釋文：
爰至有漢，運接燔（fan）書。2高祖尚武，3棄儒簡學。雖禮律草創，詩書未遑，然大風鴻鵠之歌4，亦天緃5之英作也！施及孝惠，迄於文景6。經術頗興，而辭人7勿用。賈誼抑8，而鄒、枚沈9，亦可知矣。逮孝武崇儒10，潤色鴻業,禮樂爭輝，辭藻兢騖：柏梁展朝讌之詩，金堤製恤民之詠，徵杖乘以蒲輪，申主父以鼎食，擢公所之對策11，歎兒寬之擬奏12，買臣負薪而衣錦13，相如滌器而被繡14。於是史遷夀王之徒15，嚴終枚皋之屬16，應對固無方，篇章亦不匱，遺風餘採，莫與比盛。越昭及宣，實継武績，馳騁石渠,暇豫文會，集雕篆之軼材，蕟綺轂之高喻，於是王褒之倫17，底祿待詔。自元及成，降意圖籍，美玉宵之潔清。金馬之路，子雲銳思於千首18。子政讎校於六藝19，亦已美矣！爰自漢室，迄至成哀，雖世漸百齡，辭人九變，而大抵所歸，祖述楚辭，靈均餘影20，於是乎在自哀平陵替，光武中興21，深懷圖讖，頗略文華,然杜篤獻誄以免刑22，班彪參奏以補令23，雖非旁求，亦不暇棄，及明帝疊耀24，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆於國史25，賈逵給禮於瑞頌26！戊子十月,27錄文心雕龍1益三二兄世大人正28宜都楊守敬
簡析
此作品創作於50歲，處於中早期學古融合階段，能看出歐顏和北碑的影子，總體上看有「峻峭」之風，雄厚之勁。
注釋：
1、文心雕龍。《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）的文學理論專著，成書於501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。是中國文學理論批評 「體大而慮周」的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》其解《序志》云：「夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。」全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，「經書」是文章的典範。把作家創作個性的形成歸結為「才」、「氣」、「學」、「習」四個方面。《文心雕龍》開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。
2、燔書。燔書阬儒 fán shū gāng rú，意思是焚毀典籍，坑殺書生。出自《漢書·地理志下》。
3、高祖。劉邦(前256年12月28日/前247年－前195年6月1日)，字季，沛郡豐邑(今江蘇省豐縣)人。政治家、戰略家和軍事指揮家，漢朝開國皇帝，漢民族,漢文化的偉大奠基者和開拓者，對漢族的發展以及中國的統一有突出貢獻。《漢書》記載劉邦祖上來自魏國，是晉國大夫士會的後代。劉邦這一代已成為平民，出身農家，豁達大度，不事生產。初仕秦朝，授沛縣泗水亭長，釋放刑徒，亡匿於芒碭山中。陳勝起義之後，集合三千子弟響應，攻佔沛縣，自稱沛公，投奔名將項梁，任碭郡長，受封為武安侯，統領碭郡兵馬。率軍進駐灞上，接受秦王子嬰投降，廢除秦朝苛法，約法三章。鴻門宴之後，受封為漢王，統治巴蜀及漢中一帶。擊殺西楚霸王項羽，贏得楚漢之爭，統一天下。即位於定陶汜水之陽，後來定都長安，建立西漢。陸續消滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸侯王，分封九個同姓諸侯王。建章立制，休養生息，勵精圖治。兵員歸家，豁免徭役，重農抑商，恢復社會經濟，穩定統治秩序。安撫人民生活，奠定了漢朝雍容大度的文化基礎。對外和親匈奴，開放邊境關市，積極緩和漢匈關係。公元前195年，討伐英布叛亂時，傷重不起。制定「白馬之盟」後，駕崩於長安，諡號高皇帝，廟號太祖，葬於長陵。毛澤東評價劉邦是「封建皇帝裡邊最厲害的一個」。主要作品：大風歌、鴻鵠歌。
