為這個香贊是前人大德，他們發現了佛法的殊勝，發現了佛法的深奧，發現了佛菩薩的功德。我們報也報不盡！所以他把它寫出來，所以他就從心理髮出一種讚嘆！他就把它寫出來。因為他文字寫的好，所以我們現在大家都跟著他這個香贊在念。那也很好的。但是你在念的時候，你最好要有他的心態，最好有他同樣的想法，這個問題，我前幾次我在講《長壽經》、講《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》的時候，我一直提這個問題，我們現在很多人都會發願，都會回向。但是你們在回向，在發願的時候，完全是按照書上的在回向；完全都是按照書上的發願，有的人其實他在念這部經的時候，心裏面在想把我的這個病治好，但是他嘴巴說的時候說：願我生生世世度眾生，願我能成佛。你根本沒想成佛，你心裏面在想治病，你發出來的願望是成佛，會相應嗎？不相應！那不相應的話，當然你的病也不會好！所以說這個發願，還有這個回向都是很重要的！就是說你為了治病，比如說你現在有病的話，你發願的時候，比如讓我肚子疼的病好，要這樣發。不能發願，願我生生世世能成佛，能度眾生，因為你沒這麼想，你嘴巴裡面這樣說出去了，心裏面根本沒這樣想，不相應呀。不相應你就不成功，所以佛法講的是相應。現在很多人說佛法不靈驗了，佛法沒有不靈驗，佛法是一樣靈驗的。關鍵是我們人不靈了。人沒有按照佛祖講的話去做！所以在你身上才不靈驗，道理是很簡單的，比如醫生說，讓你一天吃三次藥，每天吃兩片，你一次也不吃，那病會好嗎？不會好的。很簡單。所以佛祖他打比方，也是這樣打的，他說：佛法就像藥。就是像吃藥一樣。他就是給我們開出了藥方，這藥方幹什麼？治我們的心病！我們心清靜了，那什麼病也沒了，生活也變得平穩了，也沒有什麼災難了。等一下這些問題我展開的時候就會講的。我們現在講的是請佛的重要性。香贊這方面的事。我們這部經書有一個地方丟掉了，我們交代的時候，交代的好幾次，結果印刷時還是丟掉了。就是香贊後面有南無香雲蓋菩薩摩訶薩丟掉了。這是不能丟掉的！現在我們大家靜下心來。
開經偈：
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
這個開經偈，你們念過經的人，肯定都念過，今天到這裡聽經的人，基本都念過經。
這四句偈是誰寫的呢？是武則天寫的，所以我們現在都是按照這四句偈語在念，因為她寫得太好了！寫得太妙了！寫得太好太好了！！！但是我們在念的時候，要和她一樣的心態。我們不能小和尚念經，有口無心。因為這樣就不會和你相應！
「無上甚深微妙法」你要有這種感覺！什麼叫「無上甚深微妙法」？就是這個佛經，是沒有可比的東西！他太高了！太深奧了！對我們太有用了！就是這樣的意思。微妙法就是說很微妙的！你都感覺不到它好在那裡，但是處處都能作用！處處都能用到！處處都很受用！所以很微妙的！很微妙的！我們在念這幾句話的時候，就是要有這種心態，要有這種想法。所謂的「百千萬劫難遭遇」呢？就是說，我們人啊！不是說我今生做了人就能聽到經，我下世做人還能聽到經，你下世怎麼能做人！你不好好修行佛法的話，很多人都做不了人了！！！一旦失去人身了，比如你在阿鼻地獄呆了一千劫，所謂的一千劫就是一千世。再出去做狗、做貓、做蚯蚓、做廁所裡的蛆，你這樣去做的話，你還有機會聽經嗎？！！！沒有了，所以說百千萬劫，我們就是一百世一千世一萬世，很難遇到佛法！是這個意思。「我今見聞得受持」呢？就是說我們今生來做人了，我今天聽到這個佛法太好了，我今天聽到這個佛法、能受持這個佛法，那麼希望怎麼樣呢？就是希望「願解如來真實義」，就是說，希望我能真正的明白，佛祖的講的真實意義！因為佛經很難懂的，為什麼現在講經的人少呢？因為講不了，為什麼？因為佛祖他都是打比方，因為這個佛法他沒話好講的，講不來，所以他都是在打比方的。我們用文字上去理解的話，你只能理解他比方上的事情，你不能理解他真正深層次的意義！