論語雍也第六6.28原文及翻譯
「原文」：子見南子①，子路不說②。夫子矢③之曰：「予所否④者，天厭之！天厭之！」
「注」：①南子：衛靈公的夫人，操行失禮，行為淫亂。②說：同「悅」，高興，愉悅。③矢：同「誓」，發誓。④否：不對，此處指做了不正當的事。
「本段的意思及翻譯」：孔子拜會了南子，子路很不高興。孔子發誓說：「如果我做了不正當的事情，就讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！」
「解讀」：據說南子是一個淫亂的妾婦、一個不道德的人，但孔子卻拜而不避。所以平日很親近孔子的學生子路都有意見了，孔子被逼得無法解釋，只好對天發誓以表白自己。這裡的孔子是一個活生生的生活化的孔子，沒有板臉孔，更沒有濫用權威，可愛而有趣。
論語雍也第六6.29原文及翻譯
「原文」：子曰：「中庸①之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」
「注」：①中庸：適當，折中。中，謂之無過無不及。庸，平常。
「本段的意思及翻譯」：孔子說：「中庸作為一種道德標準，應該算是最高的了吧！長期以來人們已經很少能夠做到了。」
「解讀」：庸，《說文解字》謂：「用也」。朱熹謂之「平常也」。徐復觀認為，「庸」就是把「平常」和「用」連在一起，以形成新的內容。中庸，也就是萬古常行的平常事物、普遍行為。因為是萬古常行，所以隨時隨地，時時刻刻皆能被踐行。其中蘊含的不僅是道德規範，更有普遍的人性關懷。
論語雍也第六6.30原文及翻譯
「原文」：子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
「本段的意思及翻譯」：子貢說：「如果有人對百姓廣泛地施予好處，又能救濟貧困大眾的人，怎麼樣？可以算是仁德之人了嗎？」孔子說：「怎麼能只是仁人呢？簡直就是聖人了！唐堯、虞舜恐怕都難以做到。凡事有仁德的人，自己想要有所建樹，必須先幫助別人成就事業，自己想要顯達，必須先幫助別人通達。這樣凡事推己及人，就可以說是實行仁德的方法了。」
「解讀」：此處孔子在「仁」之上，又提出了「聖」的概念。比起「仁」，「聖」更包含了外在的功業和所有客觀的成就，並不只有一己之道德修養。同時，孔子還說堯舜也難達到「博施於民」的境界，說明孔子對人心、社會皆有充分的認識，並非一味追求「天下大同」的理想主義者，這一點和後世的儒學是有區別的。
以上就是論語雍也第六6.28、6.29、6.30原文及翻譯，歡迎交流指正。
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