主的晚餐(三)丨立約的血與立約的杯所表明的意義不同

2020-12-22 主耶穌的僕人

#萬物皆可雲#

馬太福音26章，主耶穌「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個。因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」，所注重的是「血」！而哥林多前書11 章 25 節記載，「飯後，也照樣拿起杯來說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我」，所注重的是「杯」，立約的杯！使徒保羅闡述「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」[林前10：16]。路加福音 22 章20節，「飯後也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」和哥林多前書11 章 25 節的記載是相同的。由此可見，立約的「血」和「杯」所注重的有差異！

考古發掘的聖經碎片

活物的死亡大致有兩種情形：一種情形是血和身體分開而死，另外一種情形是血和身體不分開而死。利未記17章11節「活物的生命是在血中」，聖經預言，耶穌受難是流血而死，這是神的律法所確定的！古時獻祭，「祭壇上的羔羊」預表主，無論是燔祭還是贖罪祭，都是流血獻祭。律法明說「若不流血，罪就不得赦免了」（參希伯來書9章22節）。神是愛！神是聖潔的！我們因著罪不能親近神，神必須親自擔當我們的罪，並付上工價才得以完成救贖。神是公義！「祂不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」，祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代」！

十字架是死亡的記號

神的律法是聖潔、公義、良善的，也是不可更改的！「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪」[來10:4] ，所以祂必須親自道成肉身，成為人的樣式，甘心在十字架上捨命流血，才能除掉人的罪！神就用祂的獨生愛子、主耶穌在十字架上流出的寶血與人立約「我不再紀念他們的罪愆」。希伯來書4章16節論到，「所以，我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助」，何等奇異的恩典！主耶穌基督的寶血已經流出，罪人只要相信並接受耶穌基督為救主，便獲得了完全的救恩。所以「餅」和「血」表明主的死，同時也表明聖徒所得的恩典，每當我們來到桌子前領受那象徵著主耶穌寶血的新鮮葡萄汁，就是紀念主在十字架上的流血犧牲是為我們，記念神賜給我們奇異的救恩和生命！

祝福的杯

聖經中「杯」表明了四種意義：

第一是「福分」，詩篇16篇大衛說：「 耶和華是我的產業，是我杯中的分。我所得的你為我持守，在你面前有滿足的喜樂。在你右手中有永遠的福樂 」 ，這裡「滿足的喜樂和永遠的福樂」就是「我的產業」和「我杯中的份」，23篇5節「使我的福杯滿溢」也是指著「福分」說的！

第二是「救恩的杯」，詩篇116篇13節描寫的是在患難當中蒙拯救的人，舉起「救恩的杯」稱頌耶和華神，都是罪人因得著拯救而喜樂滿足！

救恩的杯

第三是「苦杯」，主耶穌所喝的杯（參馬太福音20章22-23節，26章39、42節和約翰18章11節）。記載這個杯是苦的，是受死受苦的杯，本來是我們應當喝的，然而主耶穌卻為我們喝了。所以，當弟兄姊妹處在苦難當中的時候，應當坦然無懼，因為神的兒子、我們的主耶穌基督，早已經替我們把那盛滿苦難和死亡的苦杯一飲而盡了！

苦杯

第四是「神忿怒的杯」，(參耶利米書25章15節，以西結書23章32- 34節，以賽亞書51章17節和啟示錄14章10節），即地獄裡面永火刑罰的份！神愛我們，差遣祂的獨生愛子為我們受了死的害，替我們喝下了「神忿怒的杯」。主耶穌基督為世人的罪受了神公義的審判，「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，（或作惟獨見耶穌暫時比天使小）因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味」 [來2:9］。主耶穌在十字架上流出的寶血，償還了我們所欠行全律法的罪債，成就了新約！

永遠的福杯

主耶穌基督的受難和復活，將我們應該喝的「苦杯」換成了「救恩的福杯」，在這救恩的福杯裡，這「杯」成了我們應得的份，是神賜給我們的產業和永遠的福樂！主耶穌所流的寶血所成就的不只今世的福分，更是永生！所以稱為「祝福的杯」；這寶血不僅使我們的罪得赦免，還免去了神一切的忿怒，又「將人所有的心意奪回，使他都順服基督﹝林後10:5﹞」，使每個聖徒都得著神和祂一切的豐富，每當我們領受的時候，就當記念主耶穌為我們成就的這一切祝福，心底湧出無限的喜樂、感恩和讚美！哈裡路亞