所以願我們能真的去明白，佛祖講的什麼意思；讓我們做到的是什麼事情。就比如說你們大家現在都在燒香的，有的人也聽說過在菩薩面前要燒五根香，其實佛祖不是叫我們燒這種香；五根香，他說的五根香，就是我們心裏面的香。那你把它分開的話，五香就是：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫智見香，就是這五根香。等一下我會展開講的，現在就不展開了，就是這種意思。所以我們不要搞混了，你搞混了，你不但汙染環境，自己還修不成佛，當然不是說你這樣燒香一點沒有用，也有用。到哪裡好用呢？就是我們到陰間的時候，還有功德好用的。你這樣在拜也有用的，為什麼？在積累自己的福德。這就是我們平時所說的福德。當然我等一下展開講的。
香贊：
爐香乍熱 法界蒙燻 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲誠意方殷 諸佛現全身
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 南無香雲蓋菩薩摩訶薩南無香雲蓋菩薩摩訶薩
南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛 南無釋迦牟尼佛
南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩 南無觀世音菩薩
南無無礙菩薩 南無無礙菩薩 南無無礙菩薩
南無無邊身菩薩 南無無邊身菩薩 南無無邊身菩薩
加持護念
弟子今至誠懺悔:
弟子今至誠懺悔，願藉此經功德力，歷劫罪業得消滅。除熱得清涼，諸病得消除。眾災得消散。廣結善緣，建塔塑像，廣宣佛法。
開經偈：
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
我們請佛，已經請好了，如果你們現在有的人已經有些感應的人，你們在聽我講經的時候，可以閉上眼睛，因為我們這個肉眼，是看不見很多東西，如果你們閉上眼睛，好好聽我講經；有些人已經有感應的人，可能就會看到我們現在請到的菩薩的位置，他站在哪個空中；他在哪裡；什麼樣子；你們有緣的人可能也會看到。有些人功夫可能還沒有，但是自己有些大緣分，這也會看見，這些東西都是很正常的。因為我們在杭州講經的時候，有很多人他也沒功夫，但是平時經常在信佛，在我們法會上，他也有機緣，他也能看見這些東西，因為這些東西他來了，都在我們空中、都在我們旁邊。因為在我們肉眼裡看，我們這裡有這樣一個房子；有這樣一個山洞。但是其實在另外的一個空間裡面，這個已經沒有了；這個已經消失掉了。所以他們站的位置，你們有機緣，你們自己靜心看，你們可能就會看見這些東西。跟你有緣的這種東西，他們會顯相出來給你們看。那麼有感應的人，就會感應到這些東西。那麼我們今天為什麼要講這部《佛說天地八陽神咒經》呢？我剛才已經提到過一點了。就是因為我們講經，特別是這種講經法會；現在我們佛法裡面，因為迷信的東西已經摻雜進來了；還有現在很多邪教，所謂的邪教，就是說把我們往邪路上帶的；不是從心裏面出發的，其實真正的佛法，是深入我們的心裏面的，叫我們每個人把心放下來；把心調理過來，讓我們的心變得很清靜，很清靜。那我們每一個人都會做很好的事情了，那我們的社會，肯定是一個和諧的社會。因為每一個人都遵紀守法，每一個人都愛護國家，愛護自己身邊的人，你說會不和諧嗎？那肯定是和諧的。所以說真正的正法，它跟我們的社會，肯定是相應的！但是邪教呢，它就不同了，它叫你去追求神通；它叫你去追求貪慾，這就是邪跟正的分別了。所以像我們大家既然有機會能來聽今天的法會，那肯定是心裏面得到正法的護持了，為什麼？這部《佛說天地八陽神咒經》，就是在護持我們的正法。等一下會講到的，有八個菩薩，他們和光同塵，經常在我們人世間弘揚正法！