《經法》篇《亡論》章，亡國之論
【原文】
三壅：內立(位)朕(勝)胃(謂)之塞，外立(位)朕(勝)胃(謂)之（亻費）(費力bèi)，外內皆朕(勝)則君孤直(置)。以此有國，守不固，單(戰)不克，此胃(謂)一雍(壅)。從中令外[謂之]惑，從外令中胃(謂)之[亂]。外內遂諍(爭)，則危都國，此胃(謂)二雍(壅)。一人主擅主，命曰蔽光。從中外周，此胃(謂)重雍(壅)。外內為一，國乃更，此胃(謂)三壅。三兇：一曰好兇器；二曰行逆德；三曰縱心欲，此胃(謂)三兇。
【譯文】
所謂「三壅」，受制於皇后勢力，就會造成政令壅塞不通；受制於權臣就會受到脅迫；既受制於皇后勢力，又受制於權臣朋黨，君王也就真正成為孤家寡人了。這種情況下治理國家，防守不能堅固，戰鬥不能取勝，這是「一壅」。篡權幹政者如果假藉中央的名義號令於地方，就會給下面造成困惑；如果以地方勢力來脅迫中央，就會造成混亂，極容易造成中央與外部力量的爭鬥，國都便危在旦夕。這是「二壅」。如果僅僅是一人僭越幹政，這就是遮蔽君王的威儀。如果此人勾結地方勢力內外呼應，這就是最危急的「重壅」。一旦內外合謀行動，也就江山易主了。這是「三壅」。所謂「三兇」，其一，對外兵戎爭鬥，對內酷吏殺伐。其二，對外倒行逆施，對內喪盡天良。其三，玩好嗜欲魅惑於心，無所顧忌，隨心所欲這是「三兇」。
【詳解】
上一次我們聊了造成「危根」的「六危」和「三不辜」。接下來講解「三壅」和「三兇」，這些也是關於可能造成「危根」的因素。
《黃帝四經》作為一個論述治國之道的書籍，雖然託名於黃帝，但也絲毫不影響其價值之高。這一點和《黃帝內經》是一樣的。人們都知道《黃帝內經》，但鮮有知道《黃帝四經》的，甚至很多對道家感興趣的道友都對此書一無所知。
原因主要是歷史上《黃帝四經》曾經失傳兩千餘年，其影響力也就自然很小。再加上1973年才出土，八十年代才公布其內容，真正對其進行深入研究還是之後的事。當然也還有一個翻譯不是很到位的緣故，不說普通人，就連絕大多數愛好者的古文閱讀能力也是相對有限的，自然社會的影響力就沒有那麼大。但我相信，隨著時間的推移，中國國力的上升，文化方面會有一個較大的提升空間，研究的學者會增加，讀者也會更加廣泛。對中國文化感興趣的外國人估計也有不少，估計會成為各個國家領導人的手頭書。所以，雖然潯陽野老（百家號）今天只能自媒體發表，未來還是有機會成書的。
回到正題，「內位勝之塞，外位勝之[被]，外內皆則君孤置」。先來解幾個字，熟悉我過去解《老》的朋友知道，先秦有很多通假字，「立」就是「位」，「朕」就是「勝」，「胃」就是「謂」，「直」就是「置」。然後還有一個死字，在今天的電腦字庫中沒有，左邊是單立人，右邊是個「費」，這個字通另一個字，但那個字在今天的電腦字庫裡也沒有，左邊是「費」右邊是「力」，這個字讀被，挾持的意思。
「內位勝之塞」，那麼「內位」是什麼意思呢，其實不難，只不過現在不這樣稱呼了，就需要解釋，其實就是皇后的意思。「勝」不是指勝利，而是佔優勢的意思，也就是佔主導地位。比如最著名的就是武則天，是個典型的「內位勝」。「塞」就堵塞、壅塞、不暢通的意思。這當中蘊含的道理就不解釋了，相信小夥伴們都能理解。
《黃帝四經》和《老子》、《莊子》一樣，都是哲學，雖然西方Philosophy的意思是愛智慧，但是其實西方的哲學裡根本沒有智慧，有的只是概念和邏輯關係。什麼叫智慧？「般若」是智慧，可以讓人內心喜悅，了悟生死和釋然得失的通透。兩個西方哲學家能爭論爭論能打起來，但這種事在中國的出家人之間是不太可能發生的，這樣的事只有機會發生在中國武俠劇中的和尚和道士之間。
現在的西方言必及古希臘，不提古希臘都顯得沒文化。但是大家不知道的是，經過羅馬和基督教的統治，中世紀的歐洲人根本不知道還有古希臘文明這回事。直到11世紀後，才在中東那裡知道有個古希臘，原來老厲害了。後來也就到了14世紀，才有了我們耳熟能詳的「文藝復興」，一場反映新興資產階級的歐洲思想文化運動。
西方哲學發展到今天，奧地利裔英國籍哲學家維根斯坦（可能是歐洲的最後一個哲學大師），才終於認識到，這個世界有可以說得清和說不清的兩個部分。維根斯坦對哲學的最大貢獻，就是他梳理了邏輯與語言的關係。他認為：哲學是基於語言的思辨，而語言有自己的邊界。於是他清晰地指出了語言邊界的存在，並斷言人生意義（智慧）在語言的邊界之外。
說到這裡，小夥伴們一定會想起盡人皆知的「道可道，非常道」吧。其實，這句話是被篡改了的，同樣出土於馬王堆漢墓的珍貴典籍，帛書《老子》的原文是「道可道也，非恆道也」。想知道更多《老子》原文及解讀，可以在我之前的潯陽野老百家號中查找。
我為什麼會扯上這麼一通呢？其實是想告訴大家，雖然今天聽讀或閱讀的你，不太有可能去有治理一個國家的實踐機會，但不可以放棄感悟智慧的努力。今天解讀《黃帝四經》的內容看上去是治國，但是背後的智慧難道就不能用於一個公司的管理上嗎？難道就不能開釋如何做人的真諦嗎？你品，你細細品。
回到解讀，「外位勝之[被]」，這個「外位」是相對於「內位」而言的，因為沒有「外位」這個詞，「外位」指的就是朝中的大臣，也就是受制於外的意思。受制於外必然就等於是被別人綁架了，就好像劫匪槍口前的人質一樣被裹挾了。
「外內皆勝則君孤置」，「內勝」已經很慘了，「外勝」更慘，「內外皆勝」那皇帝就是一個案板上的臘肉。什麼時候切，什麼時候煮，什麼時候吃，吃多少，全憑人家高興。「孤」就是孤助無援，「置」就是擺設。這麼慘的皇帝有嗎，有，漢末的漢靈帝劉宏，就有這麼慘。劉宏既受制於董太后，又受制於宦官十常侍，同時還受制於自己的何皇后和大將軍何進。所以就只能幹點賣官鬻爵，淫亂後宮的事了。
我們今天看到的《黃帝四經》是西漢初期入土的，馬王堆墓主軑侯利蒼約下葬於呂后二年，就是公元前186年，漢靈帝出生於公元後156年。漢高祖劉邦要是知道三百年後自己的江山會陷入這麼慘的境地，一定會好好保存這本書的。你覺得《黃帝四經》值得讀嗎，請在下面回復我。
「以此有國，守不固，戰不克，此謂一壅」。這樣的國家，這樣的治理，守，守不；戰，不能取勝。這就是「一壅」的道理。
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