近7年，我讀過上千本書，從科學到藝術，從文學到考古，讀到最後，自然聚焦到中國傳統文化上來。讀國學經典像尋寶，時不時能收穫一些讓人醍醐灌頂的珍寶和智慧。
今天和大家分享傳統文化：看破不說破，人穩話不多，這樣的人非龍即鳳。
1、說話留餘地，看破不說破。
《史記》和《資治通鑑》都記載有「魏文侯選相」的故事：
魏文侯想選一個相國，在成子和翟璜兩個人之間，不知道選哪一個更合適？於是他問李克的建議。
李克的回覆充滿了智慧。他不直接為國君言明，而是退一步說「卑不謀尊，疏不謀戚」，讓國君再一次賦予他說話的權力，「先生臨事勿讓。」
李克也不說哪一個人更合適當相國，而是提出歷史上著名的「識人、用人的5條標準」，讓國君自己選擇，即：「居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。」
魏文侯聽完這5條標準，心中就有了答案。
詳細問答，可以看歷史記載：
文侯謂李克曰：「先生嘗有言曰：『家貧思良妻，國亂思良相。』今所置非成則璜，二子何如？」對曰：「卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命。」文侯曰：「先生臨事勿讓。」克曰：「君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！」文侯曰：「先生就舍，吾之相定矣。」
俗話說，伴君如伴虎。李克也不簡單，能做到魏國的中山相。
從這個歷史典故就能看出，李克有「說話留餘地，看破不說破」的大智慧。他既幫國君出了主意，又讓國君覺得，這個相是自己選的，而不是別人幫他選的。將來選的人好與不好，都是國君自己負責，而不會把責任怪罪到李克身上。
中國傳統文化的智慧，是婉轉的，含蓄的，說話做事留幾分迴旋的餘地，這樣對雙方都有好處。
2、情緒不外露，人穩話不多。
懂得察言觀色，仍然是普通人；真正的高手，情緒不外露，別人根本無法洞察他的真實意圖。
孔子去拜見老子後，學生問老子是什麼樣的人？
孔子說老子像一條龍。
原話是：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高妙而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」
龍的最大特徵是：神龍見首不見尾，變化莫測。
老子的學識淵博，志趣高妙，隨時變化，像龍一樣不可揣摩，看不透徹。這種特質，在《道德經》中有相應的印證。
老子言：「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」
我把這些特徵總結為：情緒不外露，人穩話不多。
普通人遇到一點刺激，或者意外，就會情緒失控，亂了方寸。情緒不外露的人，遇事沉著冷靜，多有強大的內心和自控力。
當一個人沉著冷靜，做事自然穩重，有自己的原則和誠信，不會隨便說話和許諾。
老子說：「信言不美，美言不信。」
很多人把話說得天花亂墜，讓人心花怒放，這樣的美言，多是空頭話，不會變成現實。而一個可靠的人，不會說太多美言討別人歡心，更注重說到做到，不輕易許下承諾，而一旦開口，則必定全力以赴做到。
這就是小人和君子的區別：一個心口不一，一個言行合一。
總而言之，看破不說破，人穩話不多，具有這兩個特徵的人，非龍即鳳，必定有大作為。