讓我們每個人，能進入到真正的佛法裡面；不被邪門歪道所侵入。因為我們人由於有貪、嗔、痴、七情六慾嘛，很多邪門歪道很容易進入我們這個身體，當你這個心出來的時候，它就可以利用你了，就像現在很多附身（跳大神），就是這樣被別人利用了，你們平時經常會遇到的：我是某某菩薩附在我身上的，阿彌陀佛附在我身上的；哪有可能啊，阿彌陀佛才不會附在你身上呢！他變成你的樣子，變成任何東西樣子都可以。幹嘛要附在你身上呀？所以說這是絕對不可能的！那附在身上的是什麼呢？這些都是我們層次比較低的有些神；還有一些仙；但是多數都是精、怪、鬼，那它們的道行呢？有些也有一些年齡了，但是一般沒有本領的人，是看不出來，如果你自己有修為了，你就能看出來，這個附在人身上的精靈，修了三百年還是五百年，多少年能看出來。但是能看出來的人，他肯定不會去欺負它的，為什麼？佛法是不欺負人的。他只會去度化它，勸它不要附在別人身上，為什麼？它這樣附在別人身上會害了這個人的，但是它不知道，它以為自己在做功德做好事；因為在它們的那個領域裡面，修行的方法就是做功德做好事，這是十善業嘛，它認為它那樣做好事是好的，但是其實你這樣附在別人身上，你就害了被你附身的那個人，因為它是陰性的那種能量，我們人是陰陽體。它老是附在你身上，你身上的陽氣被它用光，結果你到老的時候；它走掉的時候，你肯定是病的很難受；有的人可能病的很痛苦很嚴重，有些是有二十年、三十年、十幾年、五、六年這些大病讓你纏身，為什麼？這都是陽氣被它借走，因為你喜歡那些神通嘛，你喜歡神通好啊，它給你神通，它會給別人看病，給你會怎麼樣，你高興啊，那你不知道，你身上好的東西被它借走了。所以我們不要去貪這些東西！要通過自己修煉，你通過自己修煉了，這個所謂的神通本領，你一樣會修出來，因為我們每個人，自己身上神通是本來存在的。就像張宏那天給我打電話一樣；他給我打電話，我馬上就知道你的廠房，是朝什麼方向的，什麼什麼都知道了，我根本不要來看的，看風水我是這樣看的，不是像別人，要到你家裡來看風水的，但是我們學佛的人，是不看風水的，只是有些徒弟來找我看，你讓我看一下，我也給會你看；不是不給看的，因為風水確實是有的。為什麼？因為這個風水，它是我們這個地氣的聚集，地氣聚集了，你風水就好，我們人住的地方是要陽氣聚集了，那你風水就好，陰間的人呢？它是陰氣聚集了風水就好。就像我們搞陰宅一樣的，就是做墳是要陰氣聚集的地方風水就好。其實也是一樣的了，你有這些本領以後；你這些功能修出來以後，不管是人還是物都是一樣的，不要去看一說就明白了。而且說出來很正確的，不會有差異的。為什麼？因為它就像鏡子一樣，像我們電視，它會給你照出來，它就是把你照出來。就像我們今天聽經的，有幾個人那時候，我也給他們顯示過這些東西 。像王師傅自己搞了一個壽墳，那天他說壽墳做好了。我說：你那個壽墳搞的很高嘛，而且我說你朝什麼方向的，但是我說你那裡缺水呀。這也會知道是吧，因為這不要去看的，那為什麼會知道？這些就像我們照相一樣，你們以後可以問他的，這些事情都不是假的，我們講的都是我們平時的體會，像你們現在沒把這功能開發出來的人，想想怎麼這麼神奇的事情，不神奇的。你每個人都存在的。那你現在為什麼會發不出來，因為你七情六慾、貪、嗔、痴都沒有拿下來。都沒有放下來！別人一罵你；你就生氣，別人欺負了你；你會怨恨，那你就發不出來。如果別人罵你；你也不生氣，別人冤你；你也不會怨恨。那好，你這功能自然而然就顯示出來。當然到你這個功能顯示出來的時候，你也知道什麼該做，什麼不該做！為什麼？如果你還沒有這些忍耐力、還沒有這些知道的情況的話，那你就完了。有神通的人，他一個念頭可以把別人殺死。那是很麻煩的事情！因為現在你們七情六慾、貪、嗔、痴都沒有拿下來，所以它這些功能，他不會給你顯示出來。為什麼？你會做壞事。如果當你有這些功能了，那你肯定是會知道了，什麼該做，什麼不該做。