《貽杜舍人書》是田錫寫給杜人的一封信。田錫原名繼衝，嘉州洪雅(今四川洪雅西)人。田錫生活的時代基本上是太宗朝及真宗初年，此時宋基本上完成了局部統一，社會生產、生活環境趨於平穩。太宗皇帝銳於文史，勵精圖治，群臣百官也各施其能，竭忠施才。
在這種情況下，許多官員紛紛上書言事，想趁著大好時機施展自己的才華，出人頭地，有所作為。田錫是太平興國年間的進士，是通過科舉進入仕途的，所以對報國有一股熱情，加之他始終以魏徵等人為作官的楷模，諫諍直言成了他政治生活中的一大特色。這封信就是田錫在進士及第後不久寫給時任太子舍人的杜某的。
這封信是田錫抒發個人政治見解、政治情懷的一封信，在信中田錫重點強調了名和利的問題。在田錫看來，你要是志在濟民，那麼名譽、名聲雖一時未被人知道，如果反省自躬，定當像諸葛亮、姜太公一樣名垂千古。
對待名利應該持什麼樣的態度。圖取名聲一定要符合道德，採取不道德的手段，即使名動朝野，也不應當獲取。考察評判名和利，鍵在於其是否有濟天下之志。對於天子來說，大臣有功於國，就應該表彰其事跡，也應當授其一定的特權，但不可過濫。對於小人一定要慎重，防止其奸詐虛偽，一旦不慎重賦予他名望和權力，後果將不設想。
怎樣對待名和利，怎樣用人可以說是這封信的真正價值。這封信給人的啟迪是很深的，名望和權力可以說是人人都想得到的，但怎樣得到名望和權力，每個人都有不同的看法和態度。胸懷國家大業，心裡裝著人民，並在工作崗位上任勞任怨，一絲不苟，工作上取得了優異的成就，自然人民不會忘記他，他的名字永遠銘記在人們的心中。有些人對人民給予的權力，作為行動的動力，處處約束自己，更好地為人民服務，這才是較好地擺正了名與利、名與權的關係。而對於那些為了博取名利，不惜採取欺詐、欺騙、弄虛作假的手段，即使獲取一時的功名權力，但他採取的手段是不正當的，必然名敗身裂，遺臭萬年，這樣的事例歷史上很多，即便在現代生活中這樣的事同樣時有發生。
此外，如何選拔人才也是關鍵的一條。過去在選拔人才時，或注重才，或注重德，德才是選拔人才的重要標準，但注重才忽視德，必然會犯錯誤，同樣僅注重德不重視才，也不能選拔合格的人才。真正的用人標準在於德才兼備，儘管這樣做有一定的難度，我們還是應當堅持。《全宋文》卷88
原文：五月日，進士田錫謹拜手奉書舍人座右：錫嘗以言而當，智也；默而當，智也。進而受知於識者，才也；退而無咎於躬，知進退也。《易》謂：「動靜不失其宜，其道有光」。粵若志在濟民，名未為人知，必反經合道，用奇矯時，名乃一日千裡，諸葛堅臥，太公釣國，酈生長揖，王猛捫蝨之比也。夫才略為根幹，知己為羽翼，不俟終日，可與論幾矣。錫天付直性，非苟圖名利者也，竊嘗以儒術為己任，以古道為事業。噫！圖名不以道，雖使名動朝右，不取也；得位不以道，雖貴為王公，不取也。錫為進賢為道也，誅讒邪為道也，濟天下使一物不失所為道也。昔伊尹五就桀，欲理之速也，不得已歸於湯。伊尹固不以名，不以位，但濟天下之志汲汲也。夫有君子之行，不有君子之文者，漢中屠嘉、周勃也；有君子之文，不有君子之行者，唐元稹、陸贄也。其中人也，若發驢弩；其毒也，隱如敵國。
所謂以名以位，務乎仇覆人，與伊尹相反。與其有文也，寧有行也。孔子曰：「惟名與器，不可以假人」。士有大功於國，天子則彰其名，賜其器，賜之既不濫，受之亦不喜，蓋公共也。小人則飾詐勉道，便僻希旨，盜我名器，以為身榮。明公謂之何如？
錫幸不佞，從士君子之後，安敢去彼取此乎。明公有君子之行，稱於識者，自邇及遠，如蘭蕙當風，苾芬襲人；如冬陽夏陰，人來歸之。錫於是冒炎暑，涉遠道，一拜高義，求他日之羽翼也。
《周易·泰》:拔茅彙，徵吉。茅之連茹，以其彙類，徵往乃亨吉也。天地交，萬物通，君子道長之時也。天在地下，以貴下賤之象也。小人狂瞽，奮筆伸志，若默於明公，失則多矣。是用喋喋諤諤，黷於聰明，取《春秋》「言以足志，志以足言，不言誰知其志」之義也。幸賜留意，幸甚。錫再拜。