察人之所行，不察人之所言。
《出師表》天下名篇，其中「躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」更是被文人騷客爭頌，以為楷模。
歷來文士，皆將諸葛亮此言，視作「安貧樂賤，不求功名榮華」的清高象徵。實際分析諸葛亮隱居始末，可知其情悖謬，與諸葛本人的心態南轅北轍。
亮所謂「不求聞達於諸侯」並非虛指，而是特指；所謂「諸侯」即荊州牧劉表。
而「躬耕南陽」亦有隱喻。這與漢末文士的「清議縱橫」，魏晉世家的「浮華交遊」一脈相承。
諸葛亮此後的一系列舉動，其實都是其「隱居態度」的現實反映。
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① 琅琊諸葛氏
「學成文武藝、貨與帝王家」。精通刑名的世家子弟，不會安貧樂賤，躬耕山野。
琅琊諸葛家族，漢司隸校尉諸葛豐之後。司隸為顯職，監察百官，東漢時號稱「三獨坐」。
註：東漢三公逐漸虛職化，御史中丞（御史大夫升司空；中丞掌御史臺）、司隸校尉、尚書令，班在九卿之上，獨擅一榻，號稱「三獨坐」。
諸葛氏貴「刑名學」，與潁川世家大抵相似。
漢末喪亂，琅琊亦遭兵禍，宗族門人星散，諸葛家族卻能在魏、蜀、吳三國均位至宰輔，金紫等身。這與其好研法術、精通刑名律令的家風是不可分割的。
註：潁川荀氏亦憑「精通刑名」顯赫當時。反倒是與潁川並稱的汝南、南陽，家傳經學、伏膺儒教，在亂世逐漸衰落。
註：蜀之諸葛亮，吳之諸葛瑾（亮兄），魏之諸葛誕（亮從弟），皆出將入相，時人榮之。
諸葛亮對「刑名之術」亦有特別喜好，所研習者、皆法家經典。
（朕）間暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。--《先主敕後主遺詔》引自《諸葛亮集》
劉備喜《六韜》、《商君書》；諸葛亮為後主撰《申》、《韓》、《管子》，皆崇法術。
註：《六韜》即太公兵法；《商君書》則是商鞅思想彙編；申不害、韓非、管仲，皆法家大宗；另有慎道，與申、韓構成法、術、勢三門。
註：諸葛亮治蜀，刑法峻急，為法正所非。有《諸葛亮報法正書》，辭令間頗崇法術，文多不載。
鑽研律令，精通刑名的琅琊諸葛氏，世代以文吏，或仕州郡、或為令史。這種家庭不可能培養出「安貧樂賤」的子弟。
諸葛亮躬耕南陽，自有不得已之苦衷。
② 不求聞達於諸侯
挾泰山以超北海，非不為也，是不能也。
亮父諸葛珪，為泰山郡丞，秩六百石，中高級佐吏。
珪死，亮與叔父諸葛玄南奔豫章。玄死，亮入荊州，避難琅琊。白身蹉跎，直至二十有七。
諸葛亮不得出仕，有客觀原因。因其叔父玄與劉表相牴牾。
諸葛玄是袁術表奏的豫章郡守，而袁術與劉表視同寇讎。袁術在初平元年（190）勾結長沙郡守孫堅，殺荊州刺史王睿、南陽太守張諮，圖謀獨霸荊襄。
亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守。--《蜀書五 諸葛亮傳》
劉表就是王睿死後的繼任者，很自然地倒向袁術的競爭對手袁紹，與袁紹、曹操合兵，痛擊袁術。
（初平）四年春，（魏武）軍鄄城。荊州牧劉表斷（袁）術糧道。--《魏書一 武帝紀》
因此，諸葛玄作為袁術任免的豫章守，在劉表眼中無疑是偽職、是僭逆。諸葛玄被新任郡守朱皓取代，南奔荊州，死於此地。
會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝。--《蜀書五 諸葛亮傳》
註：《漢晉春秋》記載諸葛玄為劉表所薦，與《蜀書五 諸葛亮傳》相牴牾。實際以琅琊葛氏的地理位置判斷，玄不可能是劉表所薦，必為袁術徵辟。
註：《亮傳》所謂「玄與表有舊，往依之」更是悖謬。劉表與袁術死敵，屢動兵戈。諸葛玄如與劉表有舊，又怎會接受袁術偽職？可見是春秋筆法，微言大義。
諸葛亮作為政敵家庭出身的「異見子弟」，不受劉表喜愛是理所當然的。
在此要特別糾正一個觀點，此觀點流毒甚廣。
核心大意是說：諸葛亮聯姻沔陽黃氏，而亮嶽父黃承彥與蔡氏婚，是劉表襟弟。以此證明諸葛亮在荊州地位顯赫。這種以現代視角反推漢末的「想當然」是很不合時宜的。