什麼該說，什麼不該說。這都自己會知道的。自己也能忍的住的，不是說我忍不住去說出來。那不會的。這都是成正比，這也是規律。所以說講這些東西，都是一個「引子」而已，因為佛法就在我們身邊，就在我們生活裡面，我們每時每刻都在發生，都在跟佛法息息相關，佛法不是在深山裡，就在我們生活當中。我學佛法以後，有很多人，包括我家裡人都以為我傻掉了。這麼年輕的，怎麼這樣去搞呢？包括我自己的大姐也一樣的，她也以為我傻掉了。現在她自己也會坐到這裡面了，那就是改變了，我們就慢慢的改變了，因為佛法太深奧了，我們一下子理解不了。我經常給別人在打這樣的一個比方，別人問我佛法到底是什麼？你給我講一下。那三言兩語能講得清的？所以我經常給別人打比方的，什麼比方呢？我說你們現在大家都知道核彈頭，但是我說：如果我們要教會每一個人造核彈頭的話，我坐在這裡講兩天，你會造得出來嗎？造不出來的。你也不會懂的，為什麼？太深奧了呀。它是一個系統的工程，是系統的一個科學理論知識。所以說我們要進入這個門裡面，不斷的學習！就像造原子彈一樣！你要先去學物理；慢慢的掌握這些東西；各方面的知識，比如說空氣動力學，什麼什麼你都要去學過。你不去學過，你能造得出來嗎？造不出來的。這些知識我坐這裡給你們講三天，你們就能造嗎？造不出來。你讓造原子彈的專家，坐在這裡給我講三天；讓我造原子彈我哪能造得出來。造不出來！因為這個系統很複雜，它是一個完整的系統。就像我們佛法一樣的，它是一個完整的系統。憑你這一句話；我雖然能講得清，但是你不一定聽得明。其實講得清，是講得清；佛法很簡單呀，佛法是寂滅法。無話可說！好了，我講完了。這就是佛法呀。為什麼？我們唐僧，就是我們唐三奘，你們看過《西遊記》的，他到西天去取經的時候，佛祖給他的就是無字真經！沒有字的。結果呢他們說你們給錯了，這個沒有字的，叫我們怎麼看啊。其實佛祖給他的，無字啊！才是真正的經呢！因為你真正修到佛的境界，就是變成無法了。就是我們《心經》裡所講的：不生不滅不垢不淨不增不減。。。就是這個東西。所以說我們現在呀！這個佛法叫你三言兩語，就明白他的話，那有那麼容易呀。所以我們很多不信佛的人都在外圍，認為佛法是迷信的，但是佛法它是不迷信的！我們現在這個佛教呢？確確實實已經被一些迷信摻雜進來了，而且還很盛行。就像現在一些人，去問一些附身的人，結果你被他帶著亂跑！就像我們東嶽菩薩，經常被別人冤枉，他們說東嶽菩薩是吃葷的，菩薩是吃葷的；肉也吃的、酒也喝的，他真是被你們冤枉了。他哪吃啊！他要愛護這些東西的；他怎麼會吃！他天天在保護這些東西，他怎麼會吃！但是我們人啊！因為自己想吃，所以說菩薩吃的，我們拿來供他，然後自己好吃。加上有些附身啊！他就會這樣說！！！我們不能被他往這邊帶，帶錯了，不能往這邊帶。往這邊帶的話，把我們帶出去千劫萬劫都回不來了，得不到人身了！所以我們今天有機來講這部《佛說天地八陽神咒經》，這也是我們這個機緣到了，因為我講經總是隨機緣的，不會是我想講那部經，講那部經，不是這樣。我自己看經也不去看的，平時我修煉的話，我經常只是修煉這部《妙法蓮華經》。其實你們在座的很多大德，在現在這個修行佛法的路上，你們比我走得更早，算起這個學佛的年齡的話，你們都比我長了幾倍也不知道。因為我學佛法才兩年七個多月，因為我以前從來不信佛法，一點也不相信。那為什麼我現在會走進來，我剛才已經講了，我們來做人呀！並不是今生才做人，因為你已經修了無數世了，一世一世在修行，這就是我們佛祖說的無漏根力。就是我們所說的善根力。所以，為什麼我們以前的高僧大德，這些有本領的師傅，你去拜他為師，他不肯收你呀；為什麼？他一眼就看出來，你沒根基呀，他不願意帶你呀，所以說他要找徒弟的，他就找到有很深根基的人，比如說修佛法已經修了一億世的，他帶著方便，這人一定會帶上去的，所以他要這個人，有些人你去找他，他都不願意收，有些人他跑過去把他要來，在古代有這種師傅的，我們現在少。