導讀摘要：相州安陽一帶，黃河古瀆北流一支稱毛氏河，由來已久，志書所記歷歷，隋文帝因之乃置毛州。因唐顏師古注云：毛乃屯之誤，毛氏河遂成屯氏河，於是毛氏西河地望成謎。詩云文王「作邑於豐」，豐邑乃氂城，毛叔鄭奉母太姒所居。古文豐毛形近，詩原文或是「作邑於毛」。《竹書紀年》有成王黜豐侯，豐邑既然是王都，概不可能為豐侯邑屬。古文豐豐二字有別，金文豐是封的本字。漢代後，豐豐混用。可能是漢儒在隸古文時，誤認毛字為豐。於是毛氏封地問題又成千古謎團。看來古人不光是「屯毛不辯」，還「豐毛不辯」。
關鍵詞：屯毛不辯，豐毛不辯，西河地望，滎陽郡望，毛氏河，黃河古瀆，豐邑，氂城，顏師古，子夏教學處，卜姓，毛姓
自毛氏族隨周平王東遷後，史學界一直為尋找不到毛氏族的居地而犯疑。雖然歷代各地毛氏宗譜大多記載以西河、滎陽為郡望，但長期以來，學者也好，毛氏族人也好，對西何郡望屬地確切在哪裡都不甚了了。
即或清代文豪毛奇齡，雖以郡望西河，學者稱其為「西河先生」，但其本人對毛氏西河郡望來歷亦未能深考。郡望冠于姓氏，源自唐人始肇。魏晉重門閥，姓氏有寒門士族之分，而無郡望之別。前人所著姓氏書，其中有一類是以論地望為主，如唐柳芳《氏族論》和南朝劉孝標《世說新語》。其論姓氏維有貴賤高下之別，而無郡望之分。至唐貞觀十二年，吏部尚書高士廉奉詔撰修《氏族志》時，因沿襲魏晉南北朝舊例，以山東崔姓為第一，皇族李姓為第二。唐太宗大怒，親自出面幹涉，改李姓為第一，外戚之姓為第二，崔姓降為第三。武則天執政時，修纂《姓氏錄》，改武姓為第一。可見其時姓氏大略只爭高下，未重郡望。自隋唐開科舉，寒門亦可躋身官宦，原世家大族始標郡望以自矜。唐人好標地望明貴賤的現象，實則是對官家修纂姓氏志的暗中不滿和抵制，亦流露了對舊日門閥制度所帶來好處的念念不忘。清王士禎《池北偶談》云：「唐人好標望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇，杜則京兆，姚則吳興，張則清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然。」唐大學士丘濬所作的《貴溪丘氏族譜序》說：「自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之顯融故也。」可見，
姓氏冠郡望以名，自唐人始大致不差。北圖敦煌寫經《姓氏錄》有載毛氏郡望為滎陽郡，而無西河郡之說。毛氏譜載晉毛寶自序中亦未以西河為郡望，只是說：「周道衰，毛伯亡其爵邑，至二十二世祖遂為平原郡客，定楚有功，威振諸侯，置守其地，入於滎陽……」。毛氏西河郡望說蓋最早見於唐張九齡《姓源韻譜》，其云：「毛氏以國名姓氏，源於姬姓，文王第八子封於毛，周大夫毛伯是也，後因氏。望：滎陽、西河。」
從狹義上講，張九齡亦只說毛氏以「滎陽、西河」兩地為望，並沒說是郡望。只是後人沿說姓氏郡望時，指虛言實而雲「滎陽、西河」為毛氏郡望焉。故考之毛氏西河郡望所在，當明了此中關節，即「西河」者，其實非郡望稱，而是指稱「地望」爾。西河地稱，古有兩指，皆源於古黃河有「南向流」及「北向流」兩段故。晉陝間黃河南流，此謂黃河中遊，春秋時魏取秦河西地，置西河郡，故漢儒稱此河之西為西河。