顏回
顏回，字子淵，魯人也，孔子弟子。貧而樂道，退居陋巷，曲肽而寢。孔子曰：「回，來！家貧居卑，胡不仕乎?」回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給館粥；郭內之圃十畝，足以為絲麻；鼓宮商之音，足以自娛；習所聞於夫子，足以自樂，回何仕焉?」孔子啾然變容，曰：「善哉！回之意也。」
原憲
原憲，字子思，宋人也，孔子弟子，居魯。環堵之室，茨以生草。蓬戶不完，桑以為樞，而甕腑二室，褐以為塞，上漏下溼，匡坐而彈琴。子貢相衛，結驅連騎，排蔡獾，入窮間，巷不容軒，來見原憲。原憲韋冠維履，被蒙而應門。子貢日；「嘻，先生何病也？」純應之白：「憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行調之病。若憲貧也：非病也。夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為已，仁義之服，車馬之飾，憲不忍為也。」子貢逸巡而有慚色，終身恥其言之過也。
漢陰丈人
漢陰丈人者，楚人也。子貢適楚，過漢陰，見丈人為圃，入井抱甕而灌，用力甚多，而見功寡。子貢曰：「有機於此，後重前輕，掣水若抽，其名為棒，用力寡而見多。」丈人作色而笑曰：「聞之吾師，有機械者，必有機事；有機事者，必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。」子貢愕然慚，俯而不對。有間，丈人曰：「子奚為者邪?」曰：「孔丘之徒也。」丈人曰：「子非大博學以擬聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎?汝方將忘汝神氣，逆汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣！勿妨吾事。」子貢卑顧失色，項項然不自得，行三十裡而後愈。
壺丘子林
壺丘子林者，鄭人也，道德甚優，列禦寇師事之。初，禦寇好遊，壺丘子日：「禦寇好遊，遊何所好?」列子曰：「遊之樂所玩無。
故人之遊也，觀其所見；我之遊也，觀其所變。」壺丘子曰：「禦寇之遊，固與人同，而日固與人異。凡所見亦恆見其變，玩彼物之無物，不知我亦無。故務外遊，不知務內觀。外遊者，求備於物；內觀者，取足於身。取足於身，遊之至也；求備於物，遊之不至屯。」於是列子自以為不知遊，將終身不出，居鄭國四十年，人無識者。
老商氏
老面氏者，不知何許人也，列御寵師焉，來友伯商子而進於其道。尹生聞之，從列子居數月，不省舍，因間，請薪其術者，十反而
十不告。尹生烈而請辭，列子又不命。尹生退數月，意不已，又往從之。列子曰：「汝何去來之頻?」尹生曰：「握章戴有請於子，子不我告，固有憾於子，今復脫然，是以又來。」列子曰：「吾以汝為達，今汝之鄙至此乎?姬將告汝所學於夫子矣。自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一盼而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解言而笑。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利害，老商始引吾並席而坐。今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎?」
列禦寇
列禦寇者，鄭人也，隱居不仕。鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕跡窮巷，面有飢色。或告子陽曰：「列禦寇，蓋有道
之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎?」子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之，禦寇出見使者，再拜而辭之。人見其妻，妻望之而拘心曰：「妾聞為有道之妻子，皆得佚樂，今有飢色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉?」禦寇笑曰：「君非自知而遺我也，以人之言，而遺我粟。至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。終身不仕，著書八篇，言道家之意，號日列子。
莊周
莊周者，宋之蒙人也，少學老子，為蒙縣漆園吏，遂遺世自放不仕，王公大人皆不得而器之。楚威王使大夫以百金聘周，周方構於混水之上，持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾簡而藏之於廟堂之上，此龜寧無為留骨而貴乎?寧生曳尾途中乎?」
大夫日：「寧掉尾中耳。」莊子曰：「往矣，吾方掉尾於盜中。」或又以千金之幣迎周為相，周曰：「子不見郊祭之犧牛乎?衣以文繡，食以烏菽，及其牽人太廟，欲為孤豚，其可得乎？」遂終身不仕。
段幹木
段幹木者，晉人也，少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事卜子夏與田子方。李克、翟質、吳起等居於魏，皆為將，唯幹
木守道不仕。魏文候欲見，就造其門，段幹木逾牆而避文侯。文侯以客禮待之，出，過其廬而軾，其僕問曰：「幹木，布衣也，君軾其廬，不已甚乎?」文候曰：「段幹木，賢者也，不移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千裡，吾敢不軾乎?幹木先乎德，寡人先乎勢；幹木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。」又請為相，不肯，後卑已固請見，與語，文侯立倦不敢息。夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段幹木，敬卜子夏，友田子方故也。
公儀潛
公儀潛者，魯人也，與子思為友。穆公因子思而致命，欲以為相。子思曰：「公儀子此所以不至也。君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水，汲亦願在下風。如以高官厚祿為鈞餌，而無信用之心，公儀子智若魯者可也，不爾，則不逾君之庭。且臣不候，又不
能為君操竿下釣，以傷守節之士。」潛竟終身不屈。
黔婁先生
黔婁先生者，齊人也，修身清節，不求進於諸侯。魯恭公聞其賢，進使致禮，賜粟三千鍾，欲以為相，辭不受。齊王又禮之以黃
金百斤，聘為卿，又不就。著書四篇，言道家之務，號黔婁子，終身不屈，以壽終。
陳仲子
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬鍾，伸子以為不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵伸子。窮不荷求，不義之食不食。遭歲飢，乏糧三日，乃細鋼而食井上李實之蟲者，三咽而能視。身自織履，妻掌瀘以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，進使持金百髓，至於陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎?」妻曰：「夫子左琴右書，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐先生不保命也。」於是出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。
漁父
漁父者，楚人也。楚亂乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三間大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所潘，王怒，放之江濱，被
發行吟於澤畔。漁父見而問之曰：「子非三間大夫軟?何故至斯?」原曰：「舉世混濁，而我獨清，眾人皆醉，而我獨醒，是以見
放。」漁父曰：「夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波淚其泥?眾人皆醉，何不哺其糟吸其酶?何故懷瑾握
瑜，自令放為?」乃歌曰：「滄浪之水清，可以灌吾纓，滄浪之水濁，可以灌吾足。」遂去深山，自閉匿，人莫知焉。
四皓
四皓者，皆河內幟人也，或在汲。一日東園公，二日角裡先生，三日綺裡季，四日夏黃公，皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政虐，乃退人藍田山，而作歌曰：「莫莫高山，深谷透迤；譁譁紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤之肆志。」乃共入商錐，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而徵之，不至。深自匿終南山，不能屈己。