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願天地常生善人，願善人常存善心。
願善人常行善事，願善人廣布善法。
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很多朋友問「優曇婆羅花，3000年一開，那3000年是什麼時候？」。這個問題問得非常好，3000年前就是「文王推演周易，武王伐紂」的時候，在3000年之前更久遠的時代是叫做先天八卦，3000年前變成後天八卦，而周文王把後天八卦推演出來，因為是周文王推演的易經，所以叫做周易。
《封神演義》是中國古代一部神魔小說，以至於到今天，依然是修行人必備的典籍。雖然不能依此修仙了道，但其中大道哲理可謂是千古不變的法則。雖不能據此煉就一身玄術，但卻是玄學法脈的啟迪。這部以商滅周興為背景，涉獵神、魔、人、妖、佛、道種種元素的經典，值得後人深思與欣賞。今天，從修行者的視野，再對這部小說作一番解讀，以便世人更深刻的認識古老的神傳文化和其中的內涵。
有幾種說法，有說是明朝許仲琳，有說是一陸姓的道家修行者，從筆者的角度看，具體是誰，不重要，重要的是這部書的作者需要具備相當多的道家學識和修養，才能寫出這樣內涵豐富，才情並茂，栩栩如生，雅俗共賞的小說。
這是中華神傳文化繼承和傳頌的一種方式，即有深厚文化底蘊的修行者通過這種通俗文學的方式，以歷史為基礎，寫作出教化人心，明晰善惡，弘揚正氣，追根隨源，影響深遠的佳作來。正所謂：以文載道。
二、歷代變幻，以此為範
商紂亡周武興的歷史，是上古文明的一個重要時代，其中的善惡對立，人神位次，新舊更替，劫運天數，尊卑貴賤，王侯沿革，因緣際會，相對五千年中任何一次更替變幻，都更典型和突出，都更值得總結經驗，吸取教訓，可以說是絕佳範本，歷史經典。
而更深層次的思考是：人神妖魔恰逢劫難，上古之人從淳樸到文明，從治理到離亂，從太平到殺伐的過程中，每個生命都需要做出自己的選擇和決定，為自己，為族親，為一方百姓，為祖先後代，善惡交織，正邪混雜，以什麼的邏輯和理由，作出什麼樣的選擇，演繹出什麼樣的結果。由人到神， 由神到妖，由天到地，由朝歌到西岐，由王侯到漁樵，由山野到海島，由紅塵到世外，誰也不能在外，主動或者是被動的，選擇背後的因果，因果過程中的善惡矛盾，正邪博弈，或者是衝動，或者是猶豫，或者是迷茫，或者是決絕，每個生命的態度直接或者是間接的決定了自己的將來。
一部《封神演義》，背後多少緣由，傳奇中的典範。
千秋之世，道德為尊，商朝承載成湯之道德，成湯能求賢於伊尹，風調雨順，傳位六百年。商紂王託梁換柱，力大無比，文有商容、比幹、趙啟，武有太師聞仲，黃飛虎，三宮皇后賢良淑德，四大諸侯威震八方。本來是可以創造一個盛世的條件，紂王卻是個無道者。
無道者必不敬神。上古時代，人都敬天地，敬鬼神，守道德，守人倫，女媧氏為中華始祖之神，商紂竟然能生褻瀆之意，從而觸犯神靈，種下因果，因色慾之心招來了千年妖狐，被迷住本性，失去江山社稷。
《封神演義》開篇，講了一個無道者（商紂）不敬神，警鐘長鳴。所有無道的開始往往是不敬神，不敬神則縱慾失德，種下了滅亡的前因。
上古時代的人，因為道德水準高，民風淳厚，相信神的教誨，神道奇蹟就會相應的展現給世人。中華文化始創於道家，修行者在當時得到廣泛尊重。從紂王接見雲中子，可以看出天子慕道，聞太師在截教中修行過，黃飛虎，張桂芳，崇黑虎，張奎，武將諸侯多有高人異術，與世外修行者有密切的聯繫。
陳塘關守將李靖與西崑侖度厄之人學道，長子金吒拜五龍山文殊廣法天尊為師，次子木吒拜九宮山普賢道人為師，哪吒拜幹雲山太乙真人為師，大根基的孩子往往有道家師父找徒弟，進山勤修苦煉，有出世修成道德神仙的，有學成輔佐君王的，有隱逸民間修身養性的，這在當時的商朝，是普遍的風尚，從教育、用兵、技藝、選拔人才、民俗、制度，方方面面都可以看出商末文化是一種典型的半神半人的文化，不是傳說，而是真實的歷史，存在於當時人的現實生活中。
