本期話題：
說起「客家」，很多人可能先想到的是「客家人」。客家，作為漢族民系之一，其在世界上的分布廣，影響大。其實，客家，並不單單只是一個漢族民系的稱謂，它更是一個具有深層內涵的文化概念。客家的文化內涵有許多，比如客家方言、客家文學、客家建築等等。今天，我們來談談集聚了客家文化內核的傳統民居建築——客家土樓。
一、 客家人
「客」，在漢語詞典中解釋為「前來探訪的人或被邀請受招待的人」，後引申指寄居或遷居外地的人。正如王維詩人所言「獨在異鄉為異客」。
從概念上理解，「客」與「主」相對而言，它既表達了一種「客」飄忽不定、無所倚恃的狀態，也表達了一種主對客的敬稱。「客家人」，說的不過如此，既是指寄居在外地的人，同時也是受到尊重的一類人。
客家先民始於秦徵嶺南融百越時期，一千多年以前，中原漢人為了躲避戰亂、自然災害等原因不斷向南遷徙（前後歷經了5次大遷徙），他們以「客人」的身份，闖入了南方這片荒蠻的土地上。
在南遷過程中，客家人和南方的其他民族相互交融、碰撞，形成了自己獨特的漢族民系，形成了自己獨特的風俗習慣和文化理念。
如今，一個「客家」的稱謂，形象地道出了客家人上千年來顛沛流離、背井離鄉的歷史。
二、 客家土樓
客家人主要分布在廣東、廣西、福建以及海南和臺灣等地居住生活，此外，還散居在泰國、新加坡、印尼等世界多個國家和地區。受地理位置、環境因素以及客家文化理念的影響，客家的民居建築也深深打上了地域民族的烙印。
客家的傳統民居建築，極具風格特色，其中最為典型的代表為客家土樓。
根據歷史考據，客家土樓的產生，可以追溯到唐末宋初時期，11世紀～13世紀，客家土樓初步形成，關於這點，在《重修虔臺志》中就曾有記載。
如今這一建築形式在經歷了上千年的歷史發展演變後，已然成為了中國建築史上的一大奇觀建築。
part1 建築用材特殊我們都知道，中國的傳統民居建築，通常以磚或木材作為建造材料，比如古色古香的傳統北京四合院建築，以磚木結構為主；溫婉典雅的徽州傳統民居建築，主要以木構架為主，同時輔以磚、石雕等材料。
不過，客家土樓的建築用材，則相對比較特別，主要選用夯土來建造，以夯土牆為承重。
夯土，這是我國古代建築最常見的一種材料。何為「夯土」？簡單而言，指的是一種經過加固處理的土，與之相對而言的為「生土」，即沒有經過加工處理過的土。通俗地說，「夯土」即經過夯實的土。
製作「夯土」，需要用到大量的勞動力。在古代，夯土建築一般只有達官貴族用得上，比如秦始皇陵、故宮等這些古老的建築，其地基都是夯土。
客家土樓，為大型的單體式建築，卻採用夯土牆來承重，可見其建築用料的特殊。
part2 建築結構的多樣性客家土樓，和傳統的民居建築有所不同。一般而言，傳統的民居建築以方形結構為主，而客家土樓主要以圓形為主。當然，除了圓形，也有方樓、五鳳樓等結構類型。
在這裡尤為值得一提的是，五鳳樓這類的客家民居建築，為府第式民居建築，類似於北京傳統的四合院建築。其主要的特點在於，屋內的天井、廳堂多，且格外講究布局和主次對稱，這充分體現了我國傳統尊卑有別的文化理念。從中可以看出，客家人對中原建築文化的傳承。
part3 建築布局的複雜性客家土樓建築，中軸線鮮明，廳堂、主樓、大門、後廳等都建在中軸線上，和中原地區的殿堂式民居建築風格可謂是一脈相承。
從中軸線向外延伸，以廳堂為核心，屋內分布各組織院落，而各個院落又被廊道所貫穿，這種四通八達的布局設計，充分體現了客家人聚族而居的家族傳統理念。
此外，客家土樓的建築布局，還有一個非常顯著的特徵，即具有自衛、防禦的功能作用。這種複雜性的建築布局，可以說是中國建築史上的一大獨特亮點。
