朱復戡致鄭逸梅先生信札
逸老如握 惠書均悉 病腕殊念 吾年前上患此 經推拿按摩 兼月便瘉 不妨試試 承翦示藝海點滴 記我童年事甚詳 忽忽七十餘年 讀之恍如隔世 但我倆年齡相若 此事聽誰所說 能見告否 匆此不備 肅頌健康 朱復戡 十月廿日
近代藝術大師朱復戡
鄭逸梅
從吳昌碩為師，又被昌碩視為畏友的朱復戡，在書法、篆刻上堪稱藝術大師，是有其來歷的。張大千曾讚嘆謂:「大千漫遊南北數十年來，所見近代名家書畫篆刻，能超越時流，直入周秦兩漢晉唐，融合百家。卓然開一代宗風者，唯朱君一人而已。」認為復老博覽歷代彝器、璽印、權量、詔版、帛布、封泥、碑碣拓本，以及其它各流派的印譜，涉古功深，視野廣闊，其成就令人似遊建章宮百千門戶之概。
張大千介紹朱復戡先生潤例：
大千漫遊南北數十年來，所見近代名家書畫篆刻，能超越時流，直入周秦兩漢晉唐，融合百家。卓然開一代宗風者，唯朱君一人而已。君以懶散成性，不求虛聲，故不作公開展覽，用特重為介紹。復戡舊名義方字百行。
朱復戡為張大千書扇
我和復老同在文史館，甚為稔熟。他生於光緒庚子八月二十九日，比我尚小四歲，但他在我國藝術上的貢獻，能望其項背者，則屬鳳毛麟角了。復老卒於1989年11月3日，享壽九十歲。
朱復戡篆刻作品 鄞朱方璽
朱復戡篆刻作品 朱白行、伯行釋古
山東為古代齊魯舊都，文物薈萃，復老流寓多年，對碑碣頗多探討。山東博物館許多鐘鼎銘文，殊難認識，館長請復老一一加以釋注。泰山麓下的岱廟，有著如林的歷代碑石，煌煌炳炳，古澤生輝，尤以《泰山刻石》為最珍奇，是當年秦始皇登泰山，群臣為他置立的，出於李斯手筆，共223字，是秦篆的代表作。奈歷經二千年的悠久歲月，風化殘蝕，甚為嚴重，至今僅存十字，引為莫大遺憾。1983年春,山東省文物保護單位負責人土，和復老談到泰山碑的問題。另外日本、美國一些研究中國古代史的學者，認為《泰山刻石》是舉世聞名的文物，你們中國有著第一流的考古家和書法家，為什麼不把《泰山刻石》重建起來呢?復老聽了這些話，心情非常激動，認為這是當務之急，義不容辭的。一自正式委任，他立即逐字考證原碑的內容，一一補齊缺字，而所補字個個勁道渾穆，古氣盎然，與原碑字體一脈相承，保持了斯篆的面目，這不能不推為中國書法史上的偉大功績。
朱復戡修補重書秦始皇泰山刻石局部
朱復戡修補重書秦始皇泰山刻石題記
朱復戡修補重書秦始皇泰山刻石全文碑拓
又在陽穀縣景陽岡，有一座武松打虎處古碑，這碑何時建立，因年代悠久，風雨剝蝕，原有碑文，僅個別字依稀可見，其它一片模糊，更查不到立碑的歲月。曾有數位專家，僅說大約明初所建，也無可考證。1988年，復老到此，從「武」字與「虎」字上辮出明人沒有如此寫法，只有宋人這樣寫的，斷定碑始建於南宋，經過復老考證，多年的疑問頓釋。至於武松其人過去是否存在，眾說紛紜，莫衷一是。復老認為此碑遠在施耐庵成《水滸傳》以前，不可能是憑小說而捏造的，說明武松確有其人。還有一張隋代所拓的曹植碑，其中有難以識的怪字，復老指出是合體字，經他詮釋，也就句可解了。他說古人間或也有不規範的字，不要給它嚇倒，猶諸現今頒布簡體字，即有杜造的簡體字出現，是不足為奇的，一經復老猜詳，也就理解了。
晚年的朱復戡在泰山留影
朱復戡書華山廟碑，署名「白行」。
朱復戡篆刻作品 秦戡、朱方之璽
朱復戡篆刻作品 節盦印泥、蝶野所藏
復老原名義方，字百行，號靜戡，四十後改署復戡。他出生在上海，故居在鄞縣。復老的別署，多至二三十個，如由百行，引伸諧音，有八寅、伯行、伯贏、百嬰。至於復戡，是具有大病復甦之意，又引伸為伏堪、靜戡。其它尚有朱方、朱起、公陶、適存、振邦、虎闓、子訓等等。所以大書家馬公愚稱他:「於名信手拈來，於利隨手揮去。」因為名字太多，也曾鬧過笑話。某年，全國書畫名家，在青島舉行展覽，復老和錢松巖、王個簃、李可染、潘天壽、俞劍華、王雪濤、陳大羽等相敘一堂，大羽對復老說:「我學篆刻，就是從朱義方靜戡印譜開始的。」復老笑而不答，俞劍華在旁，即介紹說:「朱義方即朱復戡原名也」。