4、大風鴻鵠。《大風歌》是漢朝皇帝劉邦創作。全詩渾然一體、語言質樸、大氣磅礴，包含了雙重的思想感情，別具一格。南朝梁·蕭統將其選入《文選·卷二十八》雜歌類。大風歌， 作者劉邦。大風起兮雲飛揚。 威加海內兮歸故鄉。 安得猛士兮守四方！鴻鵠歌， 作者劉邦。鴻鵠高飛，一舉千裡。 羽翮已就，橫絕四海。 橫絕四海，當可奈何？ 雖有矰繳，尚安所施？
5、天縱。 tiān zòng，指上天所賦予,才智超群(多用做對帝王的諛辭)。《論語·子罕》：「固天縱之將聖，又多能也。」
6、孝惠。文景。自劉邦之後，經歷了孝惠、高后、文景二帝，黃老之術以及「治道貴清淨寬舒」成為了國家的主導思想。文景二帝堅決執行與民休息的「無為」統治術，在中國的歷史上成為了漢初政治的一大特點。
7、辭人。意思是辭賦作家；泛指擅長作詩文的人、文學家；涉訟之人。 出自《法言·吾子篇》。漢·揚雄《法言·吾子》：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。」
8、賈誼。賈誼（公元前200年—前168年），漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。後130年，司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為「屈賈」。賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響 。散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為「西漢鴻文」，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨於散體化，是漢賦發展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。
9、鄒枚。漢鄒陽、枚乘的並稱。北魏 酈道元 《水經注·睢水》：「 梁王與鄒 、 枚 、 司馬相如 之徒極遊於其上。」兩人皆以才辯著名當時。後因以「鄒枚」借指富於才辯之士。
10、孝武。漢武帝劉徹（前156年—前87年3月29日），《漢武故事》載其初名為「彘」 ，西漢第七位皇帝（前141—前87年在位），傑出的政治家、文學家。漢景帝劉啟的兒子，母為王皇后。初封膠東王，七歲立為皇太子。後元三年（前141年）繼位，為加強中央集權，頒行推恩令，又制訂左官律和附益法，規定諸侯王惟得衣食租稅，不得參與政事。不拘一格錄用人才，提拔有才能的士人為侍從，以備顧問。裁抑丞相職權，依靠親信和近臣參與決策，從而形成內朝（中朝）和外朝的政治體制。又設十三州部刺史，加強對郡國的控制。為解決財政困難，改革幣制，禁止郡國鑄錢，又實行鹽鐵官營、均輸平準等制度。頒布算緡、告緡令，向商人徵收重稅。建立正規的察舉制度，令郡國舉孝廉及秀才、賢良方正等。實行「罷黜百家，獨尊儒術」的文化政策，設五經博士，在京師長安興建太學，又令郡國皆立學官。因迷信神仙，熱衷於封禪和郊祀，曾多次巡遊各地，揮霍無度。自元朔二年（前127年）起，派衛青、霍去病多次出擊匈奴，迫其遠徙漠北。命張騫岀使西域，溝通漢與西域各族聯繫。又徵服閩越、東甌、南越和衛氏朝鮮，經營西南夷，在其地設置郡縣。 在位晚年，關東流民達二百萬，多地爆發農民起義。宮廷發生「巫蠱之禍」，導致太子劉據自殺。徵和四年（前89年）下輪臺詔，拒絕桑弘羊募民屯田輪臺的建議。後元二年（前87年）去世，臨終前立八歲幼子劉弗陵為太子。諡號孝武皇帝，廟號世宗，葬於茂陵。
11、申主父櫂公所。申，致。主父，名偃。武帝時中大夫。擢，提拔。公孫弘博士。
12、兒寬。（？—前103年）西漢官員，字仲文，西漢武帝時千乘郡(今廣饒縣倪家村)人。因精通經學和曆法，且善文辭。為漢武帝所賞識，擢升左內史，歷仕廷尉、掾舉侍御史、中大夫、左內史、御史大夫。漢武帝元封元年(公元前110年) ，倪寬升任御史大夫，隨武帝東封泰山。漢武帝太初元年(前104年) ，倪寬奉詔與司馬遷、公孫卿、壺遂等修改曆法，經過精心推算制訂出新曆法--《太初曆》，比秦朝的《顓頊曆》有大進步。廣饒城西2.5公裡處有倪寬墓。