商朝的滅亡，預示著上古人與仙人共存的時代結束，主要原因是世人的整體道德下滑，需要一種適應新時代的文化和規則產生，一次次這樣的變革，一直走到了今天，歲月久遠，世人還以為那是虛構的神話。
商紂力敵萬夫，屠熊搏虎，有蓋世雄才。為什麼能兇殘毒絕冠古今？因為被千年妖狐迷住本性。
所謂：縱慾者招魔。妖魔不是憑空生，而是源於商紂無限放縱人的魔性，縱色慾之心，褻瀆神靈，制炮烙之刑止諫諍口，殺妻誅子滅人倫宗廟，殺諸侯失信天下。造露臺斂天下資財，欺辱臣妻無廉恥心，以玩賞娛樂殘虐生命，剔孕婦之胎，割童男腎命作羹湯，絕萬姓嗣脈。
商紂集古今罪孽，為後人留下千古借鑑。人不可行惡縱慾，逆天理，滅人性。惡貫如商紂，最後招來妖魔。
世人敗德縱慾，妖魔必重來。
申公豹本是崑崙修行之士，因嫉妒心而挑撥截教和闡教，在師尊面前立下重誓，違背誓言填北海之眼。殷郊、殷洪是紂王之子，負崑崙道家救命之恩，忘殺母慘痛之恨，不聽師尊苦心囑託，逆天而行，助紂為虐，殷郊、殷洪雙雙立重誓，而兩人卻都受申公豹挑撥，最後違背誓言，一個太極圖上化飛灰，一個夾於山下受梨鋤。
一部《封神演義》，就有多處立毒誓不兌現誓言，難逃因果的故事，後人在誓言面前需要再深思。
天神如此，何況是人。
截教、闡教紛爭源於有道摧無道，應一千五百年人神之劫，商天數已盡，周武當興，而上界分歧的關鍵可能還有動物能否修成正果。
截教門人多有動物修行，得天地靈性，然而動物不能修成正果，恰逢劫數，很多截教門人不能守住心性，被打回原形，千年道行毀於一旦。
烏雲仙化為金鱉被西方準提道人釣往西方八德池，虯首仙被打成青毛獅子成為文殊廣發天尊的坐騎，靈牙仙被打成白象被普賢道人所收，金光仙被慈航道人打回金毛犼，龜靈聖母被打回烏龜的原形，等等。
野畜類也有修練有成者，梅山有七怪，他們是白猿、豬、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七種畜類，修練而成。而正因為動物不能修成正果，他們才會在武王伐紂時，耐不住寂寞，出山求功名，一場大戰，七怪被誅殺。
動物不允許修成正果，即便修持千年，總有劫難。通天教主、元始天尊、老子和西方教主大會萬仙陣中，天數使然，也應了動物不易修成正果的天理。
上天悲憫，修行不易，根基不一，道行有深淺，各有歸宿。三大士收三坐騎後大興釋教，孔宣大明王等隨準提道人去西方世界，封神榜上有名者，歸路不一，以慰苦修。
千百年來，得人身難，動物修成正果比人身修行更難，封神榜中用多少生命的故事給了人們一個形象的詮釋。
申公豹認為姜子牙道術不如他，無名生出嫉妒之心，嫉妒子牙能去封神，他神通廣大，他為什麼不能。就是因為這顆心，開始戲弄姜子牙，被南極仙翁懲罰，不思悔改，不斷挑撥截教闡教之間的矛盾，導致無數修行之士死於商周之殺伐。發毒誓，違誓言，最後被填北海眼。
《封神演義》中的劫難定數，有一個起因就是申公豹的嫉妒之心。可見修行者的嫉妒之心，多麼可怕，是導致無邊罪惡的一個開始。
古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒，不去嫉妒之心，修行絕對不能得正果。
黃飛虎坐騎五色神牛，姜子牙坐騎四不像，聞太師坐騎黑麒麟，哼哈二將坐騎金睛獸，雲霄仙子和龍吉公主坐騎青鸞，趙公明坐騎黑虎，道德真君的坐騎雲霞獸。
姜子牙有法器打神鞭，杏黃旗，哪吒腳蹬烽火輪，手執乾坤圈，趙公明用定海珠、縛龍索，瓊霄、碧霄、雲霄娘娘有混元金鬥和金鉸剪，金吒用遁龍柱，接引道人有十二品金蓮，接引寶幡，通天教主有六魂幡，誅仙劍，女媧娘娘有江山社稷圖，陸壓有釘頭七劍書，廣成子有番天印，赤精子有陰陽鏡，燃燈道人有乾坤尺，靈柩燈，韋護有降魔杵。等等。
