2015中考語文百科知識之潼關懷古賞析

「山坡羊」一作「山坡裡羊」，又名「蘇武持節」。它的句式頗多變化，最常見的是四四七、三三、七七、一三一三，共十一句。這支小令第七句中的「了」是襯字。

張養浩用「山坡羊」的曲調，寫了九支懷古的小令，都是借古人的酒杯，澆自己的塊壘。由於他在宦海的折騰中，「把功名富貴都參破」，這些懷古的曲中，大都流露了「一死生，齊榮辱」的虛無主義思想。如《驪山懷古》的「贏，都做了土;輸，都做了土」，《洛陽懷古》的「功，也不長;名，也不長」，《北部山懷古》的「便是君，也喚不應;便是臣，也喚不應」，就是把勝負之數，功名之分，生死之際，看成無差別的，反正都要同歸於盡。只有這支萬古流傳的《潼關懷古》，以深邃的歷史眼光，揭示出一條顛撲不破的真理：「興，百姓苦;亡，百姓苦。」即不管封建王朝如何更迭，在他們爭城奪地的戰爭中蒙受災難的，還是那些無辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，認識到象徵封建政權的「宮闕」的興建，是無數老百姓的白骨壘起來的;它的倒塌，也有無數老百姓的白骨做了它的殉葬品。這怎麼能像陳草庵那樣對世事採取冷漠的態度，「興，也任他;亡，也任他」(《山坡羊·嘆世》)呢?又怎麼能像趙善慶那樣對世事採取旁觀的態度，「興，多見些;亡，多說些」(《山坡羊·燕子》)呢?這支小令所閃耀的思想光輝，比起唐代詩人曹松的「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯」(《己亥歲二首之一》)，還要深刻，還要沉鬱!因為曹詩看到的是一將的成敗，而張曲慨嘆的是一代的興亡。

陶宗儀《輟耕錄》引大曲家喬吉的話說：「作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾是也。大抵起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。」這支小令的結尾是響亮的，其力度和深度是元曲中很少見的。

結得好，也要起得好。這支小令把潼關的形勝和潼關的歷史巧妙地結合起來，寓情於景，因景生情，以形勝的不變，襯託歷史的多變;以潼關作歷史的見證;揭示出封建統治階級的爭奪給人民帶來巨大的災難。它用一個「聚」字和「怒」字，把重巖疊嶂的險要華山，波湧浪翻的雄偉黃河勾勒了出來，並像著鹽於水似的化用了《左傳》僖公二十八年晉子犯的「表裡山河，必無客也」的話，把「外河內山」的軍事要地潼關，形象地顯現在人們的眼底。起得美麗，起得突兀，能夠引人入勝，就是符合喬吉所說的「鳳頭」。然後從這裡生發開去，把讀者的眼光引到歷史的長河。西都，指的是長安，是秦漢建都之地，秦的阿房，漢的未央，都是規模宏大，彌山蹤谷，而今寸瓦尺磚，蕩然無存，詩人面對如聚的峰巒，如怒的波濤，遙想秦漢的故都，崇麗的宮闕，自然要浮想聯翩，發出弔古傷今的感慨的。這就拓寬了畫面，擴大了視野，引起了讀者的廣闊的聯想，也就成了「中要浩蕩」的「豬肚」。從而使之具有強大的藝術生命力。

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