二十四山及六十四卦之反吟伏吟
玄空學中，論山向飛星，喜到山到向，忌反吟伏吟。沈氏玄空學已詳言之。
大凡山向之運星五入中，逆飛則謂之令星到山到向，順飛則謂之反吟、伏吟。反吟、伏吟之義，不化氣是也。
沈氏自得齋地理叢說（沈氏玄空學卷二），論反吟伏吟云：「或問反吟、伏吟之卦若何？
答曰：「反吟、伏吟，有十二山向，如：
一、九運之壬丙，丙壬（雙一雙九到山到向）。
二、八運之艮坤、坤艮，寅申、申寅（山之二八到向，向之二八到山）。
三、七運之甲庚、庚甲（山之三七到向，向之三七到山）。
四、六運之巽乾、乾巽；巳亥、亥巳（雙四雙六到山到向）。
五運之艮坤、坤艮，寅申、申寅（僅犯反吟，但兼犯上山下水）是也。
其禍害較上山下水為尤甚，犯此主家破人亡。
如一運壬山丙向，一白入中，五到離，再以五入中，順行，九到向，一到山，與二十四山地盤字字相同，即謂之反吟伏吟，餘類推。」
韓崑源問：人言五黃入中，為禍最烈萬不可卜宅，而執事前言，五黃運得十二局，未免相反，何也？
答曰：五黃入中，指每運之山向飛星，非五黃運之五黃也。因立極之星，一遇五黃入中，八國飛星凡屬順行者，無一不叢犯本宮，即為反吟伏吟，如乾仍遇六，兌仍遇七，艮仍遇八，離仍遇九，坎仍遇一，坤仍遇二，震仍遇三，巽遇四，逆行則否。其所謂禍，實反吟伏吟之禍耳。」
又問：執事前註宅斷有言伏吟者，其例若何？
答曰：凡卦氣叢於本宮，即為伏吟，如乾山巽，巽山乾，亥山巳，巳山亥，巽宮飛星逢四。壬山丙，丙山壬，坎宮飛星逢一皆也．然查此星落在何宮，按零正、空實而用之，亦可化兇為吉。」
齋主謹案：沈公之言，誠金針度世之法也。查一九四三年癸未，避倭寇之禍，寓居鶴山縣金崗墟，遇同族兄關杜杞，營糧食生意，邀餘看其妻墓，在金崗之巔，橫龍格也，乾山巽向，逆水朝堂，注於墓前，水光照面，以盤針測之，坐乾向巽，詢之，乃一九三九年己卯葬其亡妻於此，其妻死時，尚是貧無立錐之地，但一年後竟致小康。餘曰，此墓得水，且合零正虛實之用法，速發富，但到一九四五年宜遷移，否則一敗如灰。可惜不信餘言，未肯遷徙，及至一九四七年，餘重返香港，遇其弟，詢之，乃悉其不懂保值之道，致受惡性通貨膨脹，貨幣不斷貶值之害，生意失敗矣。
又有六十四卦分金反吟伏吟，習玄空者多不知之。試舉例言之，從前廣東第一集團軍總司令陳濟棠，於中元四運乙亥年（公元一九三五年）葬其母於花縣芺蓉嶂，術士為其母墓立壬山丙向，坐壬中之剝卦三爻，爻變為艮；向丙中之夬卦三爻，爻變為兌，既犯純陽純陰無變化生息，又犯伏吟，故翌年丙子，年星五黃到向，六月，陳氏策動西南事變，以致眾叛親離，旋即下野，還政於中央。
自得齋地理叢說,論分金云：「問分金時，何以不用後天卦？」
答曰：文王後天六十四卦，非明體也，乃人用之位，故不用後天方位，蓋大體已，立分金細微事耳。」
或問：分金時所用甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲寅五位用法若何？
答曰：此納音也，每爻藏金、木、水、火、土五行，取不足宜補，有餘宜洩而已。與先天六十四卦當互相對照，求無反對可矣。
又云：「張心言謂六十四卦，蔣氏不露隻字，豈知挨星盤盤皆六十四卦，惟張氏所言之六十四卦，只可於葬時分金用之，所謂交不交是也。
總之，分金正法，宜將六十四卦中與運星無反吟、伏吟者用之，斯盡善矣。
齋主謹案：先天六十四卦而配二十四方位，用於葬時分金，沈氏言之詳矣，但只詳言其理，未明言其法。其實是定針定線以坐山及向首之卦，抽爻換象是也，既要外卦生內卦，又要合生成及合十之數。是卦氣也，張心言說是卦運，誤矣。
本文摘自香港風水論壇可見香港風水學者用沈氏玄空學作為地理風水一個標準。
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