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昔黃帝作內經十八卷，靈樞九卷，素問九卷，乃其數焉。世所奉行唯素問耳。越人得其一二而述難經。皇甫謐次而為甲乙。諸家之說悉自此始。其間或有得失，未可為後世法則。謂如南陽活人書稱，咳逆者噦也。謹按靈樞經曰：新穀氣入於胃，與故寒氣相爭，故曰噦。舉而並之，則理可斷矣。又如難經第六十五篇。是越人標指靈樞本輸之大略。世或以為流注。謹按靈樞經曰：所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神氣者，正氣也。神氣之所遊行出入者，流注也。井滎輸經合者，本輸也。舉而並之，則知相去不啻天壤之異。但恨靈樞不傳久矣。世莫能究。夫為醫者，在讀醫書耳。讀而不能為醫者有矣。未有不讀而能為醫者也。不讀醫書，又非世業，殺人尤毒於梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫書，猶為不孝也。僕本庸昧，自髫迄壯，潛心斯道。頗涉其理，輒不自揣，參對諸書，再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇。增修音釋，附於卷末。勒為二十四卷。庶使好生之人開卷易明，了無差別。除已具狀經所屬申明外。準使府指揮依條申轉運司選官詳定。具書送秘書省國子監. ·。令崧專訪名醫，更乞參詳，免誤將來。利益無窮，功實有自。宋紹興乙亥仲夏望日。錦官史崧題。
【昔黃帝作《內經》十八卷①，《靈樞》九卷，《素問》九卷，乃其數焉②。】
①小先兒按：昔黃帝作《內經》十八卷。十八卷一說應源於《漢書·藝文志·方技略》載「醫經：《黃帝內經》十八卷……」，再早可追溯到戰國後期的《七略·術數略》。醫經七家，尚有扁鵲、白氏，以及《旁篇》，醫經言黃帝者，當以其流傳日久，難以推測著者，故以黃帝名之。見《淮南子·修務訓》云：「世俗之人多尊古而賤今，故為道者必託之於神農黃帝而後能入說。」
②小先兒按：靈、素各九卷一說，實乃醫經第一懸案也。自《漢書》後，《隋書·經籍志·子部》始載：「《黃帝素問》九卷（梁八卷），《黃帝素問》八卷（全元起注）。」並未見《靈樞》之名，亦未見《黃帝內經》書名。《靈樞》之名，應始自唐太僕王冰之說。而至於九數，似為漢時風尚使然。
【世所奉行唯《素問》耳】
小先兒按：歷史上中醫的理論學習書籍，當推《素問》。然而王冰在為《素問》做注文中又提到《針經》即《靈樞》的概念，在北宋校正醫書局校《素問》的時候就發現，《素問》引《針經》的注文和流傳《靈樞》的文字多為一致。但是《靈樞》或者說《針經》這部書，傳承的一直不太流暢，一直到了南宋史崧重校《靈樞經》的時候，才有了比較完整的版本。這期間，研修理論的書籍一直以《素問》為主，故而有此一說。（中國歷史悠久，古典文化燦爛，是一大優點。但是歷史上戰亂不斷，每次改朝換代，遭到最大毀損的除了建築以外，還有就是古籍了。）
【越人得其一二而述《難經》】
小先兒按：現在流傳的《難經》，傳說為戰國時期的秦越人（扁鵲）所做，但根據分析多數條成文於兩漢時代，疑為託名的作品。一般來說，《難經》是對《黃帝素問》的解釋和補充，然而實際上《難經》條文確實反映了與黃帝醫學不盡相同的醫學理念。近年來，通過出土帛書和簡書的研究，亦有學者重提當年扁鵲一派的醫學理論，也就是《漢志》裡提到的《扁鵲內經》和《扁鵲外經》。
【皇甫謐①次而為《甲乙》②】
①皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣人，今甘肅省靈臺縣，後徙居新安，今河南新安縣，三國西晉時期學者、醫學家、史學家。皇甫謐出身於東漢名門世族，六世祖皇甫稜為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節為雁門太守。曾祖皇甫嵩因鎮壓黃巾起義有功，官拜徵西將軍，太尉。皇甫謐中年得風痺症，後悉心攻讀醫學，開始撰集《針灸甲乙經》，歷經20餘載，終成《甲乙》。