他跑到你家裡來，你這個兒子剛生下來的，就給我做徒弟吧，他會來討的，為什麼？他知道你這個孩子已經修了無數億世，根基好。他要你。所以說我們學佛法，包括你們在座的各位，我剛才已經講了，我說你們並不是這一世才做人，也並不是這一世才修佛法。為什麼你們聽到佛法會喜歡，為什麼你們聽到佛法會很開心，那是因為你們一世一世已經修過了。還有很多人，他們從知識層面來說，他文化也沒有，但是他很多經書都會念，很奇怪的，這在我們有的人想來，覺得奇怪，其實一點也不奇怪，為什麼？因為這些經他早就念過了，所以今生他一看到他就會念，他就會念下去。就像上次你們在拜懺的時候，那個懺師，他問了我一件事情，他說：我在嵊州見到一個人，他們村裡人，都說他這個人是個傻瓜，但是他跟著我們在拜懺的時候，他們在拜《妙法蓮華經》嘛，那個傻瓜就跪在他們後面，《妙法蓮華經》那個傻瓜全部都會背下來。所以他就覺得奇怪：他一個傻瓜為什麼會背《妙法蓮華經》。他問我的時候，我就這樣跟他講了：我說這很正常的，因為我說這個人，他前世的時候，他專修《妙法蓮華經》已經三十年了，他專門在背《妙法蓮華經》已經三十年了，他前世的時候是個和尚，當然不是在兩百年以前，是在一千五百年以前了；他那個時候是個和尚，因為他做錯了很多事情；因為我們有些時候，我們雖然在念經，但是我們因為有時候不懂佛法，有時候我們會犯下很大很大不可彌補的業障，而且他又不知道，去把這個業障給消了。如果你有高人指點，就是有本領的師父在，有時候你無意中種下的這個業障，師父會來救你的，他會想盡辦法讓你知道，你是因為這個原因種下了這個報應，所以他會讓你今生在世的時候，讓你把這個業障消了。所以你就不會出現這種情況。像我剛才講的那個傻瓜，他因為沒有遇到這樣的師父，所以他那一世就種下這個業了，種下這個業以後，他就到地獄去，到畜生道去，這樣轉來轉去，又轉到人間來，還要變成傻瓜，變成傻瓜要十次；就是要做十世的人，都要做傻瓜。一世一世做十世的人都是做傻瓜。所以我們種下業障很麻煩的，因為我們不懂佛法，就會種下業障，那麼我們為了不讓他種業障，我們要做到直心。就是這個心，就是我們平時經常講的，我們拜菩薩要誠心！就是你不要騙的；也不要面子，有時候我們為了面子種下這個業障！就像現在有很多人；我經常見到的，他們來做功德，到我們寺院捐款，到別的地方捐款，捐了以後他一定要把名字寫上去，不寫上去他會罵人的。完了！你這一百塊錢，你這一千塊錢的功德，被你罵完了，不但罵完了，你種下的業障夠你十世受的，你來做十世你都還不了。那很麻煩的！其實我們做功德是這樣的，要真心真意，不是為了面子不是為了虛名。做功德比如說，你會捐十塊錢，那你就捐十塊，別人捐二百塊錢是別人受的了，你不要想別人捐二百塊，我捐十塊錢難為情；我也捐二百塊。結果呢回去三天睡不著覺，你這功德還是不究境，為什麼？你難受嘛；你不究竟嘛；你不誠心嘛。你這個功德那會有用呢。所以我們有時候，做功德也好，什麼也好，我們都不要去看面子。佛法是講究實在的！就是說包括我們自己的親戚，包括我們自己的家人，他都不會來認你這個面子，比如說這個人是我的徒弟，他犯了業了；他不會受報應；不行的；一樣的。但是有一個好處在那裡呢？因為你有一個真正能教你的，明白的師父在的話，可能你種下業，他會想辦法來救你的。這些護法神，他也會想辦法讓你知道這個事情。他顯示一下讓你知道這個事情，這就是所謂的明師的好處。但是報應它還是一樣會來的，就像我家裡人一樣的，我媽媽那時候，因為我那時候修佛法了，他們都不明白嘛，所以很多人罵我不務正業嘛，也一樣的我媽媽也不能罵我的，她一罵我就會摔倒，就會出事情，她都出了好幾次事情，結果後來知道了不能說了，我老婆也是一樣的，她經過無數次的這種反覆，以後她明白了，是不能說的。為什麼？因為這些報應馬上就顯示出來，為什麼會馬上顯示出來，因為這些護法神在幫你；他是在救你。但是我們一般的常人啊！