【一日一摘】強恕而行,求仁莫近焉.

2021-01-13 百味書坊

【原文】

 　孟子曰:"萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。"

【出處】  

出自《孟子·盡心上》  

【作者】 

孟子，中國思想家、教育家。戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。

【解讀】

孟子說：「萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。

「萬物皆備於我矣」作為一句名言，被認為是典型的主觀唯心 主義哲學觀。這裡面的是與非不在我們關心的範圍。我們關心的 是孟子說這話的意思。所謂「萬物皆備於我」並不是像有些人所 理解的那樣，說是「萬物都為我而存在。」（由此來歸結孟子為典 型的主觀唯心主義者。）我們理解孟子的意思，是說天地萬物我都 能夠思考，認識，所以天地萬物我都具備了。這樣才會有下面的 一句話，「反身而誠，樂莫大焉。」反躬自問，我所認識的一切都 是誠實無欺的，所以非常快樂。這是一種認識的快樂，探求真理 的快樂。但是，僅有認識，僅有自身的發現還不夠，所以要「強 恕而行」，盡力按恕道辦事，這樣來實行仁道。所謂恕道，我們在 本書中已經多次提到，這就是孔子反覆強調的「己所不欲，勿施於人。」（《論語·顏淵》、《論語·衛靈》）它的積極方便是 「己欲立而立人，己欲達而達人。」（《論語·雍也》）總起來說，是 一種將心比已，推己及人的思想，用這種思想來處理人與人之間 的關係。如果說，「反身而誠，樂莫大焉」是一種認識的快樂，局 限於自身；那麼，「強恕而行，求仁莫近焉」就是一種實踐的快樂， 涉及到他人與社會了。
由此可見，「萬物皆備於我矣」所引出的，是認識和實踐兩大 領域的儒學追求：一是「誠」，二是「恕」，都是儒學的核心內容。 單從「萬物皆備於我矣」這句話給我們的感覺，則是一種充滿主 體意識，樂觀向上的心態，的確有法國哲學家笛卡爾那著名的命 題「我思故我在」的精神風貌，給人以認識世界，探索真理的勇 氣和信心。

來源：摘自《2017導向歷》



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