②《甲乙》即指《甲乙經》，又稱《針灸甲乙經》《黃帝甲乙經》《黃帝三部針經》《黃帝針灸甲乙經》。作者皇甫謐（西晉）總結了魏晉以前的針灸學成就，輯錄了《素問》《針經》《明堂孔穴針灸治要》等著作合纂而成。我們現在看到的《甲乙經》，多是北宋熙寧二年醫書局林億等的校正版，即《新校正》系列。由於其原版成書較早，堪稱中國第一部針灸學的專著，亦是目前校對《黃帝內經》靈素二書的早期權威文獻。
【諸家之說，悉自此始。其間或有得失，未可為後世法。】
小先兒按：僅就針經而言，《隋書·經籍志》中即收錄多篇針灸書籍名目，然今鮮見流傳。依史氏說法，「或有得失，未可為後世法。」
【則謂如《南陽活人書》①稱：咳逆者，噦也。謹按《靈樞經》曰：新谷氣入於胃，與故寒氣相爭，故曰噦②。舉而並之，則理可斷矣。】
①《南陽活人書》，宋朱肱撰，成書於北宋大觀元年（1107年），共22卷，初名《無求子傷寒百問》，後又名《傷寒類證活人書》等。本書以問答形式設為100問，對傷寒病的病因病機、鑑別診斷、治法方藥等多有精妙的發揮。現存宋刊本《重校證活人書》、元刊本《增注類證活人書》、《醫方類聚》本、《古今醫統正脈全書》本、萬曆四十四年徐鎔刻本等。
②《靈樞·口問》載：「帝曰：人之噦者，何氣使然？岐伯曰：谷入於胃，胃氣上注於肺，今有故寒氣與新谷氣，俱還入於胃，新故相亂，真邪相攻，氣並相逆，復出於胃，故為噦，補手太陽瀉足少陰」。《靈樞·宣明五氣》曰：「胃為氣逆為噦」。
【又如《難經》第六十五篇，是越人標指《靈樞》本輸之大略，世或以為流注①。謹按《靈樞經》曰：所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也；又曰：神氣者，正氣也。神氣之所遊行出入者，流注也；井滎輸經合者，本輸也。舉而並之，則知相去不啻天壤之異。】
①「流注」，見魏酈道元《水經注·漾水》曰：「漾水出崑崙西北隅，而南流注於醜塗之水」。唐呂巖《憶江南》詞曰：「丹田流注氣交通，耆老反嬰童。」
小先兒按：謹按《靈樞·九針十二原》載：「黃帝曰：願聞五藏六府所出之處。岐伯曰：五藏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節者，神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也」。依史崧言，流注當指神氣遊行出入，《難經》第六十五難，猶《本輸》論五俞也。則藏府之氣出入與神氣流注決相殊異也。
【但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。】
小先兒按：王太僕次注《黃帝內經素問》，於唐寶應元年成，時公元762年，尚引《靈樞》之文。唐末五代十國時期，約公元900～960年間，戰事紛繁，兵戈攘擾，藏書或毀於戰火或散亂流失，秘籍多亡佚。至宋嘉祐年間，公元1056～1063年間，醫書局重校醫籍六部，《靈樞》僅餘殘卷無法成書。延及宋元佑七年，時公元1092年，高麗使節進獻《黃帝針經》，秘書省選員詳加校定，宣布海內，《針經》再現於世。又靖康二年，即公元1127年，金人滅宋，官私所藏盡被搜略一空。至南宋史崧參諸書校家藏，進《靈樞經》之時，已近400載。故曰：「不傳久矣」。
【夫為醫者，在讀醫書耳，讀而不能為醫者有矣，未有不讀而能為醫者也。】
小先兒按：「讀醫書」是「為醫」的必要不充分條件。
【不讀醫書，又非世業，殺人尤毒於梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫書，猶為不孝也①。】
①《傷寒論序》曰：「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄」。《備急千金要方序》曰：「君親有疾不能療之者，非忠孝也」。
【僕①本庸昧②，自髫迄壯③，潛心斯道，頗涉其理。】
