最近，「知乎」上出現了這樣的熱議問題：如果突然中了500萬，你會怎麼辦？不少網友說，突然中了500萬，第一件事就是把辭職信丟到老闆的臉上，然後瀟灑地轉身離開，揮一揮衣袖，不帶走一個文件袋。
中彩票不過是概率事件，但弔詭的是，很多中彩票的人往往比較富有。比如美國新澤西州一家超級市場的老闆伊夫林·亞當斯女士，很有錢。1985年，她隨手買了一張彩票，結果中獎得了390萬美元。第二年，她又買了一張彩票，又中獎150萬美元。
很多人連連搖頭，很是羨慕，連當時的新聞標題都變成了「凡有的還要給他，沒有的，連他所有的也要奪去。」
這句話就是我們非常熟悉的「馬太效應」，原出自馬可福音4:21-25 (馬太福音13章11~12)中：
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馬可福音 4:21-25
21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在鬥底下，床底下，不放在燈臺上嗎？
22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。
23 有耳可聽的，就應當聽！」
24 又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。
25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
01
被濫用的「馬太效應」
這個詞是1968年美國科學史研究者羅伯特·莫頓（Robert K. Merton）首先提出來的，用以概括一種社會心理現象，後被廣泛應用於教育、金融及科學領域。它指的是任何個體、群體或地區，在某一個方面如金錢、名譽、地位等獲得成功和進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。簡單說，就是「強者更強，弱者更弱」、 「弱肉強食，適者生存」，有點社會達爾文主義的意味。這似乎很符合我們身邊的現象：富人越富，窮人越窮。
「有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」耶穌在這裡倡導的是讓富人更富，窮人更窮嗎？
很多不了解聖經的人認為確實如此，甚至開始把聖經當成經濟學讀物，找尋裡面的經濟學原理和秘密，完全是犯了範疇錯誤，就像從童話書中尋找數學知識一樣。
儘管聽起來很科學，很遺憾的是，「馬太效應」完全是斷章取義，與《聖經》整段的意思完全相違背，也根本不符合基督信仰。
02
屬靈生命的「馬太效應」
耶穌在這裡，其實不是在講經濟，而是引用了古老的猶太寓言，教導一種屬靈規律。
這個寓言講述了一個放高利貸的人給一個農民索要本金和利息，當時恰逢大旱，農作物顆粒無收，農民拿不出來，放高利貸的人還是要求本金利息一分不少。然後當時的智者看到社會上的這種現象，就說，看哪，那有的反而變得更多，沒有的連有的都要被拿去。
確實，錢能生錢，放到現在也成立。耶穌當然知道這個現象，但是耶穌在這裡並不是在談論錢財的規律，而是在談論人對啟示的接納、對真理的接納。
馬太福音13章11-12節的大的文本環境是天國的比喻，小的文本環境是耶穌在解釋用比喻的目的，11節，在講述撒種的比喻後，門徒來問耶穌，為什麼要用比喻？耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道，凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
在馬可福音的這段中，更是如此。4章開始講撒種的比喻，「有耳可聽的，就當聽」——這裡埋下伏筆；接著闡述比喻的目的，神國的奧秘借著比喻讓門徒知道。再接著，解釋撒種的比喻。
我們發現，這是個ABA的「三明治結構」，兩塊麵包夾心，中間的「心」才是被強調的，這個比喻是為了說明這個「心」的。說明了什麼呢？說明了人對福音的領受，不同的領受帶來不同的果效，這也是撒種的比喻所要強調的。
之後的21-25節也是屬於這個三明治結構的一部分。因為它還是在談啟示的事，而且重複重要的話——「有耳可聽的，就應當聽，」「你們所聽的要留心」。最後得出結論，「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
所以，這段核心是向我們揭示了一個屬靈規律和原則：領受帶來更多，拒絕帶來貧乏。
