乙二 釋藏名
頌：攝彼勝義依彼故 此立對法俱舍名
第二個問題，什麼是「藏」？「俱舍」叫藏（見前表一–五）。「俱舍」是印度話，翻成中國話就是藏。藏有兩個意思：攝彼勝義故、依彼故，因為這兩個原因叫藏，合起來叫「阿毗達磨俱舍」，這個名字是這麼安的。先看什麼叫藏，攝彼勝義故，這是説包含叫藏，藏有包含的能力。簡單説是一個箱子，能夠藏東西的，叫藏。《俱舍》就是一個箱子，它能藏、能包含《發智》、「六足」那些對法的道理，所以《俱舍》叫藏。藏第二個意思：「依彼故」，依靠它，也叫藏，就是所依的意思。《俱舍論》是依《發智》、「六足」造的，《發智》、「六足」是所依，《發智》、「六足」叫藏。
這兩個意思，具體的內涵不一樣，包含叫藏的時候，《俱舍論》叫藏，《俱舍》能包《發智》、「六足」；所依叫藏的時候，《發智》、「六足」叫藏，因為《俱舍論》是依《發智》、「六足」來造的，所依的《發智》、「六足」就叫藏。藏的意思明白以後，就可以解釋「阿毗達磨俱舍」這個名字了。對法藏——「阿毗達磨俱舍」，也是兩種方式安的名（見前表一–六）：
一，「謂此論者，攝彼對法，《發智論》等諸勝義言，故名為藏。」《俱舍論》能夠包含《發智》、「六足」中那些殊勝的教義，所以《俱舍論》叫藏。《俱舍》是個箱子，這個箱子是裝《發智》、「六足」的，這個藏是放《發智》、「六足」的藏，「對法之藏」。對法是《發智》、「六足」，藏《發智》、「六足」的箱子叫對法藏。這是「阿毗達磨俱舍」的第一個解釋，「對法之藏，名對法藏，依主釋」。
二，《發智》、「六足」是對法，又是此論的所依，因為《俱舍論》是依它造的，所以《發智》、「六足」又叫藏。《發智》、「六足」是對法，也是藏，現在把對法跟藏兩個不同的概念合一個復合名詞，叫對法藏。《發智》、「六足」叫對法藏，是持業釋——兩個概念是同一個體的。這個是《發智》、「六足」的名詞，我們現在要問的是《俱舍》的名詞，那還不夠，還得要説下去。「今此論者」，這個論為什麼叫對法藏？《發智》、「六足」是對法藏，這個《俱舍》不是《發智》、「六足」，不能叫對法藏。但是《俱舍論》是依《發智》、「六足」造的，它講的東西就是《發智》、「六足」，《俱舍論》裡有《發智》、「六足」，有財釋。《發智》、「六足」叫對法藏，《俱舍》有它的內涵，《俱舍》也就叫對法藏。這是有財釋。所以《俱舍》叫對法藏的第二個解釋是有財釋。而在有財釋之前，《發智》、「六足」叫對法藏是持業釋，要兩層意思才能夠到達《俱舍論》叫對法藏的層次。
以上回答了隨難別解的兩個問題。什麼叫對法？「淨慧隨行名對法，及能得此諸慧論」。什麼叫藏？「攝彼勝義依彼故，此立對法俱舍名」。為什麼這個論叫對法藏？對法有對法的涵義，世俗對法跟勝義對法。藏是兩個意思，一個是包含，一個是所依。把對法跟藏合攏來，叫對法藏，也是兩個意思。