一、建築基礎：底子好——耐受性、實用性強
如果說設計是建築的靈魂，那麼材料便是建築的基礎。
眾所周知，客家土樓，體積比較龐大，和徽派、蘇派等小巧典雅的建築有明顯的區別。而如此龐然大物，之所以能夠延續千年，屹立於千年而不倒，這很大程度上與建造材料和建築技術有關。
前面提過，中國古建築，主要採用木、磚、石材料來建造房子，而木質建築，耐受性比較差，很容易腐爛。磚、石材材料雖然相對比較好，但是若沒有良好的黏合材料，也很難保證建築的堅固、穩定。而在古代，並沒有像水泥等這樣的如此簡便、實用、高效的建築粘合劑。在這種情境之下，夯土應運而生。
根據史料記載，夯土造物在殷商時期就已經存在，且當時的夯土技術已經成熟。比如秦朝所修的秦直道，那條被視為是世界上最早的高速公路之一的秦直道，它之所以能夠保留延續到今天，且基本不長草，主要得益於夯土技術的成熟應用。
客家土樓，之所以能夠歷經上千年的風吹雨打、日曬雨淋仍屹立不倒，同樣和其所用的夯土材料和技術離不開關係。
其一，客家土樓採用夯土牆承重，其建築的基料以沙質粘土、石灰等為主，按一定的比例混合後，再摻入竹片、石塊等材料，這樣的建築材料使用，能夠大大地提高了建築的堅固性。
其二，在建造過程中，人們還會根據實際需要，加入糯米等材料來提高粘合度，從而有效提高建築的牢固性和堅韌性。其三，尤以圓寨為代表的土樓設計，其圓筒狀的外部結構，可以使牆體所承受的重力均勻分散到整個建築當中去。這種良好的預應力向心狀態，可以對地震、地基下陷等問題起到較好的抵抗力作用。
，土牆內部所摻入填充的竹片、木條等材料可以起到良好的拉伸、凝聚作用（相當於現在所用的鋼筋混凝土構件），因此可以較好地規避因為受力過大而產生裂縫等不良風險，繼而最大限度地保證了土樓整體結構的安然無恙。其五，土牆的牆基主要採用了大塊的石料打造而成，其牆基的高度設計，滿足當地多雨水的環境需求：①牆基高度在最大洪水線以上；②牆頂屋簷向外挑出了的距離可達3m之多，可以有效避免雨水直接打在牆體之上。
二、建築靈魂：所體現的內涵精神永不過時——千年文明下的文化訴說
part1 儒釋道「天人合一」，人與自然和諧相處的傳統理念
在中國傳統的思想文化中，儒釋道思想一直佔據著重要的地位。而在這其中，「天人合一」的傳統理念，可以說是中國傳統文化的內核哲學思想。
儒家認為，天是道德觀念和原則的本原。道家認為，天是自然，人是自然的一部分。佛家認為，「梵我合一」。受此影響，在傳統的民居建築上，古人就格外強調人與建築，人與自然的相互協調、相互融合、共生。如客家人，就充分地將這一思想淋漓盡致地展現在了客家土樓上。
客家土樓，根據地勢，就地取材，依山而建。一座座獨立的土樓，屹立於山巒縱橫、地勢起伏、溝壑交織的土地上，給人一種渾然天成、自成一派、天人合一的和諧美，自然美。
此外，在中國傳統的文化理念中，人們認為，「圓」代表天，「方」代表地。客家土樓，以廳堂作為環形的中心，以中心結構的「小圓」，回應天的「大圓」，或以方形回應地，這種巧妙的建築設計，和莊子所言的：「有人，天也；有天，亦天也」等天人本是合一的思想不謀而合。
part2 耕讀傳家的文化傳承
耕讀傳家，是中國傳統的農耕社會中人們所追求的一種理想生活。「耕田」，豐五穀，以立性命。讀書，可知詩書，達禮義，修身養性。受儒學思想的影響，客家人尤為提倡「耕讀傳家」。這種思想，可以在傳統的客家民居建築中找到影子折射。
比如永定承啟樓，極富客家文化底蘊的民居建築，其門上的對聯：「承前祖德勤和儉，啟後孫謀讀與耕」，就充分反映了客家人兼容並蓄、達則兼濟天下．退則且耕且讀的思想抱負。