然西河之稱，古已有之，春秋時乃至上溯於夏代，黃河下遊大河流至今濬縣西南大伾山西古宿胥口，然後沿著太行山東麓北行，呈逆流之勢在今天津市東南入於海，此即先秦文獻裡為人所熟知的古黃河下遊之「禹貢大河」。《禹貢.導水》章的敘述是「東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸；又北播為九河，同為逆河入於海。」「降水」即漳水，「大陸」指大陸澤。說明大河在今河北曲周縣南，接納自西東來的漳水，然後北過大陸澤。「九河」泛指多數，是說黃河下遊因遊蕩不定在冀中平原漫流而形成的多股河道。此大河北流段之西，亦稱西河。
即今濬縣、滑縣以西，南自原陽、延津，北至於安陽俱可稱西河地。《漢書.溝洫志》有載「大河故瀆」。清代胡渭考據說：「周定王五年（前602年），河徙，自宿胥口東行漯川，右逕滑臺城，又東北逕黎陽縣南，又東北逕涼城縣，又東北為長壽津，河至此與漯別行而東北入海，《水經》謂之『大河故瀆』」，認為是大禹治水以後黃河的第一次改道。此次黃河下遊雖有改道，但自宿胥口以上與《山經》、《禹貢》河道同。另據近代學者譚其驤考訂，認為這條河道始於周定王五年河徙說雖不足憑信，但這條「大河故瀆」的形成很可能在春秋戰國時代，與「禹貢大河」曾長期並存，造為主次。並認為「約在前四世紀四十年代左右，齊與趙、魏各在《漢志》河東西兩岸修築了綿亙數百裡的堤防。此後，《禹貢》、《山經》河即斷流，專走《漢志》河，一直沿襲到漢代。」王莽始建國三年，黃河發生第二次大徙。西漢王莽家族顯赫一方，新朝皇帝王莽為保護其宗塋和財產安全，於故鄉委粟裡（今大名縣）耗巨資加築漢堤以防黃河泛濫，後人稱王莽金堤，此堤壩在今河北省邯鄲市東南75公裡處的大名縣境內。史載：「河決魏郡（治鄴，今河北臨漳縣西南），泛清河以東數郡。先是，莽恐河決為元城（今河北大名東）冢墓害，及決東去，元城不憂水，故遂不堵塞。」洪水在今魯西、豫東一帶泛濫了近六十年，直至東漢明帝永平十二年，「王景修渠築堤，自滎陽東至千乘（今山東高青縣東北）海口千餘裡」，始形成東漢大河，也就是《水經注》以及唐《元和郡縣誌》所載的大河。這條大河穩定了八百多年，一直沒有發生大的變動，形成了今黃河下遊走向的大致情形。
從以上黃河下遊古道遷徙情形看，至少到西漢，河水下遊「北向流」存續近千年之久，大河既有南北流向之情狀，則河之西以西河稱亦必久矣。而魏取秦地置西河郡，至於周顯王三十九年秦國攻取西河，郡即廢，前後不過七十餘年。秦人自謂「河西地」，而不以「西河」名,「西河」乃典型的魏稱，自是沿襲古語將河濟之間「西河」故稱以冠為秦佔有之西土爾。毛氏於春秋周敬王時因擁王子朝爭王位而失爵邑，與孔子生活時代大致同時。故欲明東周時毛氏族世居地，可尋找同時代傳世載籍相引證，最合適的就是卜商，即子夏。
卜姓與毛氏一樣，後世族人亦以西河為郡望，可以說，明白了卜姓郡望之由來，也就可大致解毛氏郡望之惑也。卜姓郡望西河，源自子夏居西河教授，為魏文侯師，傳經授徒，名滿天下。然論起子夏所居西河究竟在何處，先儒們可謂眾說紛紜，搞的卜姓人也是莫衷一是。如《史記索隱》云：「西河在河東郡之西界，蓋近龍門。劉氏云：今同州河西縣有子夏石室學堂是也。」哲以為唐司馬貞此註失之嚴謹，考其釋《孔子世家》：「衛靈公問孔子，蒲可伐乎。對曰：可。其男子有死之志，婦人有保西河之志。吾所伐者，不過四五人。」
《索隱》又曰：「此西河在衛地，非魏之西河也。」然既知西河有衛魏兩地說，奈何不詳辨之，致使後世學者言子夏教學地，多從其前說。