劉表與蔡氏、蒯氏的結合，本出不得已。
表為刺史，白手入荊州。江陵多郡賊，表不能入，遂治兵襄陽。被迫與地方豪強蔡氏、蒯氏合作。
袁術阻兵屯魯陽，表不能得至，乃單馬入宜城，請南郡人荊越、襄陽人蔡瑁與共謀畫。--《後漢書 卷七十四-劉表傳》
註：荊州刺史治本在南郡江陵縣，而劉表將治所遷至襄陽。
註：劉琮也並非蔡氏子，而是尚蔡氏女。
一個完全出於政治聯姻、且無所生育的後妻（蔡氏），在劉表心中何等分量，不言自明；而後妻的妹妹的丈夫的女婿（諸葛亮），又是何等分量，更不必多言。
諸葛亮在南陽，以其叔依附袁術、構罪劉表；不得出仕，理所當然。
亮年輕時未必沒有過出仕念頭，不過從結果看、必然是屢次受阻。《亮傳》對諸葛亮青年時代的「不得志」，多所避諱，其內情卻一目了然。
諸葛亮在《出師表》中屢次提到的「不求聞達於諸侯」，其實有所實指，此「諸侯」即荊州牧劉表。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。--《出師表》
非「不求聞達」，而是「不得出仕」。所謂的「不求」，非不求也，求之不得也。
其真實心態，就和很多失意青年，自作大言：「我沒想著賺大錢，就是想自我磨礪」一樣。不過是虛張狂言，聊以自慰。
③ 躬耕南陽
所謂「隱居」，大抵是「好事者」自作聲名的「終南捷徑」。
亮雖不得出仕，其仕宦心態卻日盛一日。「一步登天」的念頭盤結腦海，愈發強烈，噴薄欲出。
看諸葛亮交遊往來的對象、便可窺見一二。
汝南孟建，潁川徐庶，潁川石韜，博陵崔州平。
其中孟建、徐庶、石韜、諸葛亮，號稱一時俊傑，四子並稱。
亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學。--《魏略》
潁川貴刑名，汝南與潁川並稱。崔州平是故太尉崔烈之子，避董卓之禍出奔南陽。
惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。--《蜀書五 諸葛亮傳》
註：崔州平，史失其名。故太尉崔烈子，議郎崔鈞弟。均字元平。
可以說，諸葛亮的「交遊圈子」，完全由高級官宦子弟，與精通刑名的客籍士人組成。除徐庶出身寒門（單家子），其餘均為地方大小豪族。
註：徐庶精刑名，恐怕也非小門小戶。「單家子」僅指政治身份不顯，未必指家資不富。同時代張既，即單家子，家富而多財，官以賄成。見《魏書十五 張既傳》引注《魏略》部分。
亮為布衣，卻時常大發感慨、臧否人倫，最喜預言友人將來能夠「做多大的官兒」。仕宦心態熾如烈焰。
亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：「卿三人仕進可至刺史、郡守也。」--《魏略》
這些青年子弟們，共奉司馬徽為宗師。圍繞在其身邊、形成一個「客籍名士交遊圈」。
司馬徽，亦潁川人，避難荊州。
司馬徽的綽號非常有趣：「水鏡」。
諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡。--《襄陽記》
水鏡者，如水如鏡。暗示此人擅長鑑別人倫，喜好臧否人物。
潁川司馬徽清雅有知人鑑。--《蜀書七 龐統傳》
客居荊州的「水鏡黨人」，其實與東漢末年世家子弟「清議縱橫、臧否人倫」是一模一樣的；都是門閥子弟利用「輿論」來「操縱選舉」的手段。
汝南許邵的「月旦評」即典型「清議行為」，影響甚巨，震動朝野，甚至引得曹操屈身下拜，以求大名。
（喬）玄謂太祖曰：「君未有名，可交許子將。」--《世語》
註：許邵為汝南郡功曹，與從兄許靖不睦，竟擯排靖「不得出仕，以馬磨自給」。可見這些喜好臧否人倫的「清議之徒」，仕宦心態是何等扭曲。事見《蜀書八 許靖傳》。
所異者，「清議派」是掌實權的，而「水鏡派」則是失意的客籍子弟，不得仕宦而妄作大言。只具其形，不見其實。其本質，恐怕與「諸葛亮欲官而不得」相同。
長期在這種圈子廝混，諸葛亮的真實心態可見一斑。
所謂「不求聞達於諸侯」，僅僅指代與劉表的牴牾，而非其安貧樂賤的實據。
