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蒙恩之道丨當歸向教會([荷]威廉默斯·阿·布雷克)
任何一個想得救的人都有責任歸向教會，殷勤努力，使自己能夠作為教會群體的一個成員而被接納。 首先，這是上帝帶領選民得救的方式。「主將得救的人天天加給他們」（徒2:47）；「與耶和華聯合的外邦人不要說:『耶和華必定將我從他民中分別出來』」（賽56:3）。 第二，這是使徒們所承受的使命（太28:19），在《使徒行傳》中也能見到這一點。
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保羅書信丨教會被建造在使徒和先知的根基上
使徒教訓我們要互相聯絡作肢體，教會肢體的軟弱和驕傲就是總覺得自己的恩賜更重要，自己的見證最神奇；有些基督徒喜歡在教會裡與人拉幫結派，出去探望、禱告、聚會總是分門別類，這些都不蒙神喜悅。教堂是教會嗎腓立比書2 章3 節，「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀。
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教會歷史(上)丨使徒約翰受命寫信給亞細亞七個教會
啟示錄1章4-7節，約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。又使我們成為國民，作祂父神的祭司。
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【教會建造與成長】馬鞍峰教會的目標聲明
在上面這個目標聲明中，我希望你能注意到有三個特別的地方。 第一，它是以結果來陳述，而不是以活動來陳述。五項可以評估的項目都列在上面。大部分的教會如果有目標聲明的話，多半是以活動陳述（我們教育、傳福音、敬拜等等），這樣會很難做評估及統計。
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恩典時代丨教會是從什麼時候開始的
在天上我要顯出奇事；在地下我要顯出神跡，有血、有火、有煙霧，日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的就必得救』」。浸水和點水果效相同主耶穌基督在世上的時候，曾確立了兩個重要的聖事：洗禮和擘餅紀念主！基督教卻把主設立的重要聖事當作平常，他們宣講洗禮不過是一個宗教儀式，實在讓人驚恐萬分！
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教會|耶穌基督的教會
【二】教會是建立在基督靈磐石上我們查考聖經馬太福音16章18節我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門）不能勝過他。和林前10章4節 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
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基督教丨啟示錄中七個獨立的金燈臺是教會的表號
出埃及記25章33節，「這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球、有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球、有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此」。出埃及記25章37節，「要作燈臺的七個燈盞，祭司要點這燈，使燈光對照」。
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新約寶藏 第七冊 教會 第一百九十九篇 教會—教會的兩面(一)
二 主在馬太十六章十八節所啟示的 在馬太十六章十八節我們看見主第一次題到教會。在這一節祂說，「我要把我的教會建造在這磐石上。」這裡所啟示的是宇宙教會，為著主在宇宙中獨一的見證。 1 由父所啟示活神的兒子基督來建造 宇宙教會是由父所啟示活神的兒子基督來建造。
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基督教丨是誰在處心積慮地破壞教會合一?
使徒保羅針對哥林多教會的紛爭預以嚴厲地責備，使徒的教訓當然不是僅針對哥林多教會，更是警誡歷代教會！他寫給以弗所教會的信中，對教會應該有的真理樣式進行了闡述，他吩咐每一個蒙召的基督徒，行事為人就當與蒙召的恩相稱！並且，使徒保羅強調身體只有一個、聖靈只有一個，信徒蒙召同有一個指望，任何破壞教會合一、試圖拉幫結派、分裂教會的行為，都出自邪惡、敗壞的撒但，必召致主神的咒詛和嚴厲地審判！
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教會歷史丨受到古羅馬帝國的殘酷迫害,教會處於艱難時期(下)
士每拿教會時期是肢體大受逼迫、苦難和試煉的歷史階段，他們受的患難主要來自個方面：一方面來自羅馬帝國皇帝當權者逼迫和打擊教會，另一方面教會內部遭受假弟兄的危險！古代士每拿城有一條最華麗且最昭著的街被譽為「黃金大道「，起點是著名的宙斯廟，橫經柏哥斯山腳，終點以希波利廟。亞波羅、尼米雪、亞富羅迪特和亞克裡比阿等神廟都坐落於了。
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教會需要有的影響力
教會復興，當你提到教會復興的時候，你心裡所想的什麼叫復興？因為他們所說的，教會復興就是我的教會人數增加啦，奉獻也增加了，蓋大禮拜堂，我的教會就復興了。《聖經》整個的總原則是這樣嗎？《聖經》要告訴我們，教會，就是上帝的兒女在地上的地位是什麼，你們是世上的光，你們是世上的鹽。你們的光照到什麼地步，你們的鹽在社會上影響到什麼地步，這就是教會復興要達到的果效。