全國書畫名家齊集青島
無獨有偶，日本欲購中國名家書畫，開出一紙名單，分已故的和現代的。已故的有吳昌碩、齊自石、朱義方等，現代的有沙孟海、唐雲、程十髮、朱復戡等。後經外貿人士說明，日方オ知誤一人為兩人了。
復戡自幼穎，由其父督促，每晨必執毛筆，面前置一青甑，蘸水在青甑上練習書法，幹了再寫，盡一盎水為限，嚴寒盛暑不輟。復老七歲時，即隨父親赴書畫莊怡春堂，當席揮毫，連寫十餘聯，越日被購空，購者不知這些出於孺子之手。後被創辦大世界遊樂場的黃楚九得知，為了吸引遊客，特邀七齡朱童子來場表演，在各報登了大廣告「神童對客揮毫」。吳昌碩聞訊，居然也前來觀看，就坐在復戡對面大椅子上看他伸紙執筆，應付自如，隨書隨被旁人購去。復戡又出丈餘素紙，寫石鼓文，吳昌碩是書寫石鼓文的聖手，那神童卻不顧班門弄斧，毅然為之，昌碩看了頻頻點首，望之出神，臨走手撫復戡的頭，連呼:「神童!神童!」那幅石鼓文，黃楚九把它懸掛在大世界的共和廳上，引人矚目。復戡正式拜昌碩為師，是十七歲，不少書畫前輩，都對他刮目相看。他很敬仰其師，遵照昌碩指點，先學篆書，後學刻印，熟讀許叔重的《說文解字》一書，旁及訓詁一類的著述，融會貫通，掃葉山房的《全國名家印選》即列入復戡在十六歲時所刻的印。之後，吳昌碩又為其刊行了《靜戡印集》，又有《復戡印集》，《朱復戡篆刻》等，達爐火純青，寓險詭於平凡之中，而蘊藏其內在之美，非淺識者能領略。
1925年商務印書館為朱復戡出版的
《靜戡印集》線裝本二冊
由羅振玉題籤 吳昌碩題扉頁
他的書法，上追古代彝鼎，因此有《商周藝文精華集》的輯刊，如齊侯尊、殷大金、陳鍾、周公鼎等，都具有代表性。他也自己設計古器有乙丑爵、中華鼎、九龍寶鼎、變音鍾等。
朱復戡所著《商周藝文精華集》
朱復戡摹青銅器手稿
朱復戡手稿—乙丑青銅
他的書法聲譽海外，香港包玉剛為了乃翁包兆龍先生，捐助上海交通大學二十萬金興建圖書館，落成後，請復戡寫碑，該碑高大愈恆，他研究後，認為寫碑要古樸、有金石氣，更讓一般人能識得，因此不用篆體和草書，而以楷隸出之。他又想到包兆龍的龍字，可以用「張猛龍碑」、「爨龍碑」「龍藏寺碑」這三種碑作為包兆龍圖書館書碑文，最為合適。後又考慮到三龍碑古穆有餘，活潑不足，於是最後參略章草筆意揮成，陳列在圖書館中。
晚年的朱復戡（左）出席活動
我國著名宗教名寺寧改阿育王寺，其大雄寶殿橫匾，乃復戡十二歲時所寫，在浩劫中被毀了，該寺方丈統一法師得知朱神童尚健在，便特邀他舊地重臨，再寫橫區。復到了該寺，方丈開了寺院大門迎接入內。那寺院大門以往輕易不開，過去除非皇帝御駕，其他人等總是邊門進出，這次破例，以示特別隆重。當時轟動上海，寧波的電視記者，報刊也紛紛記載。復戡當場揮毫，重書「大雄寶殿」四字，同時還重寫了「法相莊嚴」橫額。1987年，他已八十八高齡，泰安雲海飯店派人來滬，請復老為該店書寫巨招，樓高十層，字必須二米方才能相稱。泰安地方沒有放大的儀器，因之需要復老按實際大小書寫，復老用了四張大紙粘成一方，用新掃帚代毛筆，染著墨汁寫了「雲海飯店」四個大字。
朱復戡用掃帚代毛筆書「雲海飯店」飯字
字體結構凝謹，筆力剛勁，製成鐵匾，懸在十樓頂屋上，各國遊客仰首瞻望，無不叫絕。他生平不輕易為人作書，書則鄭重出之，稍不愜意，立即撕去。他曾這樣說:「一點之不當，如美人病一目，一筆不當，則如壯士折一臂，是不可不慎的」。
1945年朱復戡畫《觀曹將軍畫馬圖》
