在我國歷史上出現雜劇，影響較廣的時期則在元朝時期，尤其是元曲的四大家：關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠。他們分別代表了元代雜劇，不同時期的熱門人物，其四人的雜劇流派均各有春秋，雜劇的創作成就超出同領域人。
雜劇簡單地解釋為：是把某種歌曲、賓白、舞蹈三種融為一體，這就形成了漢族傳統藝術「雜劇」。元曲四大家，流派是各有春秋，關漢卿揭露社會黑暗；白樸寫唐朝愛情故事；鄭光祖寫男女的愛情生活；馬致遠則抨擊文臣武將；但歸結起來，他們都屬於雜劇流派，只是在思想上不同罷了。且看他們四人的思想內容領域：有批判、有讚揚、有美好等。
01元代戲劇大師，關漢卿揭露黑暗，推行人道主義
關漢卿屬於元曲四大家之一，出生於金代末年，史料中的記載則是這樣的：他是元代著名的戲劇大師。關漢卿之所以能夠成為戲劇大師，原因就在於他六七十部作品當中，可惜遺存至今的僅有十八部雜劇，戲劇大師關漢卿的雜劇，題材不僅廣闊，內容上也是相當出色的。
大師之所以會被稱為大師，原因就在他的作品：《竇娥冤》、《望江亭》《單刀會》等。這些作品主要揭露了社會的黑暗與醜惡，自然也包括了社會的腐敗，同時也含有頌揚的一面，如：頌揚民眾、支持正義等，尤其是青年婦女的抗爭精神，同時還對現實進行了深刻的描繪，進而還在其中，滲透出了民主思想和人道主義。
02文學、雜劇家，白樸開啟先河，劇情才人韻事
白樸最出色具有代表性的作品則是《梧桐雨》，他對白居易的《長恨歌》進行了升華，將詩歌中的故事，演變進化成了雜劇。白樸的劇作，題材多出於歷史傳說，劇情自然呈現出一種才人韻事的味道，如今還保存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，就是白樸描寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。
白樸能夠成為元曲四大家之一，原因就在於他描寫的愛情故事，與同領域人相比，他人無白樸的語言雍雅華貴，絢麗多彩，然雜劇的先河是白樸開啟的，這難道還不能夠納入四大家之一？且再看《鴛鴦間牆頭馬上》雜劇作品，描寫了女性李千金衝破名教、自擇配偶的故事，前後表達出了跌宕起伏，由雄渾悲壯走向喜劇，感情色彩是極具奔放，富含愛情藝術的生命力。
03著名雜劇、散曲家，鄭光祖描寫生活劇，出彩於民間
鄭光祖一生寫過十八種雜劇劇本，至今還能夠看到僅有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《虎牢關三戰呂布》等劇作。其代表作則是《迷青瑣倩女離魂》，劇本與小說素材有關，是以唐朝陳玄佑的《離魂記》為題材，講述了秀才王文舉與倩女指腹為婚的情節。
元曲四大家之一鄭光祖，他主要是描寫男女之間愛情生活劇為主，以文採見長，語言典雅，將倩女魂魄與身體合二為一，描寫了一對恩愛夫妻得到團圓美滿的結局，一生都沉醉於雜劇創作中。這就證明鄭光祖在從事雜劇的創作，是把全部才能獻給了民間的藝術，鄭光祖當時的貢獻是轟動了藝術界，並且還贏得了很高的稱讚，這樣一看，就知道鄭光祖的生活劇是非常具有影響力的。
04田園題材，豪放、清逸馬致遠，古典悲劇出彩
馬致遠是效仿陶淵明，作品頗有退隱山林的風格，同時還兼有豪放、清逸的特點，例如：《漢宮秋》描述王昭君的傳說以及《任風子》等，都具備了其風格。《漢宮秋》是被後人稱做元曲的最佳傑作，演的則是王昭君出塞和親的故事。
其劇作是塑造出了人物的風採，同時也抒發出對時代的變遷，以及人生的感慨。馬致遠創作的《漢宮秋》是體現出了矛盾與苦悶的思想，具備了一個時代的文化特性。他大膽地改變史實，塑造了王昭君以民族利益為重的形象，進而還抨擊皇帝左右文成武將的昏庸和無能。可見馬致遠的作品呈現飄逸、沉鬱見同通脫，將其雜劇的樸實錘鍊得精緻，富有表現力，將文曲抒發出感情與主觀性，這題材語句難道沒有重大的情感意義嗎？
05總結：
結合以上，可見元曲四大家，他們的雜劇是具有代表性的，無論是從內容上，還是從感情色彩，以及劇本中的人物，都是呈現得淋漓盡致。其中還具備了抗爭精神以及嚮往美好的愛情故事，這足以說明了元曲四大家，在各方面上是與眾不同的，是同領域人不能相對比的。總之，元曲四大家他們都將自己的流派，表現出其中的主要思想色彩，這也就表達出他們在雜劇中的是富有人情色彩，符合了當代雜劇的情感，其影響力可想而知了。
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參考史料《百度百科—元曲四大家》#元朝那些事兒#
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