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主的晚餐(二)丨教會的生命乃是耶穌基督
亞當預表基督，亞當的女人預表教會。後來亞當和他的女人悖逆耶和華的命令而犯罪，從亞當犯罪到主耶穌道成肉身的第一次降臨，通常稱為舊約時代。這一時代的顯著表號是「祭壇」；從主耶穌復活升天，聖靈降臨設立教會，到主再來迎娶新婦教會，這個期間被稱為恩典時代或教會時代，這個期間是以「桌子」為表號；在天國時代是以「寶座」和「冠冕」為表號。
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教會歷史丨耶穌基督曉喻使徒約翰寫信給士每拿教會(上)
聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，必不受第二次死的害。主首先特別介紹自己是「首先的、末後的、死過又活」，以此來堅固、勉勵將要遭受苦難、試煉和逼迫的士每拿教會。由於使徒約翰寫給教會的每一封信有兩個指向：一是針對那個時代的教會，二是針對歷代的教會，所以，這封信也是主堅固、勉勵歷代遭受苦難、試煉和逼迫的教會！「士每拿」翻出來的意思是沒藥，味道苦澀，但研磨後卻放出馨香的氣味。象徵苦難之後的榮耀，也是忍受苦難的表號，作為馨香的火祭！
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以馬內利丨主基督將把神的名和新耶路撒冷的名標記在教會的生命裡
羅馬書11章11節，我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩臨到外邦人，要激動他們發憤。希伯來書12章14節，你們要追求與眾人和睦，並追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。他雖然也是人子，但卻與人有本質的不同！教會是基督的身體，主基督是聖潔的，教會自然也是要聖潔的，接受耶穌基督為救主和生命之主的基督徒，被主耶穌基督十字架流出的寶血洗淨了罪，被分別為聖！基督的生命進入人的身體裡面，並與我們永遠同在（以馬內利）。
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聖經啟示丨基督教的牧師們普遍謬解天國與教會
教堂天國和教會有什麼不同呢？天國不是一個國家，而是一個時代，其特徵之一就是神治王權，即「神的旨意行在地上如同行在天上」，是基督在地上的彌賽亞王權。保羅在以弗所書2 章12節教導「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」，由此可見，天國與外邦人沒有關係！使徒保羅在羅馬書4章16節指出「人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切的後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的」。教會則不分猶太人外邦人，只要相信接受耶穌基督為主的，都是亞伯拉罕屬靈的子孫！
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【基督教新聞】歡慶101教會十周年 黃國倫牧師:這教會是「奉差遣」,你我也是
這些年間的服事經歷，他看見不同族群有不同需要，發現有些人雖然生活皆順遂，但卻不斷出現重複問題：「人生意義是什麼？人生意義就是如此嗎？」這也是歷代許多人在間的問題。 從耶穌的生命來看，祂來到這世上，一生不是為自己而活，那何為「奉差遣」？ 神召了祂的兒子耶穌又派出去，不是為了誰、不是為了耶穌，而是為了神。
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救贖八段|第七段 教會的意義|第三篇 教會的名稱(1)
這樣我們對於教會就得到一個很豐滿的定義。我們要把這個名稱再詳細地看一下：（一）是屬於神的這是屬於神的，神是這一家之主。這是需要我們承認的，這是非常重要的一點。這不是人的家，這不是人的教會，這不是人建造出來的東西，這乃是神的教會。主耶穌說：「我要建造我的教會」（太十六章十八節）。
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福音原則 第17章:耶穌基督今日的教會
大約在主後1,700年，人們愈來愈有興趣想要了解有關神和宗教方面的真理。有些人可以看出當時世上並沒有耶穌所教導的福音。有些人認清當時並沒有啟示和真正的權柄，基督所組織的真實教會也不存於世上。在世上復興耶穌基督真實教會的時刻已經來到。1820年的春天，發生了世界歷史上一件重要無比的事。主所說的要發生奇妙又奇妙的事的那個時刻已經到了。
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救贖主丨基督的二次再來與教會被提
切望等候主的再來分為兩個階段：第一個階段基督在空中接教會回天家（教會被提），「有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響」。那些在基督裡睡了的聖徒必先復活，與主同在！有晨星出現，這是個無人知道的奧秘時間；第二個階段是末七災期，主基督要帶著千萬聖徒和天使，在榮耀中降臨在地上，祂腳踏橄欖山審判列國的民，有公義的日頭出現！復活的基督再來先是在空中提教會，然後地上末七大災難開始，主耶穌帶著千萬聖者降臨在地上，先消滅仇敵，拯救以色列人，後審判以色列人和列國的萬民，進入天國時代。部分聖經學者以啟示錄20章4－5節提到的頭一次復活為由，主張教會應該在那個時候被提。
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神的家就是永生神的教會
>點擊上方「嗎哪家園蒙恩得救的人組成的會眾群體就是教會。教會是上帝兒女的屬靈之家。教會是屬上帝的。教會的元首是基督。教會要有規範。【弗 5:23】 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。