司馬貞此注一出，搞暈天下學者。如《史記正義》亦云：「西河郡今汾州也。子夏所教處，《括地誌》云：謁泉山一名隱泉山，在汾州隰城縣北四十裡。注《水經》云：共山壁立，崖半有一石室，去地五十丈，頂上平地十許頃。《隨國集記》云：此為子夏石室，退老西河居此。有卜商神祠，今見在。」《困學紀聞》、《郡國利病書》、《方輿紀要》、孫星衍《校水經注》均從此說。
然後世疑者亦甚眾，最早否定汾陽說的是清《汾州府志》主撰戴震。他在《答曹慕堂給事書》一文中提出子夏西河在韓城不在汾陽的觀點，他認為①汾州近汾遠河，是汾上不是河上。②漢茲氏在離石東，離石屬趙，所以汾陽屬趙。③汾州設立西河郡始於北魏。④韓城也有石室遺址。⑤芮城有段幹木冢，所以孝義段幹木墓是不知「誰氏之壟」，當為附會。如是迄唐至清，子夏教學地辨為二說，一是山西汾州，一是陝西韓城。民國史學家錢穆在其《先秦諸子系年》一文中，不僅否定汾陽，也否定了韓城說，其認為「孔子弟子不出魯、衛、齊、宋之間。孔子死，而子夏居齊、衛，子遊、子張、曾子在魯，何以子夏獨僻居郃陽、韓城，黃河之西，教授其地，事殊可疑。則韓城、郃陽之石室，猶之謁泉之石室，謂子夏居之者，胥出後人附會，不足信也。《隋圖經》：安陽有西河，即卜子夏、田子方、段幹木所遊之地，以趙、魏多儒，在齊、魯、鄒之西，故呼西河。」哲以為錢穆所論甚當，古之儒者抱經守注，踐守師說，固執已見，有時直到了理莫可喻的地步。如自顏師古注《溝洫志》「毛氏河」為「屯氏河」之誤，且嘲隋室因之置毛州，乃「屯毛不辨」後。宋祁、王應麟亦依《風俗通.姓氏篇》所記「混屯，太昊之良佐，漢有屯莫如，為常山太守」而駁斥顏師古注《漢書·儒林傳》「魯伯授太山毛莫如少路」為「毛莫如」實為「屯莫如」之誤。餘為之瞠舌，哲以為，
此二儒既以為屯毛易傳寫誤，曷不懷疑東漢應劭之眼誤否，屯既能誤為毛，毛焉能不誤為屯乎。更何況顏師古注「毛氏河」為「屯氏河」本為誤也，何談隋人落下了「屯毛不辯」的笑柄，言人「屯毛不辨」實是自諷之言。
古之儒者眼界狹隘，固執己見，殆見如斯。衛境之西河，古之典籍中記述很多，奈何學者視而不見？如前所述《隋圖經》有載。《太平寰宇記》亦謂：「相州安陽有西河。」《孟子》：「王豹處於淇，而河西善謳。」河西即西河也，此言衛淇之西即西河也。清代胡渭《禹貢錐指》引「宋李垂上《導河形勢書》，請自汲郡東，推禹故道，出大伾上陽三山之間，復西河故瀆，郎酈元所謂宿胥故瀆也。《濬舊志》故瀆在縣西十裡，亦曰西河。」《說苑》：「田子方渡西河，造翟璜。」《韓非外儲說右下》引述此事云：田子方從齊之魏，望翟璜云云，
此西河在齊、魏間一證也。《竹書紀年》：「王放季子武觀於西河，武觀以西河叛，彭伯壽帥師徵西河。武觀來歸。」《戰國策》：「齊伐魏，取觀津」，高註：「故觀邑臨河津，故曰觀津。」《漢書地理志》雲東郡有畔觀縣，應劭曰：「夏有觀扈，世祖更名衛國。」是觀在東郡而據西河以叛，西河亦應近東郡矣。今考春秋衛蒲邑，在今河北長垣縣境。東郡之觀，則今山東觀城縣境。南北相距不二百裡。大河故瀆，流經其西。
其在當時，殆必有西河之稱。《史記.魏世家》：「李克謂翟璜曰：魏成子東得卜子夏、田子方、段幹木。」其時魏文居鄴，魏武居魏縣，亦與子夏居河濟之間者為近，而與西土龍門之河為遠。