《封神演義》中的道術讓人眼花繚亂，三頭六臂、八九玄功、五行遁術、奇門遁、五色神光、千裡眼、順風耳，等等。
歷史任何一部神魔小說，哪部小說能有如此瑰奇，神異的想像力，能將神仙世界的法器、坐騎、道術描寫的這樣詳盡和多彩，不僅僅是文人想像的問題，還需作者具備很深的道家學識和素養，才有可能寫出這樣的器物和功能，讓中國人對這些修行界神秘的術語耳熟能詳，將豐富的神傳因素留給後人，給最後的時代留下必需的文化。
十、中華是眾生首選土地
世界上任何一部書籍，沒有表達過這樣的內涵：古老的中華文明，淵源流長，滄桑久遠，人神眾生，天地各界，來凡塵的首選之地是中華，在中華結緣後，轉生到世界各地，奠定人類的道德文化。大全法弟子都知道過去的這個天機，而古代的書籍中，只有在《封神演義》中出現過類似的描述。
拘留孫入釋教成佛，文殊廣法天尊后成佛教文殊菩薩，普賢道人後成普賢菩薩，慈航道人後成觀世音菩薩，西方教主收孔雀大明王，長耳定光仙，諸多與釋教有緣之士，等等。
商周更替，正邪難分，截教闡教之爭致使道行高深之士遭殺身之劫，有緣者不在封神榜上，與西方教結緣，繼續修行。
學佛者，學道者，諸多法門，可學道後入佛，同樣，學佛者亦可以入道，要看緣份，要看自己的選擇。東方文明早於西方文明，很多有緣之士，紅塵之人，先在中華結下緣，後在西方成就功業。
封神榜裡的故事，真實性不論，卻透露出獨特信息，中國這片土地，歷史久遠，人口眾多，山川壯麗，神傳文化最系統，最豐富，為眾生的首選之地，或許還隱藏更多更多不為人知的天機！
古代帝王以國為家，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。而王公貴胄，成湯殷姓子孫，逢家國劇變，作何選擇？殷氏兄弟遭遇母親慘死，父君誅殺親子，顛沛流離，受道家崑崙救命之恩，傳武藝於名山，本應順天伐罪，卻在君親富貴和天理天命之間，選擇前者。
忠於君親，不等於忠於成湯宗廟。殷郊殷洪兩兄弟背棄大忠而擇小孝，發下重誓卻敢違背，一個化為飛灰，一個梨鋤致死，應驗了因果不虛，演繹了君王之子在新舊更替，天命和親族之間的矛盾選擇，為後世人留下慘痛教訓。
道家是修行，佛家是修行，奇門也是修行，這樣的內涵在這部小說中表現得淋漓盡致。封神演義中一氣化三清的老子，是道家之神，封神演義寫的是天上之神，八百年之後下世留下五千言《道德經》的那個老子是神以人身來。
道家傳承淵源流長，女媧娘娘是神州造人類之神，三皇五帝開創史前文化，伏羲畫八卦，神農嘗百草，倉頡造字，黃帝和眾臣子白日飛升，大禹治水，這些人物在封神演義中都是道家之神。
接引道人和準提道人，都是先在道家修行，闡教中的慈航道人後為觀世音菩薩，文殊廣法天尊后為文殊菩薩，普賢真人後為普賢菩薩，燃燈道人後為燃燈古佛。
是不是真實不重要，小說本來就是虛構的，關鍵是通過這樣的描寫滲透出中土之地，中土之人，中土修行人與西方教的淵源關係，滲透出釋教和道家的淵源。
奇門獨立於道家和佛家，修成後為無拘無束散仙。《封神演義》中的陸壓開篇就講：不在三教中，不在極樂地，不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我遊，自自在在散聖仙。
很明顯，封神演義揭示了一件事情，除了佛家，道家，還有奇門散仙。
修煉界的很多秘密，世人不能究其詳，卻能通過一部小說讓世人知曉。
易經為群經之首，潔淨精微，玄妙深邃，是中華文化的重要源頭和組成。先天八卦為三皇五帝中伏羲帝所創，相傳有夏易、商易，文王將八卦推演成八八六十四卦，這部分內容就是為後人熟知的周易。
文王與諸臣諫紂王不果，獲罪險些喪命，用數術推演應驗被赦免，囚禁在羑裡，聖人順天知命，樂居羑裡，軍民牽羊擔酒，夾道跪迎。聖人光照日月，普惠一方，大行教化，軍民樂業。西伯侯不怨君，不尤人，閒來無事，推演八八六十四卦，分三百八十四爻象，成就千秋佳話。
