朋友們！善信們！各位菩薩大德們！南無阿彌陀佛！大家吉祥如意！今天我們接著學《壇經》。
六祖慧能大師通過了五祖弘忍大師的考試，終於接受了禪宗的衣缽，成為了我們禪宗的第六代祖師。五祖弘忍大師還教授了六祖慧能大師一篇偈頌，即:有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。這篇偈頌才是我們禪宗修行的根本宗旨。
在這次關於自性考試中，如果說被五祖弘忍大師評判為未入門的神秀大師只能得五十九分，而我們剛入門的六祖慧能大師也只能得六十分的話，那麼真正的一百分的獲得者就應該是五祖弘忍大師的這篇偈子！（有興趣的朋友可以查閱我的上一篇拙作）
五祖弘忍大師隨後還對六祖慧能大師說了一番意味深長的話語，據《壇經》記載，五祖復曰:「昔達摩大師初來此土，人未之信，故傳衣以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳！若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。」
初祖達摩大師剛剛來到我們華夏之邦的時候，那會兒中國的佛弟子對於禪宗還不了解，也不會有多少人升起信心。所以傳付衣缽只是作為一種信體，用來表信用的。而禪宗真正的佛法是依靠「以心傳心」的方式傳承的。這就是修學禪宗為什麼難得地方。
我們的心是最為變化多端，深不可測的一個東西，而禪宗要求以心傳心，這樣一來師徒之間他不太好對接啊！
所以禪宗的傳承對於師徒雙方的要求都非常高！我們每個人都可以修學禪宗，這是我們的自由！但如果想獲得真正的禪法奧義，則需要我們自己首先根性必須大利才行。而且只是你自己的根性大利也沒用，你還必須遇到一位手眼通天，了悟通達的師父才可以。對於禪宗的修行來說，師徒兩者之間本身的修為和根性是至關重要的。可以說缺一不可！
這也就解釋了為何現在的禪門無人了！因為這個時期，不只是根性大利的弟子不好找，而且通過真修實證得以明心見性的師父也是世間稀有啊！
或許真修行的人還有，或許極個別的開悟甚至明心見性的大德也有，但那種登高一呼的禪門領袖沒有了！從虛雲老和尚以後，禪宗無有大師！
這也就是我為何時常就讚嘆神秀大師的原因。我是一遇到禪宗學人就讚嘆神秀大師的！因為如果沒有神秀大師，我們可能連整個禪宗都沒有了！要清楚這不是危言聳聽啊！佛教流傳到如今，湮滅的宗派法門還少嗎？不少啦！
如果沒有神秀大師，我們這些根性卑劣，罪業深重的眾生真的就和偉大的禪宗無緣啦！所以我們要感恩神秀大師的慈悲！（此處三拜！）
「法則以心傳心，皆令自悟自解。」這個「自悟自解」就是修學禪宗的第二個最大的難處！你如何自悟？又如何自解？如果我們真的開悟了，在明了了自己的本心自性之後，真實的契入了佛祖的本義，那當然就可以自悟自解了！
可是我們的這個心地真的太不乾淨了！我們的這個心更多的時候是被世間名利和欲望所雜染的。所以一旦沒有「以心傳心」這種傳承方式的約束，一旦只有自悟自解的修法單獨存在，並且也可以頓悟禪宗妙義的話，就會有非常多的冒牌的「明心」大師和「見性」大師還有無以數計的「開悟」大師出現！那樣就會禍亂眾生，打擾佛門清淨！
這種人現在不是也有很多嗎？
所以我經常講，修行是自己的事，首先不要自欺欺人！偉大的百丈禪師有雲:修行以念佛為穩當！記住！念佛不是誰誰誰的專利哦！我們作為佛弟子念佛是本分！依著本分，修行念佛。其實是一條很不錯的修行道路！
自悟自解是禪宗家風，但一定不要未得謂得，未證謂證！偉大的玄覺大師曾經明確指出:若將妄語誑眾生，自招拔舌恆沙劫！我相信深明因果，深信佛法的弟子斷不為此損人壞法自遭殃的罪業之事！切切！
接著五祖講「自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。」此處五祖弘忍大師講出了我們禪宗的特色和我們禪宗修行的宗旨。那就是作為禪門弟子，我們一定要在修行路上，立足於我們本體和本心的修證！從而實修自性般若智慧，達到與諸佛諸菩薩，諸東方西土歷代祖師的心體本性「心心相印」的至妙境界！
其實不只是禪宗，任何佛弟子，不拘哪一宗派，只要是真正的佛弟子，如果在修行的道路上脫離了佛祖所倡導的本體和本心，那就不是佛法！
有時我們會發現還有很多人在執著於佛法大乘和佛法小乘的區別；還有很多人還在執著於佛教各宗派的孰優孰劣。其實真的沒有必要！
不拘哪乘佛法，不拘哪個佛法宗派終究是佛佛所傳，師師所付。真要虔誠於佛法，真是佛弟子就請趕快停止這種卑劣的行言吧！因為這種無益的爭論本身就是對我們佛法最大的破壞！同時這種行為會為我們自己造下無量無邊的罪業！何苦如斯呢？
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
南無阿彌陀佛！
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