夫稱東得，則又子夏退居，不在西土韓城、郃陽之又一證矣。《檀弓》載：「子夏喪其子而喪其明，曾子弔之曰：吾與汝事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，爾罪一也。」而《尚書大傳》云：「子夏對夫子云，退而窮居河濟之間。」則「退老西河」與「窮居河濟之間」兩者同義也。
謂西河之民疑汝於夫子，亦決非龍門華陰之西河矣。龍門華陰僻在西土，文教之所不及，儒澤之所未被，無所謂疑汝於夫子。且若子夏闢居郃陽、韓城，老而喪子，曾子亦復老矣，豈渠不遠千裡而赴弔？且子夏溫人也，其退老，何不於故鄉文物之邦，而遠至郃陽韓城，荒陬水澨，又復築石室而居，此豈退老之所堪？凡此皆甚不通之說。故知謂子夏退老在龍門附近河濱石窟之間者，皆後世之妄說也。凡此上諸端言之，子廈居西河教授，決不在龍門華陰之間，而實在東土相州之安陽可證也。其實說到底，司馬遷公記「子夏居西河教授」何嘗有實指子夏居西河郡焉，皆後世儒者尋章摘句，不求甚解，將子夏教學地從衛地西河誤注為山西汾州，可謂是失之毫釐，謬以千裡，誤人千年也。
毛氏族的西河郡望說也存在類似的誤解，很多人以為也在山西汾州，其實應以地望目之，實是在衛境西河。前面說過，所謂「屯毛不辨」的笑話，實在應該算在顏師古自己頭上。在古籍流播中，文字由於刻本傳抄之誤者，比累有之。《漢書·溝洫志》「河復北決於館陶，分為屯氏河」何嘗不可能是「毛氏河」之誤寫。今本《漢志》轉寫成訛，後漢因之，隋人正誤為「毛氏河」，因置毛州，豈錯之有。以不悖為悖也，是為悖也。顏師古以己之揣度，斷言「屯」非「毛」者，是疑古而誹古，誤人誤己，謬誤傳千年。
「毛氏河」之稱在多處古籍裡猶存，倒沒因唐顏師古註疏後即無見。如《唐志》：「清池縣東南二十裡，有渠注毛河。」《滄州志》：「屯氏河，一名毛河，在州西南五十七裡。唐開元中，開其河，來自南皮，經鹽山入海，今塞。」《畿輔通志》：「毛河故瀆在滄州南。」《寧津縣誌》：「毛河，古毛河，自臨津縣境入清池縣。唐開元十年開。」又如《新唐書》：「古毛河，自臨津經縣入清池，開元十年開。有唐昌軍，貞元二十一年置。」又如《一統志》：「王莽河，一名毛河」。《太平寰宇記》卷六十四引《輿地誌》云：「南皮北有迎河，分漳河，入浮水。毛河，在縣西南五十七裡，從南皮來。」《輿地誌》又云：「毛河，漳水各分，從毛州來，又呼為棣河。」《寰宇記》：「大名縣屯氏河俗名毛河。」
直到清代，「屯氏河」在諸多刻本裡依舊還是寫為「毛氏河」。河間府地方志對「屯氏河」有這麼幾條記載：「屯氏河，在縣城東南十裡。俗呼為漫河。自蓨境西南來，經於此，今枯為田。」見《阜城縣誌》。「衛河，一名漳河，又名御河，即古屯氏河。源出衛輝府輝縣之蘇門太行山，下流經縣南門外。」見《故城縣誌》。「漫河」似乎是「毛河」的土語諧音。
「屯氏河」可能是後人以顏師古注為據以為有誤而錯改。漢蒙學書《急就篇》中姓氏備具，皆無載「屯氏」之名也，考之「毛氏」為河名比之「屯氏」為河名更為合理。《水經注》所言「大河故瀆北出」，決於館陶，北流一支即為毛氏河也。故可推知戰國至於西漢時，毛氏族即居其地，河以氏族名，擬或亦因戰國毛遂之名而名。不管怎麼說，毛氏河與毛氏族密切相關矣，亦是毛氏族追祖溯源之關鍵。
