原標題：涇渭分明
中華廉政文化瑰麗深邃，小小典故，信手拈來，鑑史問廉，如絲絲清風拂面，滴滴細雨潤心，幫助我們紀檢幹部潛移默化中受教育，被鞭策，自警醒，引領我們紀檢幹部在精神高地築起一道拒腐防變的思想之籬。
譬如涇渭分明，亦作「涇渭自分」、「涇渭自明」，出自《詩經·邶風·谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」是一個源自自然景觀，詮釋著明辨是非界限的成語故事。古代，渭河是黃河的最大支流，涇河又是渭河的最大支流，涇河和渭河在古城西安北郊交匯時，由於含沙量不同，呈現出一清一濁，清水濁水同流一河互不相融的奇特景觀，形成了一道非常明顯的界限。後人就用涇河之水流入渭河時清濁不混來比喻界限清楚或是非分明，也用來比喻人品的清濁，以及對待同一事物表現出來的兩種截然不同的態度。當然，「清」與「濁」相對，更讓世人看清了「清」的精深高妙和難能可貴，遂皆以「清」為美，舉「清」為貴，體現了中華民族清操自守、不容濁世的價值追求和道德風尚。
高飛之鳥死於貪，深潭之魚亡於餌。腐敗文化蔓延滲透到社會日常工作、生活中，不經意間會影響我們內心信仰和行為模式。毋庸諱言，每個人的心中都面對著諸如金錢、美色等不良欲望的引誘，尤其在權力恣肆下一旦了無束縛則極易放縱不羈。俗話說：「忍痛易，忍癢難。」貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。多少貪官走上不歸路，都是被貪火所焚，被欲水所溺。一念之差，隨波逐流，人生走岔，南橘北枳。
古人常說：「能吏尋常見，公廉第一難。」清正廉明一直被視作從政者的主要行為規範，為官與腐敗自古不兩立，清與濁向來互不沾。追溯歷史長河，屈原以「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」立身，包拯以「清心為治本，直道是身謀」自勉，林則徐以「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」明志。時至今日，我們當代紀檢幹部亦不是生活在真空裡，要真正成為自己人生道路的主人，就必須守住心靈的家園，嚴守規矩界限，不越雷池一步，勒住欲望的韁繩，決不能在腐敗上敗下陣來，「自己扳倒自己」，留下「一為不善，眾美皆亡」的悲劇。
「問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」人是需要自清濾己的，清則心境高雅，清則百濁不侵，清則正氣充盈。我們的本心原本是清澈見底的，生活在充滿困惑的世界，我們渴望內心的安頓，希望讓自己的靈魂有一個安靜棲息的場所。《楚辭·卜居》中有「寧廉潔正直以自清乎」，意為以廉潔正直使自己保持清白，拋卻浮躁，乾淨幹事，穩穩噹噹地寫好天地之間大寫的「人」字，以平常的心態去撫摸那素雅的錚音，安享珍貴的寧靜與自由。
「寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。」真善美從來都是黑白分明、邊界廓清，哪怕中間還有灰色地帶橫加綿亙。涇渭分明是一種境界，兀自達到需終身砥礪磨鍊，矢志不渝；涇渭分明是一種領悟，淡看虛華，拒絕誘惑，清心寡欲；涇渭分明是生命的一味沉澱劑，讓我們混濁的心，趨於清澈透明。
大道至簡，濁者自濁清自清，一輪堅白不容塵。涇渭分明實則是泱泱中華千年文化凝練的一種自覺、意志和風範，傳承並昭示我們勿為名累，勿為利鎖，勿為權迷，勿為欲困，當激濁而揚清，廢貪而立廉，還內心一份朗朗乾坤，護世間一片清潔淨土！（汪廣文）