一、上聯「日月兩輪天地眼」出自廬山白鹿洞書院楹聯：
日月兩輪天地眼
詩書萬卷聖賢心
這是宋代思想家、教育家、文學家朱熹為江西廬山白鹿洞書院所題的楹聯意思是說，天地因日月得光,人靠讀書致聖。
上聯以日月作比喻,將熾熱發光的太陽和潔白明亮的月亮喻為天地的兩隻清澈的眼睛,時刻注視人們的視聽言動。
因此,做人就要順天理，去貪慾，襟懷坦白,光明磊落。
下聯所指的聖賢,乃道德才能極高之人,經書詩文則是聖哲先賢智慧的結晶。
聯語勸導人們只有善讀萬卷詩書，才能領悟聖賢之心，淨化人們的心靈，達到聖賢所期望的境界.從養生角度說，順應自然，清心寡欲，讀書養性，也不失為修身養生的一種途徑。
二、下聯「乾坤一脈陰陽魚」，筆者取意於「太極八卦圖」
太極是我國道家哲學思想的集中體現。
所謂太極，即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
太極最早出自《周易·繫辭上》：「易有太極，是生兩儀。」分陽儀和陰儀兩種，表達陽儀和陰儀的圖形有很多種。
「太極生兩儀，兩儀生四象」最先出自《易經》。
八卦是中國古代人民的基本哲學概念，其中包含著樸素而又豐富的辯證法思想，是古代的陰陽學說。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的。
八卦其實是最早的文字，是文字符號。它是中國文化中與陰陽、五行一體用來推演世界空間、時間各類事物關係的工具。
《易傳·繫辭上傳》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」孔穎達說：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」
兩儀在古典哲學中指「陰陽」。天地初開，一切皆為混沌，是為無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀為陰陽。
《易經》：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
三、太極八卦圖簡釋：
1、太極，即上圖中間的圓圈，表示混沌未開的太極。
2、兩儀，即上圖圓圈中間的兩條黑白交織在一起的陰陽魚，在八卦語言表達形式中為「爻」，分別用兩短橫和一長橫表示，兩短橫稱為陰爻，一長橫稱為陽爻。
3、四象，由陰爻和陽爻相互組合而成的：
太陽，用兩根長橫線表示；
少陽，用上面一根長橫線下面兩條短橫線表示；
太陰，用上下兩條短橫線表示；
少陰，用上面兩條短橫線和下面一條長橫線表示。
4、八卦，由四象進一步演化而成：
乾卦：如上圖最上面最右邊，上中下三條長橫線表示；
坤卦：如上圖最上邊最左邊，上中下兩條短橫線表示。
5、太極八卦是不斷發展變化，並相互轉化的：
少陽發展到極限成太陽時，就會逐步走向它的反面轉化成少陰；
少陰發展到極限成太陰時，也會逐步走向它的反面變化成少陽。
比如兩條陰陽魚首尾相連，魚頭魚尾代表事物的盛衰兩極，魚頭對魚尾，魚尾連魚頭，其實就是表示，陰陽兩種事物發展到頭尾兩極的時候是可以相互轉化的。
四、宇宙萬事萬物皆由陰陽組成
太極思想認為，宇宙中的萬事萬物，都是由陰陽組成的。
日為陽，月為陰；天為陽，地為陰；上為陽，下為陰；左為陽，右為陰；男為陽，女為陰等等不一而足，這裡就不過多贅述了。
日月表示白天和夜晚是可以相互轉化的；天地陰陽也是可以相互轉化的。
所以，回到主題，對聯的上下聯「日月兩輪天地眼，乾坤一脈陰陽魚」也是相互有關聯的。
上聯的「日月」和「天地」以及下聯的「乾坤「和「陰陽魚」概念是一脈相承可以相互轉化的。
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作者簡介：
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