哪吒和李靖是父子關係，但是李靖卻比哪吒出生至少晚了1617年？
這個問題，比較有意思，待我為諸君分析：
武王伐紂的年代，據陝西臨潼出土的利簋，銘文「武王徵商，唯甲子期，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在管師，賜有史利金，用作檀公寶尊彝」。大體推斷出武王伐紂的時間在公元前1046年1月20日早晨。
而李靖的出生時間是在公元571年，所以說，兒子哪吒跟隨武王伐紂之後，經過了1617年，父親李靖出生。
為何父親出生比兒子要晚得多，這要從佛道爭奪本土資源說起。
大唐軍神李靖的生平
李靖才兼文武，出將入相，為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功，比如平定蕭銑、安撫嶺南、平定輔公、擊滅突厥，遠徵吐谷渾，可以說是戰無不勝，攻無不克。
李靖把自己治軍、作戰的經驗，寫成了《李靖六軍鏡》等兵書，是古代兵學的代表作。
民間傳說，大唐的軍神李靖曾經多次顯聖，幫助唐軍擊退強敵。
這樣的一位戰功赫赫的軍神，就如同關羽一樣，都是成神的最好材料。
中亞、西域、南亞等地的軍神名為毗沙門天王，毗沙門天王也是佛教寺廟中的四大金剛之一。
佛教傳入中國之後，要想生存，只能或是主動，或是被動的本土化。
本土化的一個特點，就是把佛教原有神話人物，與中土的著名人物產生聯繫，這就樣，中國本土的軍神李靖，慢慢的與毗沙門天王糅合在一起。
而道家同樣也需要名人神仙化，那麼，軍神李靖也是一個最好的人選，同樣的，李靖也雜糅成了道教系列的神仙，被認為神仙轉世。
後來在道教體系之中，李靖成為玉皇大帝的御前軍隊總司令，託塔天王。
哪吒生平
「哪」乃古漢語複合名詞，據《康熙字典》(115頁)《辭海》(2106頁)載：「哪」指「儺」，本意是驅邪祛疫，鬼神之偶像；「吒」字為正義，吒(異寫)即 叱 吒，指叱嚇邪惡之意，萬邪諸惡之剋星，象徵叱怒也。
二字合一，即以儺叱妖魔鬼怪，有毫無阻擋之威力與戰無不勝之意義，此神名叱吒風雲，乃驚天地泣鬼神之聲，代表至高無上的神威，為毀世之力。
哪吒的原型也是來自於古代波斯和古代印度的神話，傳入中國後被本土化。
在唐朝末年，哪吒和李靖同時成為道教的神話人物，是重新創造的神話人物，古代波斯和古代印度的傳說只是創作材料之一。
當時哪吒就有大鬧龍宮、屠龍抽筋、三頭六臂、降魔成仙等傳說。又有傳說，哪吒只信佛，不認父親李靖，燃燈道人贈舍利寶塔給李靖，鎮壓了哪吒，從此父子關係和睦等。
何時成為父子？
研究佛道的學者，經過大量資料的對比，發現父子關係還是比較靠譜的。
李靖和哪吒三太子被神化，並收錄到道教神仙序列的事情是在唐朝末年。在元代時，有《三教搜神大全》一書，專門收錄儒釋道傳說神仙源流，儒教以孔子為首，佛教以釋迦牟尼（如來）為首，道教以李耳（老子）為首。李靖、李哪吒父子的神仙事跡也大都記載在裡面。民間傳說中的託塔天王李靖和哪吒三太子的形象，主要來源於成書於明初的《西遊記》和明末的《封神演義》。
儒、釋、道三教合流最早出現在梁武帝時期，但在唐朝、宋朝時期儒釋道三教還是相互排斥的，到元朝和明朝時期，三教逐漸匯融調和，紛爭逐漸平息。明清時期的小說也體現了這一點。
李靖和哪吒的身份越來越雜糅了很多佛教體系的東西，民間信仰佛教的民眾越來越多了。
道教和佛教都將其列入自己的神仙體系，因此李靖和哪吒父子的身份也越來越多，有道教體系的，也有佛教體系的。
哪吒在道教中的頭銜很多，是道教的護法神：中壇元帥、三壇海會大神、三太子、善勝童子等，又：哪吒還是如來的義子，半個徒弟，是李靖（神仙）的三兒子。
李靖也成道教神仙人物，是天宮的衛戍總司令，生有三子，金吒、木吒、哪吒，金吒是靈山前部護法神，木吒是觀音菩薩的大弟子，哪吒跟隨父親李靖，護衛天宮。
如此演化之下，時隔千年之後，二人終成為父子，這是世俗和神仙信仰糅合的典型。
#創作一夏#