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一、回族的喪葬風俗概況：
摘要：回族是我國少數民族中人口較多的民族，約有40萬人，信仰伊期蘭教。回族人死了叫「歸真」。即「回到真主那裡」之意。人死了，家屬不能過度悲傷，更不能捶胸頓足，嚎啕大哭。也不能給死者下跪磕頭，只能下禮(俯著單腿曲跪)。安葬死者，不用棺材，實行軟葬。回族人，不論什麼原因，死在何地，都要抬到清真寺，然後從那裡發葬。凡是在回族居住地死亡的人，不管他的國籍、肝膽色、官職大孝富貴貧賤，回民們只要耳聞目睹，都要去幫助料理喪事，安葬死者。
回族同胞非常講衛生，無論是去禮拜、贊聖，還是與死者遺體告別，人人都要認真沐浴，隨時保持內外清潔。人死後三天之內，喪家不生火做食。喪主和弔唁的人們皆由鄰居和近親接待。這樣既安撫了喪主、減輕了悲傷，又加強了團結。若借死人之機大吃大喝，將會受到人們的譴責。喪葬儀式，程序嚴謹。人將停止呼吸時，親屬將他的頭朝北，腳朝南，面向西，同時口念頭「討白」。其內容是回憶、總結死者一生的善惡功過。
二、蘭州回族的喪葬風俗：
對死者稱為「亡人」。對亡故也稱「歸真」、「口還了」、「無常了」、「毛體了」(阿拉伯語音譯。)忌諱稱「死」。實行土葬，習慣速葬，一般不超過三天。送葬稱為「送埋體」。
葬禮簡單而莊重。首先按伊斯蘭教規，亡人的面容身體要整潔無染。根據亡人性別，聘請有經驗的男女老人，用「湯瓶壺」盛潔淨溫水，對屍體從頭到腳認真衝洗。然後用「卡凡」(阿語屍布)包裹屍體。男人「卡凡」為三件：大臥單、小臥單和襟衣。女人的「卡凡」另加纏胸布、蓋頭為五件。「卡凡」多用白棉布。埋體出門前，須有亡人外家在場，有主喪長輩解開「卡凡」，露出面部，讓親友最後瞻仰遺容。然後放入「塔布提」(俗稱埋體匣，抬入清真寺或「麥咱」(墓地)。由阿訇、滿拉和德高望重、虔誠宗教的人，為亡者轉「費體耶」之後，舉行「者那則」儀式，為亡人祈禱。
墓穴為2米長方形直坑，深2米，寬1米，墓底向西側挖一偏堂。下葬同時，有阿訇一人或多人誦讀《古蘭經》。入葬時將屍體頭朝北，腳朝南，面朝西，平置堂內，然後用土塊堵嚴偏堂。先由亡者長子或主要親人填三銑土，後由眾人相幫掩埋。墳起後為扁圓形，有的也置一些磚或鵝卵石於其上一示區別。亡者家屬根據自己家庭經濟條件施捨「索德格」(也叫乜貼)。
所遺財物，首先嘗試生前債務，剩餘的三分之一施捨，三分之二由繼承人繼承。亡人用過的衣服之類，男子的送與外家(阿舅家)，女人的送與娘家。下葬後三天，亡人家屬宰牛羊，煎油香，請阿訇念經祈禱。親友們攜清油等禮品去弔唁，亡者家屬進行款待。以後每逢頭七、二七、三七、四十天、百天、周年舉行紀念儀式。有的只在「主麻日」念「亥聽」做祈禱。回族對亡者，不論男女老幼，不分貧富，均按上述殯葬程序進行。無依無靠的貧窮者亡故後，有爭相幫助埋葬的傳統。喪葬期間禁菸、酒，禁大吃大喝，忌送花圈。
三、回族喪葬習俗的歷史傳承：
回族的喪葬習俗，是人結束一生後，由親屬、鄰裡鄉親、朋友等進行哀悼、紀念、祈禱的一種活動，是回族民俗中最重要的一個組成部分。回族群眾認為，生是死的起點，死是生的結果。世界上無論什麼人，他的地位再高，錢財再多，壽命再長，都會有死亡這樣一個不可抗拒和避免的日子。但是，作為在世的人，對於死亡，不講貴賤，不論貧富，不管是子孫滿堂，還是鰥寡孤獨的人，一律要盡埋葬的責任，並要葬之以禮。回族的喪葬習俗，既有回回民族的習俗特點，又有伊斯蘭教處理亡者的信仰性質。
回族喪葬習俗的歷史傳承
回族主要是13世紀前後由中亞、中東一帶遷徙至我國的各族穆斯林形成的民族。在形成前，他們作為穆斯林，在喪葬方面實行著伊斯蘭教的喪葬制度。
不置一物也，其棺即日便出。瘞之，或聞有至瘞所，脫去其棺，赤身葬於穴，以屍面朝西。」周密記載的回族先人的喪葬習俗，有許多不準確和謬誤之處，如回回穆斯林死後著水，洗滌周身，其中要漱口，洗淨鼻涕，但並不是「蕩滌腸胃」。
來源 今日頭條 趣歷史 圖片來源網絡
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編輯 大河木林秀