2021年1月20日，應新鄉市封丘縣委之邀，我和同事劉萬華博士以及新鄉學院人文學院李景旺、聶好春等歷史學者一起，走進封丘縣銅瓦廂。那一天不是特別冷，但黃河大堤內的溫度分明有點低，時間不長便讓我們感受到了那嗖嗖的「黃河風」。站在「銅瓦廂決口處」紀念碑下，聽著封丘縣河務局副局長裴自勇的介紹，1855年黃河在此決口的場景又浮現在眼前，那應是濁浪洶洶，摧城拔寨，抱木望援者比比皆是，從而在我們的心中捲起層層波浪。
黃河九曲十八彎，銅瓦廂這個彎，成為一個標誌和分野，成為研究黃河無論如何都繞不開的重要節點，它既是現行河道「大幾字」最後一彎的開始，也是明清黃河故道的起點和源頭。奔騰不息的黃河改變了自南宋以來朝東南奪淮河進入黃海的流向，奠定了現代黃河折向東北注入渤海的行河路徑。據嘉靖《蘭陽縣誌》記載，銅瓦廂原名銅牙城，為古代武將駐軍之城池，在黃河西北岸。明朝在這裡設置管河廳，嘉靖二十一年（1542）改建河道分司。「大門垣之偉麗，庭階之宏闊，廨宇嚴邃清幽，過者改觀而改容」。有清一代，銅瓦廂大堤的安危代表著黃河的汛情。決口前，黃色的琉璃瓦，貼護長長一段堤壩，遠遠望去如銅牆鐵壁，金光閃閃，故得俗名「銅瓦廂」。明清時期，這裡是相當繁華的黃河渡口和集鎮，也是一段險工地段。隨著1855年的決口，當時的銅瓦廂已不見了蹤影，完全湮沒於封丘與蘭考間的黃河河道之中。黃河是中華民族的母親河，孕育了輝煌燦爛的華夏文明。但是在歷史上，黃河三年兩決口、百年一改道。黃河的多次決口給沿岸百姓帶來深重災難，從這個角度上來說，黃河又是一條「害河」。我們常說，「黃河氣吞萬裡如虎」，實際上，黃河比老虎厲害，不親自到黃河或者黃河故道看看，可能體會不到黃河的厲害。
黃河素有「銅頭鐵尾豆腐腰」之稱，黃河上遊多高山深谷，猶如銅鑄的堤防，很少泛濫，人們稱為「銅頭」；中遊地處平原，河床抬高，成了懸河，容易決堤泛濫，被人們稱為「豆腐腰」；下遊河道變窄，被稱為「鐵尾」。黃河到了河南的開封、原陽、封丘、蘭考段時，則盡顯了其「豆腐腰」的特點，「善淤、善決、善徙」的性格充分暴露。正由於此，銅瓦廂不僅僅是一處地名，更是一個帶著民族傷痛的記憶。封丘縣文廣旅局局長封立昌告訴我們，黃河在封丘境內的擺動很厲害，一年一個樣，前年北岸的幾千畝油菜地，現在完全淹沒在河水下，一點蹤跡都沒有。因此，黃河的河水在這一段，有時間距開封近，有時間距封丘近。而歷史上每次決口之後，逃難回來的農民重新開墾黃河灘地，封丘與蘭考的邊界便是犬牙交錯，很難釐清。因此，有時候銅瓦廂在封丘境內，有時候又跑到了蘭考。封丘歷史悠久，出土文物與文獻記載證實，早在新石器時代，人類的祖先就在封丘這塊土地上勞動、生息、繁衍，創造了燦爛的華夏文明。《左傳·昭公四年》記載:「夏啟有鈞臺之享。」「鈞臺」是指為上帝群神修建的臺壇。「鈞臺之享」是夏啟剿滅有扈氏後，為廢除傳統的部落首領禪讓制，確立王位世襲制，而在都城陽翟(今河南省禹州市)召集各地方國首領，舉行的一場盛大的獻祭神靈的活動，同時也是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟「共主」的地位，開始了我國歷史上父子相傳的「家天下」的統治局面。就在這次盟會上，姜鉅的後代姜封父被分封在這裡，稱為封父侯國。姜封父死後葬於此，這便是「封丘」之名的來歷。《封丘縣誌》記載，「封丘」建有封父亭，在縣治西北隅，為封丘八景之一。而封丘置縣，是在西漢初年，這裡還有一個美麗的傳說。楚漢戰爭時，有一次劉邦被項羽打敗，逃至延鄉（封丘古地名），飢餓難耐，恰遇去田中給丈夫送飯的翟母，劉邦乞食，翟母憐其落魄，贈飯解困，保住了劉邦性命。劉邦稱帝後，為感翟母之恩，封翟母為封丘侯，並置封丘縣。封丘縣城至今有翟母井和翟母進飯碑。
翟母井
白居易在《長恨歌》裡寫道：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇。而據考證，「比翼鳥、連理枝」的故事來源於戰國時期的宋國。據《封丘縣誌》記載，宋國的最後一位君主宋康王有一次駕車出遊，途中遇到一位非常漂亮的採桑女，於是心懷惡念。為能經常看到她，宋康王令人築高臺以望之。這個高臺人稱「青堆」或「青陵臺」。這位女子人稱「息氏」，其丈夫名韓憑，是宋康王的舍人。宋康王要韓憑將其妻獻給他，韓憑夫婦不從，雙雙自殺而死。宋康王非常惱怒，命將他們分葬於大路兩旁，不準合墓。後來兩墓各長出一棵梓樹，根結於下，枝交於上，人稱「相思樹」，「青陵古樹」為封丘八景之一。息氏墓前現存石碑一通，為清康熙年間知縣王賜魁所立。