①謙辭。古時男子自稱僕，以顯尊敬。
②「庸昧」，謂資質平凡，見識淺薄，在此亦為自謙之辭。《周書·於瑾傳》曰：「此是家事，素雖庸昧，何敢有辭」。《舊唐書·裴延齡傳》：「良以內顧庸昧，一無所堪；夙蒙眷知，唯以誠直」。
③「髫」，指古代兒童額頭自然下垂的頭髮，男八歲謂「垂髫」之年；《禮記·曲禮》云：「三十曰壯」，又見《素問·上古天真論》云：丈夫……四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯」。丈夫自垂髫八歲至四八壯年，當二十四載矣。
【輒不自揣①，參對諸書，再行校正家藏舊本《靈樞》九卷，共八十一篇，增修音釋②，附於卷末，勒為二十四卷②。】
①謙辭。輒不自揣，即總是自不量力，勉力而為的意思。
②史上為《靈樞經》作音注釋者唐楊玄操《針經音》、席延賞《針經音義》，皆佚。現存世傳本僅見南宋史崧所作音釋。
③小先兒按：當知史崧所校《靈樞經》第二十四卷為增修一卷，記錄諸注音釋，實載經文乃二十三卷。
【庶使好生①之人，開卷易明，了無②差別。】
①「好生」，出自《尚書·大禹謨》，云：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽於民心。」
②「了無」，意為完全沒有，一點也沒有。見晉葛洪《抱樸子·釋滯》曰：「空有疲睏之勞，了無錙銖之益也」。唐李白《贈黃山胡公求白鷳》詩序曰：「自小馴狎，了無驚猜」。
【除已具狀經所屬申明①外，準使府指揮②依條申轉運司③選官詳定，具書送秘書省④國子監⑤。】
①「申明」，表示鄭重說明、公開發表。見《史記·律書》曰：「自是之後，名士迭興，晉用咎犯，而齊用王子，吳用孫武，申明軍約，賞罰必信」。
②使府指揮，當屬宋朝使府幕職。以使為官名出現於漢代，經魏晉南北朝至隋代，不斷出現一些新的使職。唐代使職大量增加，幾乎遍及國家政權的各個部門。使府幕職，不掛朝籍，屬於「無品秩、無定員的差遣官」，唐代節度使幕府編制是法定的，但朝廷又承認無編制限額的慣例。宋代的節度使、觀察使名存實亡，但兩使之下的判官、支使、掌書記、推官等幕職卻依然如故，就連防禦、團練、軍事州都仍有幕職，作為入官的初階，這是一種奇特的制度
③轉運司，是古代主要負責國家財賦徵收轉運的政治機構。自晚唐開始大規模、大範圍任用各類差遣使，乃為轉運使的雛形。轉運司始建於五代時期，其權力在宋朝達到巔峰，成為地方一級的行政機構，不僅負責管理地方財賦，兼具監察官員職責。
④秘書省，是古代專門管理國家藏書的中央機構。從東漢後期設立秘書監起，到南北朝升為秘書省，金元時期再降為秘書監，至明初被撤銷，其歷史長達1200餘年之久。紹興初,秘書省暫設於油車巷北法惠寺，十三年，以舊殿前司營寨地修建新，次年建成。
⑤國子監，是古代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱「太學」或「國學」。國子監的職能包括教育、教育管理和文化傳播。中央機構中除國子監外，其他部門，如秘書省、國史院、左廊司局、德壽殿以及太醫局等也刻些與本職權相關的專業書籍。
【今崧專訪請名醫，更乞參詳，免誤將來。利益無窮，功實①有自②。】
①「功實」，實際的功效，切實有功的人。出自《史記·六國年表》曰：「夫作事者必於東南，收功實者常於西北」。宋歐陽修《準詔言事上書》曰：「是以慎號令、明賞罰、責功實，此三者，帝王之奇術也」。
②「有自」，有其原因。《莊子·寓言》：「有自也而可，有自也而不可」。宋歐陽修《瀧岡阡表》曰：「俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自」。
【時宋紹興乙亥①仲夏望日錦官②史崧題。】
①「紹興」，南宋高宗皇帝年號。紹興二十五年幹支乙亥，時值公元1155年。
②「錦官」，今四川省省會成都的別名。漢時朝廷在成都專門設置錦官管理，並在成都城西南修築「錦官城」，簡稱「錦城」，「錦官」、「錦城」由此成為成都的別稱。