江陽沽酒客突然想寫下的這個標題，其實並不突然，因為當你經歷了很多以後，你還不能總結，那麼繼續入坑必死無疑。初心這個東西，未必就是完美的象徵。中國人內心的東西總是不會直接地表達。過世的曾仕強先生，在他生前所有的視頻教給大家在東方生存的哲學，其實看起來很多和稀泥，也是自私的表現。
長久以來，自私都是貶義詞，即便今天你去查最新版的新華字典，它也不會給「自私」配上小紅花。但是安.蘭德(Ayn Rand，1905——1982)則恰恰寫了一本驚世駭俗的書籍《自私的美德》，這個俄裔美國作家、思想家及公共知識分子。她的主要中心思想及哲學就是所謂的客觀主義理論，亦即一種「理性的自私，合理的自利」和強調自由競爭資本主義的原則。她的獨特思想和哲學在全世界都具有廣泛而深入的影響。
不過來到中國的影響就被很多「道學者」所不齒，即便是普通人也不太敢對其言之鑿鑿的肯定。所以今天我談自私也是一種美德，可能並不會被大多數人接納，儘管跟安.蘭德的內容完全無關。沽酒客認為西方思潮再怎麼影響，還是得回到中國的土壤裡來。
先說一個讓你驚掉下巴的事情，第一個肯定自私是美德的人，可能大家都不知道，就是孔老夫子，很多人認為儒家是博愛而大公無私的，為什麼會這樣呢？還記得以德報怨這句話嗎？今天我們常常用這句話來誇耀被道德綁架後不計前嫌的人，實際上，孔子的原話，很長一段時間被無情的閹割了。後面的才是精髓。
以德報怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德報怨」什麼意思呢？就是說，孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……
甚至暗合耶穌告訴你被打了左臉，還得主動給人打右邊的臉，事實真的如此嗎？中國的老祖宗如此賤格？拜託，可能嗎？孔子是萬世師表，又不是沙雕。
以德報怨原句：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」 ——出自《論語·憲問》。
「以德報怨」不過是孔子的一句設問，並不是結論。原來在孔子這句「以德報怨"」的後邊還跟著另外一段話，子曰：「以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」
孔子的一個弟子問他說：「老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？」孔子就說：「你以德報怨，那『何以報德』，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人，可是現在別人打了你，你就應該『以直報怨』，以正直的態度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個正確客觀的態度去解決。可見別人打了你，你就應該「以直報怨」，「直」字的意思是有不同意見的，有人解釋成對等，雖然存在爭議但是沽酒客比較認可。
今天看到的傳統觀念，未必是當初的真相，跟西方直來直去，個人主義的那種感覺來說，東方文明一向被認為是謙遜忍讓的，同樣是被人欺負。事實上是封建統治者想要順民的結果，一路下來，到了最後舔狗的滿清也輸得一塌糊塗。就是他們自己都相信了以德報怨而忘記了對等的關係。
你看即便我們認為很自我的西方人，安.蘭德寫了這個把對「自私」吹捧的書，也被西方很多人不接受，所以他曾經在書裡自己設問：「你為什麼要用「自私」一詞來表示性格中的善良品質？這個詞彙讓那麼多人反感，他們對該詞彙的理解並不是你想表達的意思？」對那些提出這個問題的人，作者的回答是：「為了讓你們害怕這個詞彙。」
人們對「自私」一詞的一般理解不僅是錯誤的，而且還代表一種具有毀滅性的知識，與其他任何單一因素相比，這種錯誤理解是造成人類道德發展停滯不前的更重要原因。
首先我們做一個假設，你居住的環境，受到了破壞，這種破壞可能是來自於長期持續的噪音，或者是其他影響公共秩序的東西，但是這個時候，你因為想出頭，而沒有人配合只能作罷，大家看起來是自私，其實是一種弱懦和縱容，與自私無關，自私就是要在自己正當的利益被損害的時候，必須站出來去制止繼續被侵害的行為。而今天在這種行為下，往往成了自私的表現。何況一個人去出頭，別人跟著沾光，出了問題，又不幫你，你恐怕再衝動，也不願意去頂雷吧。所以就惡性循環下去。
第二是關於借錢與不借錢的話題。其實這兩種都是有自私的成分在裡面，至少不借錢的往往會被冠上自私的名號。為什麼有的人不借錢給其他的人，原因很多，但是這是人家的權力，不是義務。當然對於以前受過恩惠，現在對方有難處，而自己又完全有能力幫助的那種人，還是不肯借錢的，那不是自私，那是忘恩負義的卑鄙之徒。只是你管不了罷了。
當然借出去的錢，成了覆水難收，這也是讓借錢的人，很難受的事情，這就如同你幫助一個人未必圖回報，但是起碼你應該有個讓我繼續信任你的點吧。
還有人曾對沽酒客說，自己買了一輛車，用來上下班，下班的同事有的人搭了一次兩次便車後，就成為了習慣，而且明明他家比自己的還遠，還習慣讓自己每天先送他，而且毫無表示。自己買車也是自己的辛苦錢，沒有義務給誰當免費司機，我不欠誰的。所以從此以後，朋友就想方設法的下班跟這個同事錯開，讓他無車可乘坐。同事沒有便宜佔了，自然說他自私，背地裡嚼舌頭，但是朋友說，他現在覺得自私讓自己心情很愉快，以前倒是天天有人說謝謝，可是，不是每一句謝謝都能抵擋高額的油費和車輛磨損。
還有一些人看起來是朋友，但是每次出去他都比你會算計，總是希望你付出，沽酒客曾經遇到某個人，吹噓自己多有錢，但是出來玩從來沒有買過一次單，總是貪圖別人的便宜，對於這種人最好的辦法就是自己自私一點。
在《自私的基因》裡曾經這樣寫道：「如果一定要把達爾文主義簡單概括為『自私的某物』，那這個某物只能是基因。基因是複製的單位，而生物體是載體的單位。」這也就是說，我們理論上去推崇無私和高尚，究根結底其實也只是一群天然自私的基因的混合物，或者更直接的說，我們的身體之所以存在，只是為了讓某些有價值的基因更長久的傳承下去而已。誠如道金斯所說：「如果你也和我一樣希望為了共同的利益，建立一個人與人之間慷慨大度、相互無私合作的社會，那你就不能指望從生物的本性獲得什麼助益。」
可是很多人並不會去贊成這種說法，但是實際上他們做得比誰都徹底。我們可以不算計誰，但是不能不保護好自己，一個自己都保護不好的人，身邊人肯定也過不好日子，打腫臉充胖子的人，往往也讓家人遍體鱗傷。所以有效的自私行為，不僅僅是自我保護，更是一種應有的「美德」。
除了上帝，沒有人能站在道德的高度去綁架誰，開示誰。你大約可以在儘量不麻煩和影響別人的情況，多對自己好一點，自私一點。或者這樣我們的生活會更加釋然。
今天在沽酒客看來，中國第一個褒揚「自私」的人是就是孔子，那麼就並不奇怪和矛盾了，不懂自私焉能無私呢？