放眼天下，河以姓氏為名者，絕少也，「毛氏河」奈何因唐顏師古一註疏而失其本源，不也悲乎。哲考稽古文獻和金文，知文王第十子「厓季載」（史記原文如是，實為「氂季載」之誤認，其他典籍裡寫作聃季、冉季、冄季載、南季載等不一而足）即毛氏始祖叔鄭也。冉季因是文王太姒嫡幼子，有嗣祖守奠之責，故子嗣皆沒外封東土，終西周二百八十年間，均食採畿內，供職王室。自毛父叔鄭（冉季）以下，司徒、司空、大正、周六師統帥等王官卿士要職皆由毛氏子嗣交替任職。至於厲、宣、幽，更為太宰、太師、尚書，王權專命，政由己出。可謂「肅肅王命，毛氏將之。邦國若否，毛氏明之。」概因毛氏一族是周文武懿親，世代忠良保乂王家故也。至周幽王時，殆因「今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧；惡角犀豐盈，而近頑童窮固。」幽王八年，時任卿士的毛公皇父因「廢后、立幼」這件事上與王意見相左，與執政（太師尹氏）政見相忤，且厭幽王昏亂用政，於是領族人姻親等隱退向地，委政自逸，雖然有違民所望，但也算是自保之舉。西周末年，殆逢幽王之亂，二王並立，毛氏族作壁上觀，自逸向地，毛公皇父老於其地，歸葬西土故裡今岐山縣青化鎮毛家莊。至於平王東遷，西土畿內姬姓王親裡唯七姓從王，毛在其中也。
七姓者，周、召、劉、單、祭、凡、毛，平王賜之騂旄之盟，曰：世世無失職。故毛父叔鄭之裔在東周王室得以復其職，爵其位。毛氏族因本封絕滅，食採東土畿內，地在濟源向邑，近王邦。平王東遷後，毛伯衛、毛伯過、毛伯得亦時見於經傳。唯《僖公二十四年》傳曰：「秋，頹叔桃子奉大叔以狄師伐周，大敗周師，獲周公忌父，原伯，毛伯，富辰。」被虜之毛伯，左傳失記其名，哲以為即毛伯衛之父。據《世本》王梓材撰本云：「周原伯之名魯，毛伯之名環」，則毛伯衛之父或為毛伯環。而《左傳.襄公十年》所載「王叔陳生與伯輿爭政」的「伯輿」或為毛伯衛之孫也。平王東遷後，毛公皇父子嗣回歸周王室任職也是情理中事，這個也從《左傳》中得到反映。
從毛伯衛與王孫蘇爭權，毛伯輿與王叔、周公楚爭政，毛伯得佐助王子朝爭位的相關史料中可以看出，進入東周時期的毛氏一直在試圖恢復自己往昔的執政卿士地位。前520年-前516年間，毛伯得與尹文公、召莊公、南宮家族及周靈王、景王的族人等佐助王子朝爭位，因晉國幫助周敬王而失敗。
昭公二十六年（前516年），「召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。」毛氏由是失爵，後世子嗣遂以毛為姓，散落四方。公元前505年，周敬王派人入楚，刺殺了王子朝。王子朝被殺之後，跟隨他亡國的召氏、毛伯得、尹氏固、南宮囂這些族人把周室典籍秘藏了起來，復國無望後為了謀生，抑或是為了傳衍先王典籍，而開始了抄書、編書，整理周王室文獻的工作，於是王室典籍始播傳於世，當然外傳的也許不是全部的周室典籍，而且也不全是典籍的原本或原始文獻，而是有選擇的抄寫本。
而那個時候，私學的勃然興起是否與之有聯繫呢？孔子整理文獻亦因之有了基礎，不然王室典籍屬於秘藏，其何由能見。若無老子散書，焉有聖人孔子。老子就是毛伯得也。春秋周敬王時期，毛伯得（老子）與南宮嚚佐助王子朝奉周典籍入楚（實際在南陽一帶），是為了依託隨而復國。王子朝被殺後，復興無望，老子（毛伯得）歸隱盩厔終南山，南宮嚚與楚交好，恢復建立了衰落的隨國故地，也即曾國。毛伯得（老聃，老子）佐助王子朝爭位失敗後奉周典籍奔楚，帶走了全部的周王室典籍，且隱藏不知下落。