龐德公與徐庶薦賢於劉備，力薦諸葛。可見亮之「隱居」，乃是「待價而沽」的終南捷徑。真隱士怎可能聞名荊襄！
註：「臥龍」之名，即出龐德公。此君大概也是「水鏡黨人」。和東漢黨錮之禍時所謂的的「八廚、八顧、八俊、八及」其實源出一脈。相互吹捧、自作聲名。
拓展一句，諸葛亮在「水鏡黨」的經歷，使其極端提防類似行為。佐仕先主時，讒廢喜好褒貶的彭羕；輔弼後主時，打擊結黨營私的李嚴，貶廢臧否人物的廖立；諸葛亮自出其間，故很清楚類似行為背後的實質，尤其提防。
註：魏明帝打擊「浮華黨人」亦出同因。浮華是清議的高級形式，危害更巨。
所以，亮躬耕南陽，名為「躬耕」，實際是待價而沽，欲平步青雲，一飛沖天。
看諸葛亮對劉備的「隆中對」便可知。其見識之精妙，眼光之凌厲，令人拍案擊節。三國版圖的後續發展，與亮之預測完全相同（即杜甫所謂「功蓋三分國」）。而此時的諸葛亮，不過是個二十七歲的青年。
註：魯肅的「榻上策」與沮授的「平河北策」亦可圈可點，但見識不及諸葛。
能夠畫策「隆中對」的奇才，仕宦心態可謂噴薄欲出。如果僅因《出師表》的謙詞，就被人認作「安貧樂賤、不求聞達」的超然隱士，那真是貽笑大方了。
④ 管樂自詡
管仲、樂毅，皆強臣輔弱主，將相弄實權。
諸葛亮隱居山野，一方面交遊清議，一方面又不得出仕。
亮之才幹，縱不能一步登天（類似被劉備奉為謀主），出任郡守令長亦不在話下。如果說諸葛亮少年時客居荊州不得出仕，是因幼弱無名；那其青年時依然孑然隱居，便另有內情了。
內情即是：諸葛亮欲尋找弱主。
註：此處「弱主」非指無能之輩，而是特指代能容含尊崇自己的謙恭之人。
諸葛亮的自詡是非常值得玩味的。
欲效法管仲，樂毅。
（亮）每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。--《蜀書五 諸葛亮傳》
管仲是名相，樂毅是名將。這是表面含義。
深層含義，是管仲佐桓公，樂毅效昭王。
桓公好色無德，昭王國貧民弱；且二君均有容人之量，能放權任人。管仲死、則齊桓敗歿；昭王崩、則樂毅出奔。
故管、樂之詡，實際隱喻：「強臣弱主，虛君實相」。
諸葛亮苦苦尋覓的，是一個落魄且能包容自己，可使自己恣意發揮才幹的「弱主」。
劉備有識人之明、容人之量，且客居荊州，德薄力弱，比較符合諸葛亮的需求。
但本質上看，先主堅忍不拔、世之梟雄；外表雖喜怒不形，內心卻勇毅果敢。所以諸葛亮在劉備時期，雖屢建殊勳，卻並非獨一無二。
法正在世，便可勝諸葛半子。
（正）外統都畿，內為謀主。睚眥之怨，無不報復，擅殺毀傷己者數人。亮曰：「如何禁止法正、使不得行其意邪！」--《蜀書七 法正傳》
諸葛亮真正大放異彩、聲震寰宇，恰恰是其輔弼後主時。
先主時，惟法正見諡；後主時，諸葛亮功德蓋世。--《蜀書六 趙雲傳》
應該說，劉後主能力低、權欲低、責任心低；且在三低之中又有一高：信任度高。
後主寵信尊崇相父，能盡情放權。故諸葛亮真正「行管仲、樂毅之事」，不是在劉先主時，卻是在劉後主時。
「如魚得水」者，劉備是也；「縱龍入水」者，劉禪是也。
「管樂自詡」的實質，本指如此。
⑤ 小結
諸葛亮客居荊州，躬耕南陽，表面是清貧養志，不求聞達；實際是望眼欲穿、自作身家；甚至借「水鏡黨人」臧否人倫的風尚，替自己慕求大名。
至於「不求聞達於諸侯」，不過是諸葛亮中年時追憶往事，對叔父之死的感慨，以及對劉表廢棄不用的嘆恨。
朝為田舍郎，暮登天子堂，學成文武藝，貨與帝王家。
何謂不求？求之不得。
換個角度看，諸葛亮不足三十、便能一蹴而就，成隆中之策，可見其胸懷激雷，腹藏滄海；這種頑石美玉，縱使一時被褐、不得發跡，也不能長久掩其鋒芒。譬如錐處囊中，其末立現。
可喜者，是孔明投備，君臣成魚水佳話。當然，真正使諸葛亮發揮「管樂之才」者，非「雄人」劉備，卻是不太爭氣的「熊人」劉禪。
無他，管樂所需者，虛君實相；亮所需者亦然。
可謂失之東隅、收之桑榆，亦頗值玩味。
歷史有時就是這麼有趣。
我是胖咪，希望你幸福。
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