復活節主日默想
經文：太28:1-10
一年一度的復活節，是普世大公教會對基督復活的一次重大慶典。在這個神聖的禮儀中所表達的屬靈含義，便是關乎基督信仰一個光彩奪目的裡程碑。使徒保羅在《哥林多前書》15章14節中指出：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」
因此，從神救贖其子民的歷史意義而言，復活節遠遠大於聖誕節。聖誕節所報的佳音是道成肉身的基督將要成為人類的救主；而復活節則是宣告神救贖史上啟示的高峰。
今天，基督在十字架上已經成全了上帝的救恩，他真是神的兒子，罪人的救主，教會的根基；也是我們基督徒對基督信仰的核心內容。可長遠地影響著我們一生跟從基督所走的生命道路，並堅定我們每日侍奉永恆之主的心志，直到那日。
下面我們就從《馬太福音》28章1-10節中，來看基督復活的見證與屬靈意義：
一、基督復活的日子
經文：「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」(太28:1)
猶太人的日曆，是一周七天，並以第七天為安息日(參創2：2-3)，故安息日是一周的最後一天，次日即另一周新的開始，就是禮拜天，也就是今天基督徒所稱的「主日」(參啟1:10)。猶太人以禮拜天為」七日的頭一日」，新約信徒則把禮拜天叫作」主日」，是為了記念主耶穌的復活(參徒20:7；林前16:2)。
因基督復活的事件，以主日代替舊約的安息日。舊約的安息日是為了紀念神創造天地萬物之工，那麼主日就是為了紀念基督重新創造這世界的事工；這就是我們敬虔地守主日的意義所在。
」七日的頭一日「：象徵新時代的起頭；主的受死與埋葬，結束了一切舊造的生命，主的復活引進了新的創造。主耶穌是在」七日的頭一日「復活，象徵基督的復活，帶來一個全新的開始；舊事已過，都變成新的了(林後5：17)。
」天快亮的時候「：象徵主復活的生命，衝破了黑暗的權勢，為坐在死蔭之地的人，帶來了清晨的日光(參太4：16；路1：78-79)。即便告訴我們：基督徒什麼時候活在舊造裡面，什麼時候就在黑夜的蔭影裡；什麼時候活在新造裡面，什麼時候就有了屬靈的天亮。
」抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞「，這兩位馬利亞，一路跟隨主耶穌直到十字架下(參太27：56-57)，是最後離開墳墓(參太27：61)，也是最早回到墳墓的，所以她們可作一切被主吸引而愛主並追求主之人的代表。
主耶穌是在受害的」第三日「復活(參太16：21；17：23；20：19)。主在第三日復活，象徵神屬天生命的綻放。耶穌曾說，「我是復活，我也是生命」(約11：25原文)；復活不只表明他是那位生命的主(參徒3：15)，並且也顯明生命在基督裡已經吞滅了最後的仇敵——死亡(林後4：10-11；5：4)。
耶穌基督從死裡復活，是神救贖計劃的焦點，早有約舊先知的預言：「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」(詩118:22－24)
但願我們時常看重這個神聖的日子——紀念主的復活；在這個充滿生命氣息的日子中，放下一切的忙碌與掛慮，存敬畏的心，默念主恩，並聆聽主的教誨，作為自己生活的指南和處世原則。
二、基督復活的宣告
經文：「忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。』」(太28:2－7)
在天使向探墓的婦女們宣告基督復活的喜訊時，「地大震動」：它象徵復活的事實，震動著屬地的權勢，舊造的一切都被挪除，使那不被震動的常存(參來12：27)。
「有主的使者，從天上下來」主耶穌降生時有天使來傳報大喜的信息(參路2：10)，如今主復活時也有天使來證實；兩者都是驚天動地的大喜事，故有天上的使者來傳報，也被地上的人所聽見並看見。
「把石頭輥開」這並不是為了讓主耶穌能出來，乃是為了讓婦女們能夠進去(參太28:6)。它象徵復活的能力除去一切的障礙，使生命得以彰顯出來。
「他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪」表明在復活的境地裡，滿了屬天的榮耀，一切都是聖潔光明的景象。
「天使對婦女說：『不要害怕』」；「婦女」象徵一切屬於主並且愛主的信徒。基督復活的信息，給屬主的人帶來平安和安慰。「我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌，」若有人愛神，這人乃是神所「知道」的(林前8：3)，只要我們對主有一點點的心願，必蒙他的悅納(林後8：12)。作為一個蒙恩者，也必然具備一顆愛主的心。
「照他所說的，已經復活了」主耶穌在世時曾再三的告訴他的門徒，他將被殺，第三天且要復活(參太16：21；17：23；20：19)；主的話決不落空，他怎樣說，事情也必怎樣成就。而且舊約聖經指著主耶穌所說，他必要從死裡復活的話 ，也都必須應驗(參路24：44~46；詩16：10；徒13：34-35)。
