《道藏》中國道教的百科全書

中國道教在數千年發展的過程中，不斷被完善，不斷成熟，形成了自己獨有的理論體系，雖然在發展過程中形成了各個流派，在各自傳承中形成了獨有特徵，並且各有傳承，但是在宏觀描述的時候缺乏一種概括，這就需要一個具體的描述這龐大而系統的理論體系，這這就是道藏。

自黃帝問道廣成子，道教經書的產生和傳播一直綿延不斷。魏晉以前「道教從東漢張陵至東晉中葉上清派出現以前大約230餘年間，所造經書是不多的……大約共有道書300餘種，1300餘卷。」東晉中後期道教的一些新派別產生後，經書很快多了起來。經書多了以後，就有了編纂《道藏》的需要。劉宋時道士陸修靜廣泛搜集道經，編成《三洞經書目錄》，總共有「一千二百二十八卷，其中除道經、符圖之外，還包括一些醫藥書籍，這是《道藏》最早的結集。」

三洞四輔分類法實質上是東晉南北朝道士按當時道書的傳承、流別而採取的分類方法，這種分類方法，既反映了道書的淵源和傳承關係，同時又在一定程度上體現了對當時道教各派高低的評價。

《道藏》今指明朝的《正統道藏》及《萬曆續道藏》，可以總稱為《明道藏》。唐宋金元各代，都有彙編成集的《道藏》。《道藏》的輯成始於唐玄宗，在開元時唐玄宗下詔搜訪道經，並命令崇玄館道士編輯了最早的一部《開元道藏》。《開元道藏》共有三千七百四十四卷，分為三洞十二部，由道士張仙庭編成目錄三卷，取名為《三洞瓊綱》，在天寶七年詔傳流布。宋太宗時曾命徐鉉等校正道經，至宋真宗時，在徐鉉等編校的基礎上，由王欽若領銜、張君房主持輯成《大宋天宮寶藏》。分「三洞」、「四輔」，總共有四千五百六十五卷。《大宋天宮寶藏》編成後，張君房又摘其精要萬餘條，編為《雲笈七籤》一百二十二卷，所以《雲笈七籤》有《小道藏》之稱，此書尚存。

宋徽宗時，又把《大宋天宮寶藏》增加到五千四百八十一卷，裝成五百四十函，名為《政和萬壽道藏》，並在福州閩縣刻板，《道藏》始有刻本。當時，《政和萬壽道藏》雖然尚存於世，但其經版卻已殘缺不全。於是金世宗大定四年(1164年)補全經版，章宗明昌元年(1190年)，命令衝和大師孫明道又搜訪遺經，編成《大金玄都寶藏》，總共有六千四百五十五卷。元初全真道士宋德方遵其師丘處機的遺志，奉命刊印道藏於平陽(今山西臨汾)，經歷八年刻成《玄都道藏》，總共有七千八百餘卷，是卷數最多的《道藏》。可惜的是，上述五種《道藏》今皆亡佚。

（政和萬壽道藏）

現在我們所能見到的是明代《道藏》，明朝的《正統道藏》刊成於正統十年(1445年)，總共有五千三百零五卷，四百八十函。前後由第四十三代天師張宇初及其弟張宇清、通妙真人邵以正等主事，歷經四十年完成。明神宗萬曆三十五年(1607年)又命五十代天師張國祥校刊《續道藏》共一百八十卷，三十二函，稱為《萬曆續道藏》，其版毀於庚子之亂。

民國十二年(1923年)至民國十五年(1926年)，商務印書館在上海以「涵芬樓」的名義，影印了北京白雲觀所藏的《正統道藏》和《萬曆續道藏》，即是涵芬樓影印本。現在學術界使用最多的是1988年由文物出版社、上海書店、天津古籍出版社三家根據涵芬樓影印本重印的《正統道藏》和《萬曆續道藏》版本。

歷代的《道藏》，其內部結構都是按照三洞四輔十二部的分類法來編纂的。道教經書分類法，首先出現的是三洞分類，繼之才是四輔分類。在四輔出現的前後，「十二部」的分類法也出現了。「三洞」所指，上面已有論述，即洞真、洞玄、洞神，上清經稱洞真，靈寶經稱洞玄，《三皇文》及同類召劾鬼神之書為洞神。洞就是通的意思，修習這些經書能夠使人通達於真正、玄妙、神靈之境界。

所謂「三洞」，就是洞真、洞玄、洞神。「洞真」是說通向真仙之道，類似於佛教的大乘經典。「洞玄」的意思是通向玄妙之道，指的是中乘。「洞神」是通於神靈，能夠召制鬼神，這是小乘。

在「三洞」之中，每洞又分為十二部（類），內容如下：

1、本文，指經書的原本真文;

2、神符，指龍章鳳篆之文，靈跡符書之字;

3、玉訣，指對道經的註解和疏義;

4、靈圖，指對本文的圖解或以圖像為主的著作;

5、譜錄，指記錄高真上聖的應化事跡和功德名位的道書;

6、戒律，指戒規、科律的經書及功過格;

7、威儀，指齋醮科儀方面的著作;

8、方法，指論述修真養性和設壇祭煉等各種方法之書;

9、眾術，指外丹爐火，五行變化和其他數術書;

10、記傳，指眾仙傳記、碑銘及道觀志書;

11、讚頌，指歌頌讚唱神靈的著作;

12、章表，指建齋設醮時上呈天帝的章奏、青詞等。

所謂「四輔」就是把「三洞」以外的經論分為太玄部、太平部、太清部、正一部四類。「太玄」取玄之又玄的重玄之義，「太平部」因以《太平經》為首而得名，「太清」取至清虛無之意，傳說此經降自太清境，因而得名，這三部分別輔助洞真、洞玄、洞神三部。「正一部」是以道德為宗，貫通三洞，所以「正一部」是輔助「三洞」，遍陳上中下三乘之義。

《道藏》搜集了幾乎全部道家哲學思想的名著、注釋和道教教義、科儀符錄、仙傳、山志等方面的文獻，還網羅了大量儒家著述以外的歷代典籍，不僅有豐富的思想文化資料，還有大量的古代科技資料，是中華民族的大寶藏，傳統文化中不可或缺的重要組成部分。在弘揚傳統文化的今天，道藏應該為更多的人所熟知，道藏不單純是道教信徒受眾本身的，更是對中國傳統文化懷有深刻感情的每一個人，是中國的，也是世界的。（編輯整理甘棠，圖文來源於網絡，轉載請註明出處）

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