"現在分手的時候到了，我去死，你們活著；究竟誰過得更幸福，只有神知道。"
在我國古代有一位聖賢，他的名字中國人沒有不知道的，他就是——孟子。孟子曾經有一句名言，在無數朝代更迭，江山風雨飄搖之際時，很多大賢之人用生命來證道。歷史對於他們的形容往往都會引用這一句，也就是流傳甚廣的"雖千萬人，吾往矣"。
在遙遠的西方，公元前399年，有一位世界偉人也用他的生命堅持了真理，當時他所面對的，不是幾千幾萬人，而是幾乎對抗了整個國家人民的意志。他教出了柏拉圖這樣的聞名世界的哲學家，現代人對於他的了解大多來自柏拉圖，他就是哲學奠基者蘇格拉底。
僭主專政，民主崩塌
同歷史和世界上所有國家的發展一樣，古希臘也在不斷發展和改變制度。而古希臘制度的改變和戰爭脫不開關係。曾經的古希臘是個很有包容性，十分民主的古典國家，有點類似於我國古代的百家爭鳴，每一種"道"，自有它存在的道理，且都在同一片土地上傳播。可是這種美好在一場長達27年的國內戰爭後，被摧毀殆盡，甚至逼死了蘇格拉底。
這場戰爭就是西方歷史上著名的伯羅奔尼撒戰爭，由兩個古希臘重要的城邦為主導，一個以雅典為首，一個以斯巴達為首。分別是提洛同盟和伯羅奔尼撒同盟。兩個大同盟勢力曾經在統一合作過，對抗波斯人的入侵，在對外戰爭勝利後，這兩個大同盟勢力沒有解散，甚至以兩個主要城邦為首繼續擴張勢力範圍。
兩大同盟的領導人體會了一把專制的癮過後，已經對權利深深著迷。幾乎是默契一般，兩個同盟的領導人開始擴張和集權，向著君主專制發展。隨著以雅典為首的提洛同盟逐漸壯大，斯巴達勢力感覺到了危機，兩股勢力開始爆發戰爭，要用拳頭決個高下，這一打就是27年，正如後世對這段戰爭命名一樣，雅典戰敗，斯巴達所主導的伯羅奔尼撒戰勝。
戰爭的失敗直接導致了雅典民主制度的崩塌，兩度出現了僭主專政的現象，所謂僭主就是不再進行民主選舉，獨裁者直接通過暴政或政變來奪取政權。曾經的民主制，嚴重被破壞。暴政之所以是暴政，就在於當權者對人民的殘忍壓迫，在僭主暴政的統治下，雅典人民苦不堪言，於是決定反抗，決心恢復曾經的古典民主制。但是一件事情或者一種態度，一旦專注到極端的情況下，就會走上歪路。
急於求成的希臘人民逐漸開始變得敏感，甚至是思想開始獨裁，他們把一切所謂違背宗教、政治、民俗的思想統統打為"異端"，甚至是瘋狂攻擊。蘇格拉底就是在這時，被推上了審判席。
思想超前，眾矢之的
蘇格拉底被推上審判席有兩條"罪名"，一條是，思想異端，信仰新神，另一條是腐蝕青年人的心靈思想，說通俗點，古希臘人把他當做"邪教頭子"。作為一個現代人，用現代的眼光來看這兩條罪名簡直就是可笑之極。不過，現代的眼光是經歷過無數思想和觀點多年的演變和碰撞才得來的。想要知道蘇格拉底為何成為眾矢之的，還要從當時古希臘的國情說起。
一般我們提起希臘，想起最多的就是希臘神話。這種文明能在全世界成為人所共知的概念，足以證明奧林匹斯山上的神，以及他們的傳說，對希臘人的重要性。希臘神話和對神的信仰，仿佛是刻在希臘人的骨血之中，成為世代相傳的觀念，其地位與普及程度，相當於我國的九年義務教育。
蘇格拉底思想超前，他所思考的不是女神雅典娜賜予人類智慧以及思想，而是頓悟後看到了人生，看到了社會。如參禪一般入定，據描述，蘇格拉底入定時會閉著眼，不斷喃喃訴說著他悟到的哲學。
後世對於蘇格拉底的定位是哲學家，是雅典哲學的奠基者，無疑，他的道不是神話，而是從實際出發，且開創了劃時代的新理念。而這在當時人們的眼中，蘇格拉底說的話，他們都聽不懂，所以他無疑是其被信仰的"邪神"附了身。然而，蘇格拉底有沒有信仰別的宗教神明呢？並沒有，他沒有信奉任何一種，只是和周圍人的忠誠信仰不同，不再信奉奧林匹斯山上的神而已。所以，蘇格拉底的第一條罪名由此而來。
弟子犯錯，老師受累
雅典法庭給蘇格拉底定下的第二條罪名是腐蝕青年人的心靈思想，其實真是冤枉，這還要從蘇翁的兩個學生說起。蘇格拉底不止有柏拉圖這樣，被奉為哲學家的優秀學生，也有兩位門徒搞事情，觸動了雅典人民的逆鱗。
其中一位在那場曠日持久的伯羅奔尼撒戰爭中"背叛"提洛同盟，跑到了斯巴達一方，和雅典人民唱反調。不僅如此，後來更是跑到了曾經打算暴力入侵希臘的波斯人那裡，為敵對國家出力。用現在的話來講，這就叫"反骨仔"，什么正確不做什麼，甚至背叛政治背叛國家。希臘人，特別是雅典人對他是恨透了。
另一位比之更甚，前面說過，僭主專政破壞了雅典的古典民主，而這一位，公然和所有信仰民主的雅典人作對，為毀了民主的僭主做事，甚至處死民主黨派的公民。這兩位恰巧都是蘇格拉底的學生，學生是壞人，必然是老師教的，本著這麼不成熟的觀點，蘇格拉底被殃及。再加上蘇格拉底的信仰和他們不同，一頂異端學說，邪教頭子妖言惑眾的帽子就扣了下來。
結語
其實蘇格拉底本可以不用死，雅典法庭給了他三個選項，坐牢流放或罰款，但是蘇翁都沒有選，因為一旦選擇其中一種，就說明他認錯了，他是錯的。雅典法庭認為他不知悔改，第二次審判時宣布死刑，門徒們不忍，買通獄卒想讓老師越獄，同樣，蘇翁也拒絕了。
蘇翁拒絕的不是活著，死也不是因為認錯。他說之所以被審判是被人污衊，然而真相是，幾乎整個雅典都在污衊他，可即使這樣，蘇翁也在忠誠於這個國家，拒絕越獄。而選擇服毒而死，是在用生命堅持真理，以身證道。蘇翁的死不是肉體意義的死亡，更是一種哲學的體現。