因此事件，吾毛氏被褫奪爵位和封地，一直被周敬王索取王室典籍而追殺，早年舉族隱匿楚地（楚周交界的南陽一帶，大致是今天的魯山、平頂山、方城三角地帶），後期或在徐淮一帶隱姓埋名，蓋有二百餘年。直到毛遂公自薦於平原君趙勝家而再次顯名於趙地。可推老子歸隱盩厔終南山後，毛氏族人大致在楚地接壤的蔡國陳國宋國一帶流徙，後又北上魯衛（魯國、衛國為毛氏懿親）等地，大致聚族定居於衛境西河一帶。韓趙魏三家分晉後，毛氏族人居地入為趙國，淪為趙國平民。司馬遷《史記·魏公子列傳》中，就曾描繪了一個姓毛的賢士（史遷未記其名，以毛公稱之），因厭倦世事，混跡於趙都邯鄲的賭博賣漿之徒中，魏國名公子信陵君慕其賢而折節下交。公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子恐其怒之，乃誡門下：「有敢為魏王使通者，死。」賓客皆背魏之趙，莫敢勸公子歸。毛公、薛公兩人往見公子曰：「公子所以重於趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？」語未及卒，公子立變色，告車趣駕歸救魏。據錢穆先生《先秦諸子系年》考證云：「《漢志》名家有《毛公》九篇，班固云：趙人，與公孫龍等並遊平原君趙勝家。此蓋《史記》所云藏於博徒者。」 哲結合毛氏譜牒考證後認為，此毛公或為毛遂父兄名皇者，其本隱於邯鄲市井間，為滯留趙國之信陵君所重，而名聞於趙勝之家。
《漢志》雲毛公著述九篇，皆名家流，則毛遂之辯才或受其燻教。後侄子毛遂佐助平原君定楚趙之盟而名滿天下，公孫龍邀其並遊平原君家。而後世班固、史遷著述因避皇帝諱而皆不書其名，維稱毛公。而在《史記·平原君虞卿列傳》中又記述趙國名公子平原君府中有食客毛遂，居平原君處三年未得展露鋒芒。趙孝成王九年，他自薦出使楚國，促成楚、趙合縱，聲威大振，並獲得了「三寸之舌，強於百萬之師」的美譽。因遊說楚王聯趙抗秦有功，平原君舉之為上客，因盟楚有功，趙王封為諫議大夫，封邑曲梁(今永年縣)。毛遂率族眾治滏陽河，號「銅幫鐵底」，民大受益。秦軍滅韓後，乘趙大飢立即轉兵於趙，秦王政十九年三月，王翦軍乘勢猛攻，一舉擊敗趙軍，殺趙蔥，佔東陽，顏聚懼逃。
毛遂率族眾及趙軍在滏陽河設防，奮勇抵抗，秦趙兩軍皆傷亡慘重，據傳毛遂亦戰死滏陽河畔。據《永年縣誌》記載：「毛遂墓在城（指永年縣城關）西南三裡大堤內。」《東周列國志》亦有載：「有下坐客一人，出言曰：如臣者，不識可以備數乎？平原君問其姓名，對曰：「臣姓毛名遂，大梁人，客君門下三年矣。」小說家言雖不可信，但其言也未必無依據。毛遂先祖大致是先徙居鄭國，晉滅鄭後，又徙居魏國都邑大梁，其後又再徙居衛邦毛氏河一帶，因衛、鄭、魯皆毛氏族懿親之國也，而魏亦是文王庶子畢公高之後。可見韓趙魏三家分晉後，毛遂先祖居地蓋原居魏國大梁也，故毛遂以先祖居地自稱大梁人亦沒錯。
毛遂自薦，錐立千秋，名聞天下，由是其族居地之河以毛氏稱不也宜乎。自毛遂在邯鄲聞名天下後，毛氏族人皆以趙人自居，故史籍又稱毛遂為趙人。毛遂戰死曲梁後，族人懼怕秦人怨毛遂盟楚卻秦而復仇，為避秦人或逃回原故地衛地毛氏河一帶。秦始皇滅祀六國，而獨存衛邦，衛邦成為姬周貴族最後一塊避難地。至於始皇為何不滅衛國，史學家亦說不出個所以然。
