在《論語·裡仁》篇裡，有這麼一段記載：
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
譯文：一天，孔子對他的學生曾參說：「參呀，我的為人之道是一以貫之的！」曾參說：「是的！」
孔子出去之後，門人們馬上就追問曾參：「老師說的道是什麼？」
曾參說：「老師說的道，就是『忠恕』兩字！」
那麼何為「忠」呢？
《說文》：忠，敬也。就是說，忠就是忠於自己的內心。《易·坤卦》：「君子敬以直內」。就是說忠直，忠正和忠誠！
那麼怎樣才能做到忠直，忠正和忠誠呢？《論語·學而》：曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
做到忠直，忠正和忠誠，那就是「自省」！那就是敬重天地，時時自省！
那麼何為「恕」呢？
《論語·衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」
譯文：子貢向老師孔子發問，有沒有一句話可以一輩子去踐行。孔子回答說：這個字大概就是「恕」。就是「己所不欲，勿施於人」。
由此可見，「恕」就是「己所不欲，勿施於人」，即自己做不到的，不要施加在別人身上，《賈子道術》：「以己量人謂之恕」。換種說法就是「推己及人」，即用「責人之心責已，寬已之心寬人！」
而能做到「責人之心責已，寬已之心寬人」的人，就是孔子說的「仁」。
《論語·雍也》：「子貢曰：『如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？』子曰：『何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
這裡說的「己欲立而立人，己欲達而達人！」與「責人之心責已，寬已之心寬人」正是問題的正反面，所以，《說文》：「恕，仁也。」
《論語·顏淵》：樊遲問仁。子曰：「愛人。」
《易經·乾卦》：「君子體仁，足以長人。」
以上可以看出，真正的「仁」不只是寬恕、寬容和寬愛別人，還有更深的內涵就是成就別人。只有成就別人，才會成就自己！
《論語·顏淵》：顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。」
孔子對顏淵的回答是：克制自己，回復到禮，就是仁。
「克己復禮」與「愛人」是沒有差別的，「克己復禮」是更進一步的「仁」。「克己復禮」就是克制自己的慾念達到理想王國的過程！這是「仁」的終極目標！
因此孔子所謂的「吾道一以貫之」，他的
弟子曾參解釋為「忠恕」，而我們則可以說是「敬」和「仁」。