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    摘 要主的寶血一面為我們除去罪孽，一面又為我們帶來神裡面一切的豐富。文 | 香柏木掰餅就是吃主的晚餐，乃是新約中的一件大事，說出我們和主耶穌的關係，也說出我們和眾聖徒的關係，是我們一定要注意的事情。林前11：23主耶穌設立掰餅是在他被賣的那一夜，就是在他末了一次和門徒們一同吃逾越節宴席的時候，也就是主耶穌在地上末了一次吃晚餐的時候。那是在猶太人的正月十四日晚間。（參出12：2-11）主耶穌所以在這個時候設立掰餅，是非常有用意的。三、設立掰餅的用意。
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  • 領聖餐時,餅和杯所象徵的含義 - 基督時報—基督教資訊平臺
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    耶路撒冷被毀之後，猶太人被分散在列國居無定所，受到非人虐待，他們受到列國的驅逐 ！主後 1020 年，英國把境內的猶太人全部趕出，1189年，發生一次屠殺猶太人的大暴動，倫敦的猶太人被搶奪、殺害，無一倖免 ！1348 年，黑死病橫掃歐洲，約有四分之一的人在瘟疫中喪生，猶太人卻因死的少惹火上身，德國人懷疑猶太人是黑死病毒的傳播者，猶太人被大量迫害、屠戮！
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    ▲萊奧納多·達·文西《最後的晚餐》，約1497年，米蘭聖瑪利亞感恩教堂藏 說起食與宴，腦海中首先浮現的大約是藝術大師達·文西的《最後的晚餐》這幅名作吧。 其實在6世紀的拜佔庭鑲嵌畫中，人們就發現了最早關於「最後的晚餐」的完整構圖。此後的一千多年裡，許多藝術家都用自己獨特的表現手法對這一主題進行了詮釋，它們風格各異，今天讓我們一起來欣賞幾幅不同風格的《最後的晚餐》。
  • 聖經雲傳譯丨為什麼沒有任何一個譯本能完全表達聖靈的原意
    聖經不同於任何書籍，因為該書不是出於人的理性，乃「神所默示的」（參提摩太後書3章16節），表明聖靈（神）是聖經的原作者，因此，聖經是宇宙中唯一的一部真理書！聖經包括舊約三十九卷和新約二十七卷共六十六卷書。聖經的首卷書是創世紀，大約寫於主前一千四百九十年，但卻不是聖經最早寫成的！根據聖經考古發掘的史料，最早寫成的書乃是約伯記，這與約伯記的內容是吻合的，成書約主前兩千年。
  • 基遍之約(下)丨以色列人上當受騙是因為他們沒有求問耶和華
    基督徒應凡事求問倚靠主，不憑自己！眼所看到的表象不一定是真的，感覺對的常常是錯的！神是信實的，守約是神對選民確定的律法「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行」[民30:2] ，違背了神的律法就是罪！所以，以色列人起誓立約，就應忠誠信實守約！基督徒更應當誠實守信，在教堂裡舉行婚禮時所說的誓言也絕非兒戲！撒母耳記下21章1節記載「大衛年間有饑荒，一連三年；大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家，殺死基遍人」。
  • 第一課,神與受造的人所立的約
    二、神本約的立約者是 神，這裡的 神字在希伯來文是（以羅欣）意思是（信實的大能者）。這表明 神是一位大能者，並且是守信的大能者。他的信實乃是他與人立之約的擔保，他的大能叫他能夠履行他向人所立的約。就是這樣一位信實的大能者與受造的人立約。並且這裡「神」字是複數，表明 神雖是唯一的 神卻有父，子，靈三者的講究。
  • 徐家匯聖依納主教座堂 聖周四--主的晚餐
    領：我要向上主獻上讚美之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。讀經二  （你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。）晚餐後，又同樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血，所立的新約，你們每次喝，應這樣做，為紀念我。」的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。                                            ——上主的聖言。
  • 以馬內利丨主基督將把神的名和新耶路撒冷的名標記在教會的生命裡
    「聖潔」是神最本質的屬性之一，聖潔的希臘文是「για」，意思是「使人敬畏」、「不同」或「區別開來」，耶和華要揀選、分別出一批人歸祂為聖！當先知看到以色列民眾悖逆耶和華、行偶像的汙穢和姦淫時，常常流淚哀哭向耶和華神祈求，祈求祂的憐憫！如同舊約的先知以利亞、以賽亞、耶利米等。聖潔一詞常用在耶穌基督的身上，因祂本來就是神！他雖然也是人子，但卻與人有本質的不同！
  • 減肥晚餐吃什麼?6個不胖的吃法
    這篇就讓營養師和專家們告訴你，晚餐如何吃才能瘦的6大秘訣，以及9道低糖晚餐料理推薦，而且作法簡單快速，下班回到家就能立刻上菜。根據一項研究顯示，「在下午約4點吃延遲的午餐然後會在晚上攝取大部分熱量的人，血糖代謝可能較差，久而久之可能導致胰島素阻抗和體重增加。」
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