朱復戡、周煉霞合作
《梁紅玉、韓世忠抗金凱旋》
有人評復老的藝事，「畫固佳妙，書則勝於畫，而篆刻更勝於書，詩若文，其餘事也。」他對於自已的篆刻，亦很自負。有一白文巨印，刻文「真如鐵」。又一印邊款「假令簠齋見此必以為金村出土三代物也」。
瀝水濳龍邊款釋文：
假令簠齋見此必以為金村出土三代物也 復戡
白文巨印 真如鐵
印有朱有白，有秦有漢，有虯龍、有山水、有自刻肖像，真所謂挾筆縱橫，意趣橫生。他刊有《復戡篆刻》，臺北《印林》尚有《朱復戡專輯》，日本《知遠》復有《朱復戡書畫篆刻專輯》。
日本《知遠—朱復戡書畫篆刻專輯》
某歲，美籍華裔獲諾貝爾獎者丁肇中教援，和外籍馬蘇珊女士舉行結婚嘉禮，復老刻二印為禮，中間中文姓名，四周圍紋，按傳統篆刻風格，不但把二人的英文姓名嵌入，且把二人的英文頭銜，也不漏遺，使英文而古篆化，丁氏夫婦得了大為驚嘆。
朱復戡先生與丁肇中夫婦
朱復戡篆刻作品 丁肇中璽、馬蘇珊
復老和張大千彼此推崇，大千所用之印，頗多是他手刻的。大千赴巴西定居，邀他同往，他認為中國的藝術應當在中國，不宜在異域而婉言謝絕了。大千以往拜曾農髯為師，還是復老代為致序的。復老又和劉海粟相交很早，海粟辦美專，即聘他為教授。
劉海粟（中）朱復戡和徐葳（右）1987年
朱復戡為劉海粟壽誕所書的對聯
復老夫人徐葳所書吟詩，無不在行，與海粟夫人夏伊喬相交亦密。某回，伊喬提起賓館的菜實在吃膩，復老夫人即邀海粟夫婦來家便敘，備了八色家常小菜，有炒草頭、香菇菜心、鹽水煅、拌海蜇、芹菜炒魷魚、火腿冬瓜湯等，其中尤以一隻煎臭豆腐，海粟夫婦吃得讚不絕口，認為是多年未吃到的美。席罷，四人合作，復戡畫松、海粟畫鐵骨紅梅、伊喬畫翠竹、徐威題詩，成「歲寒三友圖」。
《三友圖》朱復戡畫松、劉海粟畫梅、夏伊喬畫竹、徐葳題詩
劉海粟在朱復戡膠州路寓所合作三友圖
復老在浩劫中，深受厄苦，被趕入豬圈居住，室內只放一張床，別無像樣家具。床下是個下水道，而紅衛兵惡作劇，將通往室外的下水道陰溝堵住，致汙水泛濫室中。這樣生活過了十年，可他抱著樂觀態度，即景成詩:「臨溝觀瀉瀑，倚枕聽鳴湍。」又云：「篆刻，方寸之地足矣;書法，方尺之地亦足矣。」他晚年受病魔折磨，這當然是受到浩劫的影響，疾病延時多年。他的遺體舉行火化，其夫人徐藏及其子女們，嫌市間的骨灰盒太庸俗，擬備一精緻花瓶以代用，但這個瓶子不易覓得。既而想到復戡生前與青銅器有不解之緣，乃決定把復老骨灰裝在他自己設計的中華鼎中。且加一蓋，蓋的紋飾，按他所喜愛的九龍圖案，以為點綴。又由他的高足韓大誠鐫刻銘文，鼎重15公斤，高26餘釐米，髹以金彩。
安放朱復戡先生骨灰的青銅鼎
鼎蓋刻有銘文
今上海成立了朱復藝術研究室，徐葳為主任委員，義子丁大文為助理。大文是國學家丁福保的文孫，辦虹橋療養院醫藥博士丁惠康的哲嗣，醋喜藝術，今在海外工作，極有成就。本文所載不少內容，均是他所提供的。
原刊載於《燕都》1992-03
蘇州鳳凰山朱復戡先生墓
朱復戡
（1900年9月22日—1989年11月3日）
原名義方，字百行，號靜龕。40歲後更名起，號復戡。祖籍浙江鄞縣梅墟，生於上海。師從南洋公學（上海交通大學前身）總理張美翊。十七歲參加海上題襟館金石書畫會，成為早期會員。與吳昌碩、沈曾植、馮君木、羅振玉、鄭孝胥、康有為等過從甚密，獲益良多。留法歸國後任上海美專教授、中國畫會常委、山東省政協委員、國務院發展研究中心國際技術經濟研究所上海分所高級研究員、上海交通大學兼職教授、上海佛教協會顧問、中國書法家協會名譽理事、西泠印社理事、山東文史館館員等。
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