你如果種下這種罪業，身邊沒有這種師父，他就不會馬上顯示出來，他會積累，你今天種了一個罪，明天種了一個罪，好；到最後生癌症了或者是瘋癱了。這就是一點一點積累起來的，前段時間有好幾個人，到我這裡來看病，就是瘋癱病，然後他們問我這個病能不能好，我說能好的，但是要他自己去做，怎麼做呢？就是說首先讓他自己承認錯誤。因為他這個病就是今生種的。因為他的那個老太太年輕的時候，就開始信佛了。這個老公呢？年輕的時候身體很好，很強壯，天不怕地不怕。有什麼報應啊！我才不信呢。所以老太婆去拜菩薩，他就她罵了：你這個東西去拜拜有什麼用啊，他還以為這樣罵沒事呢，機會來了他會來的，一定來的，它今世就給你報應。我們新昌有人經常在做元寶的，有一個元寶經要念過，他也是這樣，她做出來的元寶嘛，他用腳把它踩掉，不讓她做這種，那好了，你的業障種下了，你那時候年輕的時候身體好呀，現在老了就瘋癱了。那天老婆婆帶他到這裡來，我說能好的，只要他肯在菩薩面前認錯；然後去念《長壽經》。怎麼認錯呢？就是說：以前別人拜菩薩在念經，我在罵別人，我錯掉了，我要悔過，真心的悔過，然後你用《長壽經》把自己的業障去消掉；那你就好了。但是他不肯做。所以我們現在很多人，寧願去化療，寧願去挨刀子，他也不願意來念經。為什麼？因為我們平時的時候不修煉，當你業障來的時候，你已經修不了了。這些冤情債主跟著你，附著你，讓你難受，讓你想不到念。讓你不肯接受，他會干擾你。所以我們有的人想想，其實我們佛法只要你記住一句；到你死的時候，你會念阿彌陀佛，這樣一句話的話，你一樣能夠成就。但是有的人如果想偷懶；那我到死的時候再念，現在不念。你到死的時候念不了了呀，你想都想不到了；你難受死了。比如說生癌症了，多難受啊；你還會想到念嗎？所以你平時不煉的話，你就成就不了，所以為什麼佛祖，讓我們平時的時候修煉。就是起這個作用，還有一個，就是這次講經的時候，很多人給我提了一個建議：就是我們這裡，是不是可以也像外地一樣建立一個助念團，就我們現在有的人年齡大了，可能要離開人世間的時候也近了，他們現在也在信佛，怕自己平時的修煉的功底還不夠，希望有大家幫他一個忙，度到西方極樂世界去，這是可以的。為什麼？生到西方極樂世界助念作用很大的。如果當你臨死的時候有七個人、十四個人、四十九個人、甚至更多來幫你助念的話，在現場的時候他也會顯示很多瑞相。比如他們在念的話；本來可能生病了，他又變的不痛苦了。有很多現象的；比如說他自己知道了，我今年幾月份要走；我要走了，你們幫我念好。他會告訴你的，這些現象都會出來。不是說不會出來，等一下你們有的人；包括今後都可以的；你們有喜歡參加這種活動的，可以到時候到見雲那裡報名。但是報名的時候；我剛才講了不要因為面子關係來報名。這樣不要搞，這樣反而有罪業了。就是說你報名了，以後別人讓你助念的時候，你一次也不去。那不好！那樣是假髮心了，假髮心又有罪業了。不能那樣的！那不能這樣的，如果我們有時間容許的；特別年齡又大的；接近要離開我們這個地球空間了；我們怕自己有時候功夫做不到，大家這樣相互幫一下，那是很有作用的。因為以後我們可以組建成七個人的、十四個人的；因為佛經裡面有個七七之數，或者也可以建成二十一個人的、四十九個人的，這可以根據我們每個人家裡的情況，可以請的，我請你去七個人、請你去十四個人、請你去二十一個人。幫你助念的話，這些人組織起來助念的話，那一定會成功，因為他們平時已經在修煉了，已經吃素了；他們念出來的經才有用。蔡見雲是住在我們寺院裡的弟子，六十歲，你們以後如果真的想參加這種助念團的話，可以到他那裡報名。但是我剛才講了不要因為別人報了我也報；不要這樣跟，一定是真的發心了；自己想做了你再來報名。那以後比如大家來叫你的時候，你幫別人去念去。吃素的人念出來會更好，因為他念出來的東西裡面不帶業障了；帶的業障少了，程度高了。但是有的人還沒有做到，那也好用的。