13、買臣。朱買臣（？~前115年），字翁子，會稽郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。西漢大臣。朱買臣家貧好學，靠賣柴生活。經過同鄉嚴助推薦，拜中大夫。向漢武帝進獻平定東越的計策，獲得信任，出任會稽太守。平定東越叛亂有功，授主爵都尉，位列九卿。數年後，因事犯法，坐罪免職。不久，復任丞相（莊青翟）長史。元鼎二年（前115年），參與誣陷御史大夫張湯，下獄處死。
14、相如。司馬相如（前179年～前118年），字長卿，蜀郡成都人，中國漢賦四大家，第二批四川歷史名人，被譽為賦聖、辭宗 。幼居成都蓬州（今四川成都蓬安），受道家影響 ，大賦《子虛賦》名揚四海，為求愛卓文君所賦《鳳求凰》流芳百世 。魯迅《漢文學史綱要》評「武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷」。
15、壽王。史遷(對司馬遷的尊稱)。又， 司馬遷 的別稱。晉·常璩《華陽國志•<後賢志>序》:史遷之記…。張壽王，西漢人。昭帝時任太史令，曾奏言以為陰陽不調皆因太初改歷之故，建議用《黃帝調律歷》。昭帝下詔鈞校諸歷用狀，結果仍以《太初曆》最為精確，其所治《黃帝調歷》實疏闊。遂以非漢歷逆天道，淆亂制度被劾，終至下獄。
16、枚皋。枚皋（前153年—？），字少孺，淮陰（今江蘇淮安）漢賦大家枚乘庶子，生於梁國睢陽（今河南商丘），生年大約為吳、楚反後一年，即漢景帝四年，卒年不詳，他的母親是枚乘在梁國娶的小妾。
17、王褒。王褒（前90年—前51年），字子淵，別號桐柏真人，蜀郡資中（今四川省資陽市雁江區崑崙鄉墨池壩村）人。西漢時期辭賦家，與揚雄並稱「淵雲」。漢宣帝時期，授諫議大夫，才華橫溢。甘露三年去世，年四十。王褒一生留下《洞簫賦》等辭賦16篇、《桐柏真人王君外傳》 1卷，輯有《王諫議集》11篇。
18、子雲。子雲，揚雄（前53年~18年）18年），字子云，蜀郡郫縣（今四川省成都市郫都區 ）人。漢朝時期辭賦家、思想家，廬江太守揚季五世孫，名士嚴君平弟子 。少年好學，博覽群書，長於辭賦。遊歷長安，擔任大司馬王音門下史。漢成帝時，得到同鄉楊莊推薦，入奏《甘泉》、《河東》等賦。授給事黃門侍郎，修書於天祿閣，結交王莽。天鳳五年（18年）去世，時年七十一歲。著有《法言》《太玄》等，將源於老子之道的「玄」作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。作品，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等。《解嘲》寫他不願趨炎附勢去作官，而自甘淡泊來寫他的《太玄》。文中揭露了當時朝廷擅權、傾軋的黑暗局面：「當塗者升青雲，失路者委溝渠；旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫」；並對庸夫充斥、而奇才異行之士不能見容的狀況深表憤慨：「當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得闢。是以欲談者捲舌而同聲，欲步者擬足而投跡。」可見賦中寄寓了作者對社會現實的強烈不滿。這篇賦雖受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說，辭鋒銳利，在思想和藝術上仍表現出它的特點。《逐貧賦》是別具一格的小賦，寫他惆悵失志，「呼貧與語」，質問貧何以老是跟著他。這篇賦發洩了。