考古發掘證明，青堆遺址是一處新石器時代的文化遺址，為河南省首批重點文物保護單位。今商丘市梁園區水池鋪鄉龔莊村附近也有「青陵臺」，是商丘的「七臺八景」之一。故事傳說與封丘如出一轍，只是韓憑的妻子不是「息氏」，是「何氏」。《太平御覽》卷一七八引《郡國志》：「鄆州須昌縣有犀丘城青陵臺，宋王令韓憑築者。」須昌縣犀丘城在今山東省東平縣西北，這是關於「青陵臺」及韓憑事跡的另一記載。可見，由「青陵臺」引出的「連理枝」這樣堅貞的愛情故事，是人世間都喜歡的文學寓言。只不過，封丘把這個愛情故事做得風生水起，不僅地面建築遺址保存得好，每年元宵節前後還舉行聲勢浩大的祭祀活動，並且向中國民間文學藝術家協會申報獲批了「中國相思文化之鄉」稱號。
陳橋驛趙匡胤黃袍加身處
朱紹侯先生主編的《中國古代史》是我讀大學時的教材，在「北宋的建立」一節中寫道：「960年春，後周的禁軍統帥——殿前都點檢趙匡胤，在開封東北45裡的陳橋驛，發動兵變，『黃袍加身』，回師都城，奪取了後周政權，定國號為『宋』，史稱『北宋』。趙匡胤就是宋太祖。」在我讀過的歷史教科書裡，陳橋驛在「開封東北」的印象根深蒂固，從沒有與封丘扯上關係。查《辭源》，對「陳橋驛」的解釋亦是「地名，在今河南開封市東北」。說陳橋驛在開封東北是沒有問題的，確實如此，後周時封丘屬於開封府。宋朝建立後，從開封向北，有兩條重要道路到達遼國的南京析津府（今北京）：東路和西路。這兩條道路都要經過陳橋驛，可知陳橋驛是宋遼政治、軍事頻繁交往的必由之路，擔負著北宋朝廷大量的政令、軍事情報傳遞任務及負責迎送和安排過往官員的住宿。隨著往來客人日益增多，促進了陳橋商業貿易的發展，到金元明清四代，不論開封的地位如何變化，陳橋驛始終是開封北邊的一個商貿基地，商號、店鋪、手工作坊處處皆是，商賈雲集，通宵達旦。這次封丘之行的實際組織者是新鄉學院聶好春教授。他在向我推介封丘時說，銅瓦廂之外，我們再去看看陳橋驛，看能否顛覆你的慣性思維。我當時就很驚訝：「陳橋驛在封丘？不是在開封嗎？」帶著好奇，踏上了前往封丘的路。
封立昌局長帶我們看陳橋鎮，了解那裡的風土人情、歷史滄桑。來到「宋太祖黃袍加身處」，這是一處保存較為完整的清代建築群，山門上「陳橋驛」三個字赫然醒目。令我感興趣的不僅有元代的石雕石像生，還有趙匡胤兵變時的「系馬槐」，這棵槐樹已經一千多年，樹幹中空，了無生機，見證了歷史的年輪和滄桑，但從根部新長出的幾枝小槐樹則枝繁葉茂，說明這棵老槐樹還活著，旁有石碑「系馬槐」。
系馬槐
今商丘古城歸德府文廟東側有一棵胸圍4米多、高近20米的千年皂角樹，樹旁有一塊石碑，上刻「趙匡胤拴馬樹」。據傳是趙匡胤在後周時做歸德軍節度使時，曾在此拴馬，因馬將樹皮啃傷，隨著歲月的流逝，樹幹上留下了可容納數人的樹洞。
趙匡胤發跡於商丘，在後周時做歸德軍節度使，駐紮在商丘。因商丘曾是東周時期宋國的都城所在地，所以，趙匡胤陳橋兵變黃袍加身後建立的朝代名「宋朝」。不僅如此，北宋各帝對商丘都特別重視，先後名為「應天府」和「南京」，實際上商丘在北宋居於陪都的地位。
清朝鹹豐五年（1855），對黃河而言，是一個很不尋常的年份，這一年在歷史的長河中，留下了濃墨重彩的一筆。立春前後，黃河冰化，水位上漲，凌汛來臨，其中封丘、蘭陽境內漲「三尺餘寸」；至清明桃汛時，又漲「二尺餘」；迨五六月伏汛期，水勢上漲更為迅猛，兩岸險情迭現。面對來勢洶洶的黃河水，常年守護大堤的軍人官兵，倍感驚詫，望水浩嘆。農曆六月十八日，黃河水位仍在迅速上漲，加上一晝夜的大雨，其他上遊各河水的匯注，第二天，六月十九日，公曆1855年8月1日，銅瓦廂決口，黃河「登時塌寬三四丈」，黃水流向西北，復轉東北，奪大清河而注入渤海。決堤後，黃河迅速將口門刷寬七八十丈，河南蘭陽、儀封、祥符、陳留、杞縣，直隸開州（今濮陽）、長垣，山東東明等州縣遂成為黃泛區。
銅瓦廂決口，黃河復歸原來的河道，流向渤海，結束了727年奪淮河入海的歷史。而銅瓦廂以東位於河南、山東、安徽、江蘇四省數千裡的河道遂為遺蹟（黃河故道）。
習總書記說，「黃河寧，天下平。」從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。
一天的踏訪，收穫滿滿。封丘縣委李暉書記很是熱情，陪我們參觀古黃池會盟處和翟母進飯處，並挽留我們再多走走，多看看，看看如今治河的新舉措、新成就，看看封丘的黃河溼地和新時期的新變化。我們也是意猶未盡，但限於時間，只能戀戀不捨地離開封丘。
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