哲以為，先秦時期，一直有不滅先代王族並延續其家祀的傳統，始皇嬴政是為姬周貴族留下一塊最後祭祀先祖的生存地而已。秦漢之間，戰亂又紛起，毛氏族由是又有徙居雞澤、河間者，亦有南下避難衛地楚丘而後又徙居滎陽、陽武者，又有東逃遷徙至齊地淄博一帶者，然皆以毛氏河所在地記憶為祖先居地。
毛氏河為黃河古瀆北流九河之一。九河之水灌入鉅鹿澤，即大麓澤也，就是上古相傳黃帝蚩尤相戰於涿鹿（應為大麓）之地。後來滄海桑田，黃河改道，鉅鹿澤、雞澤等才漸始成為陸地，其地在秦始皇並天下始設三十六郡時歸鉅鹿郡。故《廣韻》稱：「毛，姓。本自周武王母弟毛公，後以為氏。本居鉅鹿，避仇滎陽也。」所謂避仇，蓋指毛氏族人為避秦人復仇也。
古代典籍傳承，皆由家族內部代代相傳。老子遺書道德，毛氏家族必藏。司馬遷《樂毅列傳》中河上丈人、毛翕公，或是毛氏族祖孫之輩。古「河上」指滄州德州一帶，地近衛地西河。「河上丈人」可能就是居住在衛地西河一帶的毛氏先祖，史失其名，司馬遷以其居地稱而已。河上丈人教安期生。再由安期生教毛翕公。老子文的傳世路徑表明，老子就是毛氏先祖毛伯得、老得、老聃（毛氏家族家譜內記作毛伯聃或毛叔聃）。秦漢之際，毛遂後裔中有毛釋之因輔佐劉邦除秦楚，興漢室，有功封於張地，諡節侯，世襲三代。西漢張地屬廣平國，在今天任縣西南，大致在今邢臺市。一說是在山東壽張。又有毛遂後裔毛亨、毛萇因避秦始皇「挾書令」，由衛地毛氏河毛族故地逃至饒陽師欽村，隱居不出。漢惠廢挾書律，毛亨始作《詩詁訓傳》於家，親授女兒文倩及侄孫萇。毛亨作詩訓詁，事近《左傳》,字義多同於《爾雅》，保存了很多古義。而毛萇治詩尤精，青出於藍，善演說，講詩於鄉鄰，名聲漸播於外，四方仕子紛至沓來。其時河間獻王劉德修學好古，大力推廣儒術，聞毛萇傳詩著述精湛，要義精闢，請為詩博士，三延之方就，為之建築君子館，以作傳經之所。毛萇以詩授同國貫長卿。是時言詩者有齊、魯、韓三家，毛傳未得立於學官。後三家皆廢，而毛傳獨行，世人由是言詩則必稱毛詩。
詩經先有三家傳，而為何後出的毛傳獨存？蓋是《詩經》乃毛氏家傳之學，毛亨毛萇手裡是有古本在手，故三家詩亡。東漢鄭眾、賈逵並傳之馬融，作《訓傳》，鄭康成更為之箋。唐初，又有孔穎達為其作疏，由是毛詩遍行天下。大小毛公傳「毛詩」一直是毛氏族人引以自豪的事，「詩學有淵源，羨一家授受；易經明消長，驗四季變遷。」、「注經世業；捧檄家聲。」、「潔廉世望；風雅詩宗。」、「西河羽音；滎陽郡望」、「宜陽世澤；經學家聲。」等等，都是各地毛氏宗祠通常能見到的楹聯。有學者依據《雞澤縣誌》唐毛藻墓志銘及相關毛遂、毛萇的文字記錄來力證毛遂、毛萇是雞澤人。然哲以為，縣誌所載毛遂傳摘自司馬遷《史記》之平原君傳，並不能作為毛遂為雞澤人的依據。就算是被認為最有力證據的毛藻墓志銘，在理解上值得商榷。蓋因對毛藻墓志銘的句讀有誤。正確的句讀應該是「公諱藻，字行斌，家本滎陽，先自顓頊，遂因仕歷，擇裡漳濱，故為雞澤人矣。」而不是「先自顓頊、遂，因仕歷，擇裡漳濱，故為雞澤人矣。」唐人重詞藻，決不可能在四言句中夾雜一個五言句式。其「遂」字不應理解為毛遂。在哲看來，該墓志銘的撰寫者史學見識也並不咋地。說毛藻祖先出自顓頊，攀附過甚。毛氏族是文武周王嫡裔，先祖毛公即成王顧命三公六卿士之一，典在周書，何必奉虛無而去其實哉。實際上，毛藻墓志銘說的很明白，毛藻的老家是滎陽，因為做官的緣故，在漳河之濱安了家，所以成雞澤人了。