書法要講法度,不能亂來

蔡茂友書法講壇《大唐書法賞析》第1講——法度森嚴的唐代書法

而書法也是在繼承兩晉六朝文化遺產的同時，形成了氣勢磅礴、法度森嚴的藝術特色。繁花似錦，百家爭雄，唐代書法的鼎盛完全可以與晉代媲美。據記載，李世民不惜重金搜羅王羲之的遺墨，每得書聖的字帖墨跡，必讓王子王孫們臨摹，而且每帖都要臨寫五百遍。太宗死後還將天下第一行書王羲之的《蘭亭序》真本作為陪葬物品埋入地下。武則天篡權之後，也是多方求索羲之遺墨。一時間，朝野上下俱崇右軍之法。虞世南是崇王的旗手，他師從右軍後裔智永，為王書的嫡系傳人。而屬北派的歐陽詢、褚遂良也為了迎合皇上的癖好，臨習王書。

範字法度完善的書法教材更是一本理想的字帖

【兩山堂說書】範字法度完善的書法教材更是一本理想的字帖——以《歷代經典行書要領》為例————————————「範字」是書法教材中用來講解書法要領、供學習者臨摹借鑑的書法字例。——「法度完善」的「範字」應該具備某種書體的藝術特點，符合書法審美標準，充分體現不同筆畫、結構的技法要領。——「範字法度完善」的書法教材更是一本理想、優秀的字帖！由於從某古代傑出書法家的一種或多種經典碑帖中選取了精華之字，摒棄了原碑帖的某些病字，所以，這種教材的字帖性質更優於原碑帖。

民間老人自練書法50年,行草寫得太漂亮,字裡行間皆是法度

而這中間，最大的問題就是他們「劍走偏鋒」，忘記了傳統書法應該要擁有的法度，只為了練書法而存在，缺少一個對於書法真正理解的天賦性。民間老人自練書法50年，行草寫得太漂亮，字裡行間皆是法度！細看老人家寫的字，非常有個性，但又不失書法本該有的一種雅致！尤其是提筆收墨這之間，老人家書寫得非常漂亮。每一個字都是有其特別的寫法，瘦長卻又不失勁道，字裡行間真的很有法度。這一手好行草，就如遊走在老人家的毛筆尖上，而且放縱流動之間又有一種約束力。近於草書的行書寫法，完全是獨成一派。

胡秋萍草書,隱藏了法度,顯示了無法勝有法的風範

如果書法只寫無法，隨手而作，沒有規矩，就是草書不入格，神仙不認得的結果，這樣的書法就是江湖體。所以說，草書要想寫得好，一要講法度，但不能唯法度。二要寫自由，但是不有脫離法度。現在書壇，能把法度和自由處理的相當和諧的書法家是比較少的，但是，你只要看過書法家胡秋萍女士的草書作品，就會有種感覺，她的草書是把法度與自由處理得相當和諧的典範。

溫潤秀勁法度謹嚴由偉光書法欣賞

幾十年來堅持臨習名家書法並受到老一輩書法家的指導，逐漸形成溫潤秀勁，穩重老成，法度謹嚴，而意態生動的書法風格。頗受書法界朋友的賞識。2O18年獲青島市紀念改革開放40周年書法大賽一等獎第一名。其作品在青島市出版的作品集中作為首幅作品刊登。

65歲劉曉慶書法欣賞:見字如見人,用墨講究,字裡行間有法度

關于欣賞書法這一個文化性的知識點，其實並沒有一個明確的說法，也沒有一個真正關於它的定義。大家喜歡書法也是因為書法是一種文字藝術的美，它是文化的一部分。很多喜歡練書法，也不一定是要帶著某一種功利性進行，喜歡就是喜歡，是一個簡單的興趣愛好罷了。

文在寅書法:字字有法度,書風儒雅內斂,透露著深厚的文化素養

文在寅書法：字字有法度，書風儒雅內斂，透露著深厚的文化素養書法不僅僅是我國傳統文化的重要組成部分，也是其他國家傳統文化的重要組成部分。比如朝鮮、日本、越南等國，尤其是韓國，書法佔據了相當重要的地位。韓國總統書法一直很在線，開國總統李承晚書法，不輸當今名家。此後歷屆總統大多漢學淵博，書法都是相當厲害。韓國現任總統文在寅，書法造詣不俗，實力不輸國內所謂的書法家。他的書法字字有法度，書風儒雅內斂，透露著深厚的文化素養。那麼，他的書法究竟如何呢？文在寅生於寒門，他憑藉自己的努力，進入到了韓國一流學府慶熙大學法學院。

第八講書體——《書法十講》白蕉著

【提示】新朋友可點擊上方藍色字體「書法屋」關注我們　　我在第一講的書法約言中，已約略談到了我國的書法史

書法都有哪些法度?這些規矩能變還是不能變呢?

在書法中呢，這些規矩就化成了這個字怎麼寫了，由那些偏旁部首組成的，怎麼寫這些一筆一畫，一筆一畫應該是在那個部位等。如果不這麼寫那這個字就不是所要求的字。這就是所謂的「沒有規矩不成方圓」。這個規矩聽著挺「死」的，沒有書法的靈性。確實，但這是所有一切的前提要求，就如同你要做飯你必須得先有各自所需要的食材，不然就是「巧婦難為無米之炊」。把這些「規矩」做到了之後才是下面的「規矩是死的，人是活的」。

學習書法必須臨帖嗎?為什麼不能隨意揮灑?