文王承傳先皇之神數，示君臣以神技，教化中原人，結緣在羑裡（河南湯陰），樂天無憂，安於本分，非聖人道德所不能。
一場大戲，修行者可知，文王與眾生結緣，今世緣成在中土。
長耳定光仙為截教通天教主弟子，受通天教主囑託最後搖動六魂幡，定光仙見到接引道人白蓮裹體，舍利現光，十二代弟子俱有奇光異像，不想搖動六魂幡，躲到蘆蓬下隱匿。
後來向元始天尊叩拜，認罪說：「弟子見師伯道正理明，吾師為免偏聽逆理，造此罪孽，弟子不忍使用。」這番話可以看出定光仙的根器。
定光仙在大劫數面前，能在大戰中保持清醒，能體會到道正理明，能真正的客觀，理性，明白的用真性思考，最後才免於截教弟子的難逃劫難，與釋教結緣，給自己開闢了新生和未來。
封神榜給後世的人們留下諸多懸念，封神榜上各有名，那輔周滅商的最大功臣姜尚結局應該怎樣，百年之後神歸何處呢？
姜子牙入山修道，根基尚淺，不能證悟大道，修成正果，奉原始天尊之命封神，享富貴，位極人臣，與商紂得兩代輔政的聞太師有相似處。這只是我們能從封神榜這部書中知道的一層內涵。
更深層次的還有：姜子牙留下垂釣渭水的佳話，開創百家之學，著《六韜》，被後人列為武經七書，著《乾坤萬年歌》，創預言書之始，成為兵家，儒家，法家，縱橫家，佔卜等諸家百家之祖，被武王封為齊地之王，「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」，開創了影響深遠的齊魯文化。
神的安排，不是世人能揣測，有人上天成神，有人入世開創神傳文化，仕隱都在積功德，等待機緣成熟。
十六、雲霄仙子的兄妹情
雲霄、碧霄、瓊霄三仙子修為不一，雲霄仙子修為最高，趙公明定海珠被收，到三個妹妹處借金蛟剪，三位仙子只有雲霄不想借，還規勸趙公明不要管西歧事。最後，在眾仙子的請求下，借給趙公明金蛟剪，引來了趙公明殺身之禍。
趙公明身死，雲霄還是不讓瓊霄、碧霄去，怕惹下禍端，才隨他們往西歧。三位仙子睹物思情，又看了趙公明身死慘狀，才動了情，找陸壓道人報仇。
陸壓道人與雲霄講清道理時，雲霄還能沉吟不語，雙方交手，才不能控制，最後擺下九曲黃河陣，惹來了殺身之禍，封神榜榜上有名。
雲霄仙子千年修行毀於一旦，都是源於兄妹之間的一點情，一念之間不清淨，劫難來時也難逃！
滅商興周的過程中，有七個立功最大的玄門之士，都是闡教元始天尊第三代弟子，即李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護、雷震子，他們殺場克敵，功勳卓著，最後的選擇都是歸隱。
這七個人都有非凡的經歷，非凡的才能，非凡的境界，富貴、功名、爵祿，都非修行人所求，恬淡性成，賦天命來到世間，了願回山林，肉身成聖。
哪吒鬧海，蓮花身，三頭六臂，楊戩八九玄功，七十二變，李靖為天界託塔天王，金吒，木吒，雷震子的故事為千秋萬代傳頌，流下了天界，人間經典傳奇。
修行人來人間，有天賦使命，有神佛安排，人間萬苦，不辱使命者，肉身成神的七將士為後世的楷模！
一部《封神演義》，以通俗的形式，給人們留下經典傳奇，神仙故事，妖魔罪行，正邪對立，等等。然而，生動，典型的例證背後有更深層次的內涵，湯武革命的正義和德行，商紂犯罪的過程和啟示，神佛人妖的秩序和常識，新舊更替中的選擇和動機，地理人文的起源和傳承，都在其中有所詮釋。重中之重，講述了在大的變革和更替中人們選擇的善惡之理，因果軌跡，天人聯繫，神傳因素，文化傳統，為了是給將來，就是我們的時代做參照，能讓今天的世人能夠在這樣的歷史典籍中吸取教訓，總結經驗，體會道理，明晰善惡，反思參考，借鑑對照，在最最迷亂和變化的時代，做出最重要的抉擇，從而闖過劫難！（文章素材來源於網路，內容僅作公益性分享、研討、參考之用。更多精彩內容請掃描下方二維碼關注本公眾號）
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