「他不在這裡」：他雖經過墳墓，但墳墓並非他的終點站；照樣，我們雖然都要死，但死亡並非我們的終結。墳墓如何不能扣留他，死亡如何不能拘禁他(參徒2：24)，信主的人也如何不能長久停留在死地；我們既已得著主復活的生命，就應當在基督裡經常有「生命吞滅死亡」的經歷。耶穌曾經對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，」(約11:25)
復活的基督，乃是天使和人類共同的信息；天上、地上都當盡力傳揚他。剛強的使徒們，竟也需要軟弱的婦女們去給他們傳遞復活的信息；讓我們在教會中學會虛心接受一般弟兄姊妹的屬靈供應。
「在你們以先往加利利去，」主乃是像牧人走在羊群的前面；他是我們的先鋒，要領許多的兒子進榮耀裡去(參來2：10)。「往加利利去，」天國的王在世開始盡職時，不在聖城耶路撒冷，而在外邦人的加利利地開始(參太4：12-17)；如今在復活之後，主不去耶路撒冷，而去加利利，這表明他完全棄絕了屬地的猶太教，而將新約的救恩轉給我們這不配的外邦人。
今天，我們面對基督已經復活的喜訊，該當如何去見證基督，傳揚基督，把人帶進神的國度中，使其得見主面，因信獲取新生命，從而成為基督的門徒。
三、基督復活的喜樂
經文：「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見他們，說：『願你們平安！』他們就上前抱住他的腳拜他。耶穌對他們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。』」(太28:8－10)
當婦女們獲悉基督已經復活的喜訊時，「就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門徒。忽然，耶穌遇見他們，說：『願你們平安！』」。「平安」的希臘語，含有「喜樂」之意。正應驗了耶穌曾說過的預言，即他去世時門徒會憂愁，但他們的「憂愁要變為喜樂」(約16:20)；耶穌的十字架以及復活事件也令今日的聖徒憂喜重疊。
婦女們的「害怕」，是因為天使的面貌榮耀可畏(太28：3-4)；「大大的歡喜」是因為天使的信息可喜可樂，她們所愛的主復活了！認識並經歷復活的基督，乃是信徒最大的喜樂。
我們應當學習婦女們「就急忙..……跑去」的態度；凡我們對復活基督的認識與經歷，巴不得快快的讓別的聖徒也都能分享。「要報給他的門徒，」復活的基督是一切信息的中心；報佳音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美(羅10：15)。
「忽然，耶穌遇見他們，說：『願你們平安！』他們就上前抱住他的腳拜他。」(太28:9)「抱住腳」是巴勒斯坦地方的婦女們歡迎貴賓的一種禮儀。只要我們像抹大拉的馬利亞那樣有一顆愛慕主的心，主就不能不向我們顯現；愛主是「遇見」主的先決條件。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂，因此，我們若想得著實實在在的平安和喜樂，最佳辦法還是要愛慕主的顯現。只有那些真正遇見主的人，才能向他獻上由衷的敬拜——「就上前抱住他的腳拜他」。
「耶穌對他們說：『不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。』」(太28:10)主耶穌在這裡重複天使所說的話(參太28:5，7)，這告訴我們：真正出於主的見證，乃是與主自己的話一致的，也是主所樂於重述、印證的。 雖然門徒因著軟弱，曾經否認他，並棄他而逃(參太26：56，69-75)，但主並不因此棄絕他們，反而更稱他們為「弟兄」(參約20：17；來2：11-12)，表明主與他們在復活生命裡的關係。
主在受死之前曾告訴他的門徒，說：「我在復活以後，要在你們以先往加利利去」(參太26：32)，主的話必須應驗。為此，我們也必須與詩人一同唱和：「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:7－11)
結語：聖經——神偉大的啟示，與教會歷史——歷代聖徒蒙恩的事實，都是基督復活的見證者；如今早已成為基督信仰的根基。現實生活中的我們，有時會被世上的罪惡所蒙蔽，看不清復活之主的榮光。然而，當我們轉向神的時候，便會心眼得開，重新體驗到復活之主與我們同在的喜樂——願你們平安！
今天，基督復活之道，成了我們每一位基督徒行走天路的力量，也是我們堅強生活的後盾。有了復活的救主，我們還怕什麼？耶穌說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟1:17－18)阿門！
【作者簡介】 駱頌恩：曠野呼聲作者。上海松江人，生於一九六一年，籍貫浙江諸暨。自幼受父親的影響，蒙恩成為基督的跟隨者。
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