他在貧困生活中的牢騷，多用四字句，構思新穎，筆調詼諧，卻蘊含著一股深沉不平之氣。《酒箴》是一篇詠物賦，內容是說水瓶樸質有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒「常為國器」，主旨也是抒發內心不平的。另外還仿效屈原楚辭，寫有《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》等作品。《反離騷》為憑弔屈原而作，對詩人遭遇充滿同情，但又用老、莊思想指責屈原「棄由、聃之所珍兮，摭彭鹹之所遺」，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評價屈原。《廣騷》、《畔牢愁》今僅存篇目。揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉變。他評論辭賦創作是欲諷反勸，認為作賦乃是「童子雕蟲篆刻」，「壯夫不為」。另外還提出「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫」的看法，把楚辭和漢賦的優劣得失區別開來（《法言·吾子》）。揚雄關於賦的評論，對賦的發展和後世對賦的評價有一定影響。對於後來劉勰、韓愈的文論，頗有影響。揚雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書》便是一篇優秀的政論文，筆力勁練，語言樸實，氣勢流暢，說理透闢。他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學技巧上繼承了先秦諸子的一些優點，語約義豐，對唐代古文家發生過積極影響，如韓愈「所敬者，司馬遷、揚雄」（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》）。此外，他是「連珠體」的創立人，自他之後，繼作者甚多。今見有《方言》。
19、子政。劉向（前77年～前6年），原名劉更生，字子政，沛郡豐邑（今江蘇省徐州市）人。漢朝宗室大臣、文學家，楚元王劉交玄孫，陽城侯劉德的兒子，經學家劉歆的父親，中國目錄學鼻祖。以門蔭入仕，起家輦郎。漢宣帝時，授諫大夫、給事中。漢元帝即位，授宗正卿。反對宦官弘恭、石顯，坐罪下獄，免為庶人。漢成帝即位後，出任光祿大夫，改名為「向」，官至中壘校尉，世稱劉中壘。建平元年去世，時年七十二歲。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書公類目錄。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《五經通義》。編訂《楚辭》，聯合兒子劉歆共同編訂《山海經》。散文主要是奏疏和校讎古書的「敘錄」，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策·敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易為主要特色，作品收錄於《劉子政集》。
20、楚辭靈均。靈均，屈原之字。後引申為詞章之士。亦表達為人正直 、正派，為政公平、公正。晚唐詩人黃滔曾作《靈均》詩。王逸注《離騷》曰：「靈，神也。均，調也。言正平可法則者，莫過於天；養物均調者，莫神於地。」五臣注曰：「靈，善也。均亦平也。言能正法則，善平理。」《楚辭·離騷》：「名餘曰正則兮，字餘曰靈均 。」 靈均：形容土地美好而平坦，含有「原」字的意思。南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：「及靈均唱《騷》，始廣聲貌。」楊世燦《屈原研究·讀屈原25篇》考，屈原四歲入宮陪讀同庚懷王，楚宮賜屈原字「靈均」。
21、光武中興。光武中興指的是東漢光武帝劉秀統治時期出現的治世。光武帝以「柔道」治天下，採取一系列措施，在政治上加強中央集權，在地方上廢除更役制度，在經濟上解放生產力，恢復田稅制，在文化上還大興儒學，緩和西漢末年以來的社會危機，使東漢初年出現了社會安定、經濟恢復、人口增長的局面。光武帝極為重視圖書文化建設和皇家藏書的收藏。王莽末，典籍被焚，鑑於西漢官府藏書散佚，而民間藏書頗多，他每至一地，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴遺漏。他下旨天下，廣為收集。先是四方學士，多懷挾圖籍，遁逃林籔。自此而後，鴻生矩儒，莫不抱負典策圖籍，芸匯京師。數十年間，朝廷各藏書閣，舊典新籍，疊積盈宇，汗牛充棟。如「石室」、「蘭臺」、「仁壽閣」、「東觀」等多處，藏書的規模和數量超過了西漢。遷還洛陽時，其經牒秘書，載乘2000餘輛。奠定了東漢國家藏書的基礎。