你在幫別人助念的話，並不是你的功德給他，不是這個意思，而是說你幫他念的話，因為我們這個人快要死的時候，靈魂早三天已經飛出來了，早三天已經離開你的肉身了。所以你們很多人肯定有這樣的經驗的，比如我那個親戚要死的時候，我突然之間早一天夢到他了，或者早三天已經夢到他了。其實這時候他靈魂已經飛出去了，他來向你告別了。所以這就是靈魂走出去了。所以我們快臨死的時候，幫別人去助念的話，作用很大的！為什麼？因為你們大家在念，那個時候旁邊這些冤魂野鬼，已經近不了他的身了。所以你在念的時候，他會看見很亮堂的天空，一般會請我們去念的人，他也在信佛的，所以他在這個時候，能聽到佛號或者是其他經咒他就得意了。他就會得到菩薩來接引，他就會往生西方極樂世界。這個方法在我們修淨土；希望要到我們西方極樂世界去的人好用。那我們修另外一種修行方法的，就是一步步慢慢要走到成佛去的，這樣的人，我們這個助念就不用了，他自己會修煉的，他自己一個境界一個境界會去破的。但是對我們修淨土的，希望往生西方極樂世界的，我們大家能組織這樣一個團體去做的話，這是很好的！但是我們這個團體希望以後建起來是無償的，就是別人請你去念不要吃飯、也不要錢。而且是大家相互幫助，同修之間相互幫助。那才是功德最大，因為你幫別人往生了，以後他反過來幫你，他在西方極樂世界變菩薩了，本領很大的。所以他反過來可以幫你，這是肯定的。所以說這些東西，我們不要假的去參加這種活動，要真心的。自己有時間的，特別我們退休的年齡大的人，反正有時間嘛，也可以參加這種活動。到時候誰家有這種往生的人，大家就可以去幫他一下，肯定會幫成功的。這是我們淨土裡面，可以用到的一些方法。我剛才講了我為什麼要講這部《佛說天地八陽神咒經》。那是因為你們拿到的經書前面我寫了個「引子」，這個「引子」是我寫的，所以我後面署了名字：浙江新昌縣東嶽寺釋振霖。釋振霖是我的法號。因為我皈依以後，師傅給我起了個名字叫振霖。所以在佛法上面我就要用這個名字，不用我俗家名字。我為什麼暑名字呢？這說明前面這段話是我寫的，不是佛祖寫的，就是要分別開來。有的人以為寫名字是為了出名，他想錯了，因為修行人他是不會這樣去想的。他寫上去就是為了讓大家區分開來，這話是我說的不是佛祖說的。你不要搞錯。因為我說的和佛祖講的是有差距的，佛祖講的是沒有錯的，我講的可能有錯的。所以一定要分別開來。有的人把我的名字一拿掉的話，完了，你又種下一個罪業了，為什麼？萬一我講錯了，就誤導了別人了，因為以後有些修行的人他一看：是你講的我得懷疑一下，去看佛祖的真法。因為佛祖講的沒有錯。所以呢，我們要把名字署上去。我寫的這個「引子」呢？就是為了讓大家看這部經，一看就一目了然，也讓大家知道我講這部《佛說天地八陽神咒經》的因緣。就是因為我這徒弟蔡見雲，他拿這部經放到桌子上，我拿來一看：這部經這麼好，我們有機會得講了。我剛才講了平時都不去看很多經的，我天天只修一部《妙法蓮華經》，我天天只是修《妙法蓮華經》的，我天天坐在那裡，有時間讀一品，有時間讀兩品這樣。其實我們平時讀經就是這樣，你們平時可能有時候坐著念，但是如果你們能改成盤腿而念，進步會更快。會更相應，這是有道理的。為什麼？我們人一盤腿自然而然就會心靜下來，能幫你靜下來，你一靜下來念經的時候就投入了。所以這是有用的，我們如果能這樣念的話，進步會更快。你的所謂的感應會更多。就會更多。我剛才也已經講了，我信佛才兩年七個多月。因為我一開始信佛，就稀裡糊塗的皈依了，那時候也不知道皈依是怎麼回事，當然現在是明白了。我們現在很多人可能也皈過依，但是也不知道皈依是怎麼回事，其實皈依，他是明白了我們知道要返回去；要回到那個能量體去，這是叫皈依。而不是你皈依了，有了一個職稱了；有二十四個菩薩跟著你；不是這樣。因為這些東西，都是我們修煉當中要明白的事情，你如果有些東西還做不到，那就先不要皈依，你先修煉；修煉到自己真的要一心向佛了，要修佛法了，你再去皈依。