凡事沒有絕對，我是從來不講絕對的話的，我認為學習書法不一定臨帖，但是如果你真的想寫好書法，那麼，對不起，你還真就得臨帖，除了這條路之外，沒有別的方法了。有人問我，學習書法必須臨帖嗎？為什麼不能隨意揮灑？學習方法的過程，我們姑且可以理解為唐僧西天取經的歷程。

藝術人物|趙樸初:無意之處見法度,不經意處傳情性

從技法上講，幼年對蘇軾的學習讓其書法吸收了其行書的勁健筆力；從審美取向上講，蘇軾與趙樸初，這古今兩居士的審美追求驚人相似。趙樸初曾在論書詩中寫道：「門前流水尚能西，東坡所羨差堪及」。如此的閒適心境與蘇東坡「書初無意於佳乃佳爾」的審美取向可謂異曲同工。1988年，鄧小平會見中國佛教協會會長趙樸初等。

李玉剛書法欣賞:字裡行間有書法氣,悟性極高,不輸名家大師

他是真的喜歡書法，早年就跟著書協理事會的成員一起學習，他練書法不是為了名與利，更不是一種附庸風雅的表現，這一點其實從他寫的字裡就完全可以看得出。李玉剛書法欣賞：字裡行間有書法氣，悟性極高，不輸名家大師！

有人說所謂書法,就是書中有法,這個法字怎麼理解?

之後漢字藝術書寫技法，規則法度不斷發展完善，至唐代時期已經極為成熟，「書法」這一稱謂也在那時固定下來，並延續至今。至此可以明確定義：書法的「法」字即為書寫方法、技法、規則法度之意。「法」是建立在「書」的基礎之上的，沒有「書」當然就沒有「法」。但只有「書」沒有「法」，也不能叫書法。

「隨心所欲不逾矩」,書法要有法有度,這是儒家思想對書法的滲透

可見儒家對書法極為重視的，把它列為「六藝」之一，儒家不但重視怎麼寫，而且重視寫什麼，前者為書，後者為道，書以載道。在書法發展史中，趙壹《非草書》的出現，標誌著儒學對書法進行全面滲透，趙壹《非草書》的最大貢獻在於他將書法納入儒學體系，強化了書法的文化品格，從而「明確地樹立了一個儒家文化形象——書家對儒家文化的遵循將是最根本的宗旨」。

草書難在書寫狀態的法度自然

我們認為草書難在法度、難在筆力、難在速度、難在章法，都有道理。其實，草書最難的是書寫狀態下的法度自然，這種融法度、性情、技巧於一體的自然天成，應是草書的最高境界。

學習書法之淺見

可是我當時不那麼認為，只認為書法就是寫寫毛筆字，根本分不出篆、隸、楷、行、草，更甭說分哪家字體了。學後逐漸了解了書法。書法書法，它主要講「法」。法有三要素:筆法、筆勢和筆意。無論幹什麼都講法，而且要有度，就是「法度」。篆書有篆法，隸書有隸法，楷書有楷法。楷書又分四大家:歐(陽詢)、顏(真卿)、柳(公權)、趙(孟頫)。行書有行法，草書有草法。它們都有各自的法。

他硬筆書法取法於《靈飛經》,實在太美了,從藝術上講,遠超田楷

硬筆書法與毛筆書法，在視覺區別在於筆畫的粗壯或纖細，有如去其肉筋存其骨質，一樣講究傳統的法度。硬筆書法又分為硬筆書法藝術和實用硬筆書法，前者強調的美觀，追求的是美感、情感、趣味、意境，而後者強調的實用，能做到易寫、易認即可！

歐陽詢楷書不適合初學,真正原因不是它的法度森嚴

很多書法學習者都喜歡歐陽詢的楷書，因為這種書體平穩工整中透著險峻勁挺，疏朗闊綽又疏而不散。用筆圓正，筆力凝聚，筆法嚴謹。然而有人說歐陽詢的楷書不適合初學者學習，說是法度太森嚴，初學者不好把控。歐陽詢九成宮局部其實不獨楷書，書法，本也是依法度而立。沒有森嚴的法度也就沒有了書法之說，只能叫寫字的藝術。學習書法，學的就是法度。

是不是醜書,誰說了也不算,如不合乎法度,雖美亦醜

每到說到楷書要靈動、要飄揚，評論區總有人對號入座地懟一句，「田楷如果不是書法，醜書是書法啊？」不知他們的初衷是什麼，但把田楷和醜書放到一起比較，還是很耐人尋味的，確實屬於兩個對立的極端。醜書是現代人對書法作品的一種看法，一般人會認為那些造型奇異的作品為醜書。

走進書法 | 蘇軾書法的境界

一、蘇軾書法，信筆處最難感悟眾所周知，書法和其他任何藝術一樣，都是有法度可循的。可以「出新意於法度之中」，但不可以沒有法度的信筆揮灑。東坡的信筆處，是法度之外而又情理之中，是「我書意造」，是「無意於佳。」書法，晉尚韻，唐尚法，宋尚意。書法尚意，蘇軾滋味猶濃。然韻可追，法可循，意不可學。「意」是書者當時的情思勃發，是真性情躍然紙上。