22、杜篤獻誄。杜篤，字季雅，男，漢族，（？～78年），京兆杜陵（陝西西安）人。博學，善文辭。杜篤著《明世論》１５篇，均已散佚。著賦、誄、吊、書、贊、七言、女誡及雜文共１８篇，今存《論都賦》、《吊比幹文》等１０餘篇，以《論都賦》流傳最廣。杜篤誄文,名聲很高。《大司馬吳漢誄》受到漢光武帝的稱讚。
23、班彪。班彪（3年～54年），字叔皮，扶風安陵（今陝西省鹹陽市）人，東漢著名史學家、文學家。出身於漢代顯貴和儒學之家，受家學影響很大。從小好古敏求，與其兄班嗣遊學不輟，才名漸顯。西漢末年，為避戰亂至天水，依附於隗囂，欲勸說隗囂歸依漢室，作《王命論》感化之，結果未能如願。新朝王莽時期，後至涼州，為割據西北的大將軍竇融從事，勸竇融支持光武帝。東漢初，舉茂才，任徐縣令，因病免官。班彪學博才高，專力從事於史學著述。寫成《後傳》60餘篇，斟酌前史，糾正得失，為後世所重。其子班固修成《漢書》，史料多依班彪，實際上是他修史工作的繼續。其女班昭等又補充固所未及完成者。作品：《復護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》《前史略論》、《史記後傳》65篇，為班固《前漢書》打定了基礎。《北徵賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等。
24、明帝疊耀。一作明章疊耀。漢明帝（公元28年十一月二十七—75年八月初六），姓劉，名莊，字子麗，廟號漢顯宗，東漢第二任皇帝。漢光武帝劉秀的第四子，母為陰麗華。初名劉陽，封東海王。建武十九年（公元43年）立為皇太子，中元二年（公元57年）繼皇帝位。永平十八年（公元75年）八月初六（陽曆9月5日），死於洛陽東宮前殿。在位十九年，死時四十八歲。葬於顯節陵（今河南洛陽市東南）。廟號漢顯宗，諡號孝明皇帝。明帝在位時，吏治非常清明，境內安定。加以多次下詔招撫流民，以郡國公田賜貧人、貸種食，並興修水利。光武帝末年，全國載於戶籍的人口為2100多萬，至明帝末年，在不到20年的時間裡激增至3400多萬。明帝和章帝在位期間，出現了繁榮的盛世局面，史稱「明章之治」。
25、孟堅。班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西鹹陽市）人。東漢大臣、史學家、文學家，與司馬遷並稱「班馬」。班固九歲屬文，誦讀詩賦。十六歲，選入太學，博覽群書。漢元元年（89年），跟從大將軍竇憲北伐匈奴，出任中護軍、左中郎將，參議軍機大事，大敗北單于，撰下《封燕然山銘》。永元四年，受累於竇憲謀反，死於獄中，時年六十一歲。班固一生著述頗豐。作為史學家，修撰《漢書》，是「前四史」之一；作為辭賦家，是「漢賦四大家」之一，《兩都賦》開創了京都賦的範例，列入《文選》第一篇；同時，作為經學理論家，編的《白虎通義》，集當時經學之大成，使讖緯神學理論化、法典化。
26、賈逵。賈逵（174年—228年），本名賈衢，字梁道，河東襄陵人（今山西省臨汾市）。漢末三國時期曹魏名臣，西晉開國功臣賈充父親。初為并州郡吏，遷澠池縣令，拜弘農太守，歷仕曹操、曹丕、曹叡三世，是曹魏政權中具有軍政才幹的人物，終其一生為魏國統一事業作出卓越貢獻。擔任豫州刺史期間，興修水利，鑿通運河二百餘裡，時稱「賈侯渠」，便利民生。隨同曹丕伐吳，進封陽裡亭侯，加號建威將軍。石亭之戰，率軍救出曹休。太和二年去世，贈本官，諡號為肅，《唐會要》將其尊為魏晉八君子之一。
27、戊子。1888年。楊守敬50歲湖北黃州築鄰蘇園以藏書。
（本文來自鹿門書院簡書）