皈依有兩種；一種可以去找一個出家師傅皈依，這種比較簡單。另外一種方法是可以找一個佛菩薩皈依。這種方法你不能隨便皈依。這種方法你如果不是真心的話，我勸大家不能用這種方法去皈依。因為這種方法皈依，他感應會很多。但是如果你不是真心的，那麼有些反作用他也會起來。所以現在我的好多所謂的徒弟，他們是用我的方法皈依的。有的人現在比如說她現在四十歲了，她四十年來從來沒夢到過佛菩薩，也沒體會過佛法，但是她皈依以後這種現象，就接踵而來。所謂的感應就是看到佛菩薩了；用這個方法皈依以後，她會有很多感應，因為菩薩加持。皈依的問題我們今天不展開了，因為這個問題前面講兩部經的時候已經講過了。我們只有三天要把《佛說天地八陽神咒經》講完，所以有些東西我們講過了就不講了。為什麼講這部《佛說天地八陽神咒經》，我已經講過了，因為講這部經的機緣到了。因為做為一個佛子就有這個責任，就有這個使命。有的人可能我一提佛子，很多人他們就想你怎麼算佛子。因為佛子我們很多人，都可以算佛子。為什麼？所謂的佛子；我們佛祖講過了：就是從佛法中化生，從佛口生。那麼什麼叫從佛法中化生呢？因為我們要修行成佛，是通過看經書；懂得佛法。然後我們懂得了佛法，我們就會去修梵行。什麼叫梵行呀？梵行就是我們會打坐、會練功、會念經、會所謂的會守戒、會禪定、會禪坐。所有的這些方法就叫修梵行。那你會梵行，你一定到最後會成佛的。我們因為是從佛法中看佛法；明白佛法；修煉佛法，也就是說從佛法中化生。這是佛祖打的一個比方，所以說很多人看經書的時候看不明白，還以為佛子是佛祖生下來的；還以為是佛祖的兒子，才是叫佛子；其實真正的佛子，就是這個意思。就是我們從佛法中得到佛法、修煉佛法，就在佛法中化生了。那麼為什麼叫佛口生呢？有的人以為我是從佛祖的嘴巴裡生下來，才能叫佛子，不是的，就像你們大家一樣的，因為你們現在大家都會看佛經了呀，為什麼？這個佛經是佛祖用嘴巴講出來的；阿難記下來的。你就是從他佛口裡生出來的，你就是佛子呀，你怎麼不是佛子呢。所以真正的佛子是這樣的，不要誤解。有的人呢，以為只有佛祖的弟子才是佛子。那也不是的，真正的佛子就是從佛法化生，從佛口生，那什麼叫佛法化生，什麼叫佛口生，我剛才已經講過這個理念了。所以說我剛才講過了：大家能有機會聽這樣的講經法會是千載難逢的，是自己一世世修來的大功德事，就是這麼回事。為什麼？你們聽了這個講經法會，以後很多事情迷茫的問題明白了。別人要騙你也騙不了了，你自己明白了嘛，明白了怎麼能騙得了呢？那你不會走錯路，也不會走岔路。所以說剛才我們就是講了佛子，我當時看見這部經以後，就覺得像我們這樣應該說是一個佛子，那你有使命感；要這種責任和無所畏懼，就是說沒有什麼好怕的，你要拿出來講，要讓大家明白。我們自己修煉，同時帶動大家修煉。這就是叫自度度他。佛祖講的首先讓我們要自度，然後再度他。現在有很多人先不自度，然後去度別人；他老是想著度別人，那不是這樣度的，你自己也沒度；你度別人你度得了嗎？其實真正的度化，就是說你自己在修煉了，別人看到你修煉；然後看到你修煉出那麼好的東西，他自己也跟著來。這就是你度了別人，這才是真正的度化。這部《佛說天地八陽神咒經》前面的「引子」裡面我也寫了，以前的大藏經是放在萬字藏裡面的，那麼我們現在新修訂的大藏經，把這部《佛說天地八陽神咒經》放到疑似部裡了。為什麼把他放到疑似部裡了？現在很多大德很多師傅都看不懂這部經了，他懷疑：這部經是不是佛祖講的？為什麼會懷疑？道理很簡單。打個比方：就比如說我是到過我們國家博物館裡面去過的，國家博物館裡的很多國寶、寶貝我都見過了，我都去過好幾次了，每一件寶貝我都認得，然後我有一天到了新昌以後，新昌有一個人從那裡偷出來一個寶貝，在這裡顯示要賣給別人；他說我這是從國庫裡偷出來的國寶賣給你。但是在看的人都不相信。為什麼？他們都不認得它。都沒見過。我站在旁邊，一看我知道這個是真的國寶，我見過啊。(待續）