姜太公是中國歷史上最著名的軍事家，他帶領著武王的幾萬部隊，在牧野紂王的七十萬大軍，可以說是古往今來極其難得一見的軍事天才，所以他被後世的很多人推為兵家之祖。姜太公為什麼會大敗紂王呢？是因為當時的紂王太弱了，太昏庸了嗎？並不是的。
紂王繼承了商王朝歷朝歷代國君勇武的精神，而且到他這一代可以說登峰造極。他個人的武力很強，據說他可以「託梁換柱」，就是一個人把整個宮殿撐起來然後給他換掉柱子。而且紂王並不是一個匹夫之勇，他解決了整個商朝其他商王都沒有解決的東夷，他將東夷徹底打到亡國，然後將他們變成奴隸。這樣一個商王，絕對不是封神榜裡面那個只知道逗妲己的昏君。
那麼姜太公是怎麼樣這樣強大的商紂王的呢？這就不得不把姜太公在《六韜》當中提到的「文伐」拿出來說一說了。的原文如下所示：
文王問太公曰：「文伐之法奈何？」太公曰：「凡文伐有十二節：「一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，苟能因之，必能去之。 「二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。 「三曰，陰賂左右，得情甚深，身內情外，國將生害。 「四曰，輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定。 「五曰，嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將複合之，苟能嚴之，國乃可謀。 「六曰，收其內，間其外，才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。 「七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利；令之輕業，而蓄積空虛。 「八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親；重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗。 「九曰，尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信，致其大尊；先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。 「十曰，下之必信，以得其情；承意應事，如與同生；既以得之，乃微收之；時及將至，若天喪之。 「十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。 「十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。 「十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，徵已見，乃伐之。」
具體什麼意思呢？就是要用政治戰來促進軍事戰，要在軍事開戰之前把敵人的整個政治體系完全打亂，讓敵人的指揮系統六神無主，人心離散，等到敵人在政治上已經完全處於劣勢的地位之後，再一發動戰爭，所以能打出幾萬人大敗七十萬人的效果。那麼具體是怎麼做的呢？
其實文伐離我們並不遠，也並不是那麼玄奧高深，我們現代就有一個國家一直在對中國實施蹩腳的文伐，而且很多人都聽說過，那就是美國的10條禁令和奶頭。奶頭樂 是什麼意思呢？百度百科的解釋是這樣的：
「指的是生產力的不斷提升伴隨著競爭加劇，世界上80%的人口將被邊緣化，他們不必也無法參與產品的生產和服務，同時80%的財富掌握在另外20%的人手中。為了安慰社會中「被遺棄」的人，避免階層衝突，方法之一就是讓企業大批量製造「奶頭」——讓令人沉迷的消遣娛樂和充滿感官刺激的產品（比如：網絡、電視和遊戲）填滿人們的生活、轉移其注意力和不滿情緒，令其沉浸在「快樂」中不知不覺喪失對現實問題的思考能力。」
明確一點兒說，我們生活當作的娛樂節目，軟黃色新聞，還有各種明星以及圍繞他們產生的「緋聞」，以及各種貪官、裸官，這些都可以看成是奶頭樂計劃的執行者。許多人覺得戰爭離我們很遠，其實戰爭就在我們眼前，而且許多人已經在思想上被別人攻城略地。這是不是很像文伐當中的：
「養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之。上察而與天下圖之。」
十條禁令又是什麼呢？如下所示：
一、儘量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們製造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。二、一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們嚮往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。三、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中於：體育表演、色情書籍、享樂、遊戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。四、時常製造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數民族裡找好機會，分裂他們地區，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間製造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。五、要不斷製造消息，醜化他們的領導。我們的記者應該找機會採訪他們，然後他們自己的言辭來攻擊他們自己。六、在任何情況下都要宣揚民主。一有機會，不管是大型小型，有形無形，都要抓緊發動民主運動。無論在什麼場合，什麼情況下，我們都要不斷對他們(政府)要求民主和人權。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們所說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們佔住一個地盤是一個地盤。七、要儘量鼓勵他們(政府)花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民心目中就會完全垮臺。八、要以我們的經濟和技術優勢，有形無形地打擊他們的工業。只要他們的工業在不知不覺中癱瘓下去，我們就可以鼓勵社會XXXXX。不過我們必須表面上非常慈愛地去幫助和援助他們，這樣他們(政府)就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大的XXXXX。九、要利用所有的資源，甚至舉手投足，一言一笑，都足以破壞他們的傳統價值。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是儘量打擊他們刻苦耐勞的精神。十、暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人，以及可能成為他們敵人的人們。
是不是感覺跟「」的手段一模一樣？稍微有些不同的是，文伐主要針對的是敵方的官員高層，而十條禁令針對的是敵方全國上下所有的人，通過破壞傳統、植入色情、掌控媒體、灌輸普世價值、製造事端，推崇享受、鼓勵借貸（想想全民使用花唄是不是嚴重違背中國人的傳統？），、打擊實體經濟，削弱勤勞刻苦的精神等措施，實現不費一兵一卒將中國變成一個徹底的軟骨頭國家，美軍一到就跪地為娼的國家，們不就是這樣嗎？
然而，美國人畢竟是美國人，他們怎麼可能看得懂真正的中國文化，怎麼可能理解真正的「文伐」呢？文伐作為姜太公《六韜》體系當中的一部分，是不能夠單獨使用的，那樣並不能得到最大的效果。在《六韜》比較靠前的地方，姜太公就提到「天下者天下人之天下也」，只有德行可以保護天下，才能夠在天下稱王。美國德薄而性鄙，自保尚且困難，何談文伐他人呢？
而美國人著重於對普通老百姓的「文伐」，這也是一個巨大的錯誤，因為老百姓對於是非的觀點從來都是更多的聽從意見領袖和國家的，只要我們國家堅持正確的價值觀，絕大多數老百姓還是會堅持正確的價值觀，那些為美國搖旗吶喊的媒體，只要國家動了心思要拿下他們，他們又有多大的本事？不然微博怎麼會被約談，新京報又怎麼會被禁言呢？不就是因為他們在有意或者無意的執行美國的「文伐」嗎？
只要國家的正義力量崛起，美國蹩腳的終將成為泡影，源遠流長的華夏文明將繼續流傳下去，美國則只能從衰落走向滅亡！