關於毛藻遷居雞澤，還有一段文字記載很能說明問題，如「毛藻以鹹亨四年（公元673年）二月二十七日終於私第（長安私宅），以上元二年（公元675年）歲次乙亥二月乙卯朔十日甲申，遷窀於城西八裡之平原禮也。」這只能說明毛藻本不是雞澤人，是屬於外遷來雞澤的。當然並不排除毛藻是因羨慕本姓先祖毛遂自薦威楚，曾封邑曲梁而墓葬該地的歷史而「擇裡漳濱」。綜上所述，我們基本能明了毛氏族遷徙的大致軌跡。自毛伯得（老子，老聃）佐助王子朝爭位而失爵軼、採邑後，毛氏族先祖們大致是先在南陽一帶隱居，後或有徙居鄭都新鄭一帶，蓋因「鄭自毛出」，血緣至親。至鄭被晉滅後，晉國在今開封建大梁城。三家分晉後，大梁屬於魏，故毛遂自稱大梁人。後鄭國滅，毛氏族無所依附，於是又有徙居魯地、衛邦，蓋因魯衛亦是毛族懿親之國也，最終居衛邑邊鄙西河一帶，後西河地入趙國。
自毛遂在邯鄲聞名天下後，毛氏族人皆以趙人自居，且時人美稱毛族聚居地附近的「大河古瀆」北流一支為「毛氏河」。毛遂抗秦戰死曲梁後，毛氏族人為避秦仇而逃回故地毛氏河一帶，秦漢之際，戰亂又四起，衛亦無存，於是毛氏族人又有徙居饒陽、河間者，亦有南下避難徙居原陽、陽武一帶者，有逃難於齊地淄博、萊州一帶者。
原陽這支毛姓，因毛寶至璩「三葉擁旄，將帥世家」聞名於兩晉。於是至唐時撰姓氏書，則皆以滎陽郡為毛氏郡望也。不過毛氏族人蓋因毛遂曾在西河聞名天下，且遂之裔毛亨、毛萇傳詩經公德天下，世代為人敬仰，故亦以西河地望為毛氏郡望稱。從史實看，自隨平王東遷，毛氏族採邑、居地一直在今天的河南濟源。毛氏一族雖貴為文王嫡子孫一脈，自毛伯得佐助王子朝爭位失敗而被周王室奪爵去職後，最為顛沛流離。但春秋至秦漢間，毛氏族大致的遷徙地不外乎鄭魯衛晉（韓趙魏）之間。自毛氏失爵，至戰國毛遂「舌師救趙」而再次聞名天下時，當時的毛氏族活動範圍大致在大河故瀆以西，今安陽、邯鄲、雞澤、鉅鹿這一帶古西河之地矣。
只因世代久遠，「毛氏河」被唐人顏師古一注而失其真，「子夏居西河教授」的古「西河」地又被漢儒誤愆到了秦陝之交的龍門汾州，致使世人莫辨毛、卜兩氏「西河」望地究竟何處，委實可恨。不過滄海桑田，昔日大麓澤，今為鉅鹿地矣，實在不能苛求古人。今哲既已明之，當流布天下為後人知。毛家小子天哲寫於浙江金華
二〇一二年九月十三日草
二〇二〇年十一月二十四日補訂
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孔子偶遇老子，曰："唉，吾瞧毛天哲這小子亦是蠻可憐的，老寫長篇歷史考證文章，發到博客、微信朋友圈裡卻少人問津，更別提友情轉發了。咱老哥倆是否該出手幫幫他。"老子說："天哲那小子我知，他喜歡與吾等古人對話。然其欲證者，其人與骨皆已朽矣，獨斯言猶在耳。天哲欲與之辯論不得，惟成文章。班固不亦有預言乎：'夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也。'且夫聖人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。天哲作文，惟願四知爾。"孔子問曰："何為四知？"老子曰："天知，神知，我知，子知。"孔子曰："善！文王之裔孫，必復其始。"
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