當然，中國的耕讀文化思想歷史悠久，源遠流長，這種體現不僅反映在客家民居建築上，還體現在其他許多不同的民居建築上。比如我們可以在南方的傳統民居建築的門樓窗欞上，找到許多刻有「漁樵耕讀」題材的木雕。
part3 忠孝仁義的宗法秩序弘揚
從建築布局上看，客家土樓，中軸線鮮明，從廳堂、主樓，到院落，再到各個小單元房，其規模大到可以容納幾百人，這可以說是中國民居建築史上的一大奇蹟。如此龐大的建築體積，如此特別的空間形態，向世人展現了其鮮明的凝聚性、向心性和圍合性。而這種獨特的建築形式設計，正體現了客家人傳統的家族理念和宗族體系。
客家土樓，可以看作是一個迷你版的，微縮型的小城鎮。常言道「無規不成圓」，要管理如此眾多的人口，就需要有一套完善的禮法體制來規範。而客家土樓「祠宅合一」的模式，則較好地化解了這一問題。宗祠、祖堂，是供奉和祭祀祖先或先賢的場所，客家人深知，作為外來的異鄉人，想要在艱難的環境下獲得生存發展，就需要齊心擰成一股繩，團結一致。在客家土樓民居建築的中心，設置祖堂，能夠起到號召、威懾和凝聚的作用，起到維繫血緣、親情關係的作用。
客家人在節日裡有將祖先畫像懸掛在祖堂牆上供奉的習俗，且有每月燒香祭拜祖先的習慣。此外，每逢大年初一，更有隆重的祭祀習俗，當天，全樓男女老少會積極參與祭拜祖先的活動，以表示對祖先的緬懷、敬重。由此可見，客家人的家族理念非常強烈。
除此之外，客家人強調「孝道、仁義」，將贍養老人視為每個晚輩應盡的責任和義務。與此同時，客家人也非常強調鄰裡之間的和睦相處、貧富相濟。一樓之內，一家有事，眾人相幫。總言之，客家人，客家土樓民居建築，充分地弘揚了忠孝仁義的宗法秩序和精神。
林語堂先生曾說：「最好的建築是這樣的，我們深處在其中……藝術在那裡開始。」
的確，建築，不單單只是解決了住所問題而已，它更是文化的紀錄者，歷史的反照鏡。客家土樓，以一種強烈的、極具張力的、極富文化底蘊的人文藝術氣息，向世人展現了什麼是內斂與低調，什麼是兼容並包，什麼是輝煌霸氣。客家土樓，歷經了千年的風霜，凝聚了客家先民的智慧思想和文化，可以說，它是不可取代的，客家人發展的見證者和記錄者。
建築學大師貝聿銘曾說：「建築是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想」，這同樣也是對客家土樓的最好闡釋。客家土樓的一磚一瓦，一根一柱，都是一個生命體的存在，因為它們，所以建築充滿了人間的煙火和靈氣。
建築是一種生活，更是一種藝術。建築，是現實與詩意的連結，透過客家民居建築，我們看到客家民族乃至於中華民族深厚的文化底蘊和傳統精神。
一千多年前，客家人以「客人」的身份，闖入到南方這片荒蠻的土地，並在此落腳生根。時光荏苒，歲月匆匆，客家人在這片土地上修建房屋，辛勤勞作、繁衍生息，不斷發展壯大。
歷經千年的歲月洗禮和沉澱，客家人把生活描摹成詩，刻描成畫，並將其深深地印在了龐大的建築體之上。那建築之上的所有，一土一木、一磚一瓦，無時無刻不在訴說著人間的溫暖，人文的關懷……
如果說建築是「凝固的音樂」，那麼客家土樓，那些大大小小恆逸在山間，錯落有致的建築，奏出的便是一曲盪氣迴腸、娓娓動聽的旋律。
客家土樓，客家民居建築，集中華文化之精髓，集儒釋道之氣韻，融天圓地方之傳統；客家民居建築，人間建築史上的一大傑出著作，中華民族之千年不摧的民居建築瑰寶！
參考資料：
《客家土樓及其文化》、《福建民居》
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