一方面，我們要麼好好利用神的啟示，要麼就會慢慢陷入迷惑之中。我們要麼好好利用神給的恩賜，要麼我們的靈命就像長久不鍛鍊的肌肉，逐漸陷入萎縮。
另一方面，它也告訴我們恩賜是可以強化的，屬靈肌肉是可以增長的，就像鋼琴家幾萬小時的練習，運動員每天高強度的訓練，士兵無止息地拉練一樣。
我們的屬靈生命也是如此，有「良性屬靈循環」和「惡性屬靈循環」。所以我們務必要「留心」從主耶穌那裡所領受的事，要麼我們會知識增長、愛心加增、對神的渴慕加增，要麼我們會陷入困惑、對神的認識逐漸變的膚淺、對人的愛心冷淡、對服侍和生命成長變的冷淡。
03
良性屬靈循環
我相信我們從自身的體驗中都知道，這個過程是怎麼發生的。
好的屬靈循環開始於我們真的用心聆聽神的話——發現神的話語中有力量——經文中的某個詞某個短語擊中了你的心——神的福音在你面前顯得真實、有生命——然後你想要開始禱告（可能第一次你感覺很不自在，但是某一天，你發現自己沉浸在禱告中，沒有想著自己說什麼做什麼）——然後你發現自己錯過禱告就跟錯過晚餐一樣，渾身難受——你的屬靈循環正在構建。
你發現自己與教會開始有了深刻的連接，一些弟兄姊妹開始被你放在心上，放在禱告中，放在記掛中，你開始關心他們的生命和需要；你開始在意教會的事工，開始對如何參與改變人生命的事工感興趣；你甚至開始對社會上所發生的事感興趣，開始看到那些不討神喜悅的現象，那些不公義的現象，那些讓你覺得他們更需要福音的人。同時，你也看到那些美善的、充滿神恩典和榮耀的事；哪些是你可以行出的見證，哪些是你可以參與改變的……
你不再像世界上的人一樣證明自己，你感知到自己的基督信仰是活的，是有生命的。信仰對你來說越來越真實。
你也開始逐漸意識到，人生最重要的事不在於你有多少錢，有多聰明，有多少掏心掏肺的朋友，你開始意識到對你最重要的、最核心的是你與你的救主的聯合。
良性的屬靈循環正在流動。你開始發覺你可以在簡單的小事、小的場合中找到喜樂，因此你產生了感恩之心，然後你發現，感恩是喜樂最強大的引擎和最有效的催化劑。你越感恩，就越喜樂；越喜樂，就越感恩。
這都是因為「凡有的，還要加給他」，不僅在今生，更是在永生。
04
惡性屬靈循環
反過來，惡性屬靈循環也常發生在我們身邊。我們發現這樣可悲的事實：很多已經受洗的基督徒，逐漸遠離了神和教會生活。我們也都有類似的經歷：
你開始覺得禱告像是應付、像是負擔，逐漸變得不再重要。你懷疑主不再對你說話，你也不再想要禱告，你不想禱告，就更感覺主不再說話。神對你不再真實，你也不想親近他。
聖經開始成為一本被棄置的床頭讀物，你看著教會的人，只覺得假冒偽善，大家的愛對你來說不再真實，你覺得講道在回答沒人問的問題，團契在講你不明白的東西……所有這一切都讓你顯得疲倦。
惡性的屬靈循環在養成。你開始在心理上和身體上遠離教會，開始越來越相信屬世的宣傳和呼喊，自由在招手，金錢在呼喚，名牌在迎接……你逐漸變得驕傲和嫉妒，開始建立膚淺的、自私自利的朋友關係。你開始意識到老實和誠實都是失敗之人的特徵，承諾和犧牲都是傻子做的事，道德和良心都是成功的攔阻。
你開始不去想任何形而上的問題，任何超越吃穿住行的問題。你按部就班地過每一天，然後回到你舒適的角落打遊戲、刷劇。然後突然有一刻你意識到，你每天延續著吃飯、睡覺、工作的循環，仿佛這是生活的全部。而你的家人似乎也和你一樣活在自己的世界裡。
你開始懷疑人生到底有沒有意義。你所能想到的答案：金錢、地位、保障……都非常脆弱，一場疫情就摧毀了這些，甚至影視巨頭的老總也開始跳樓了。所有你想為之奮鬥的東西似乎都沒法深深地、長久地、真正地讓你滿足，讓你心安。
你體會到了絕望之境，感覺像看到了地獄的處境一般。你開始理解為什麼中世紀的畫家將地獄描繪成一個有門的地方，門上寫著「丟掉希望的人，歡迎你進來」。
「沒有的，連他所有的，都要被拿走」，不只是今生，更是永生。
05
「彩票詛咒」
有人可能提出質疑？你說的是屬靈循環。但是那些在開頭所說的中彩票的人不是會更快樂嗎？其實，那些中彩票的人可能落入到了類似第二個循環中，因為突然的財富並不能讓人滿足，反而會陷入惡性循環。
有趣的是，與「馬太效應」相對，社會學家也發現了「彩票詛咒「現象：
2008年，湖南小夥中了1000萬大獎，4年花光了獎金，惡意透支信用卡20萬，被捕時身上僅剩80元。
2004年，「東北彩王」馬某先後兩次中500萬大獎，最後把獎金揮霍一空，4年後，因詐騙罪入獄。
2002年，美國維吉尼亞州建築承包商Jack Whittaker買彩票中了3.14億美元，十幾年花光了獎金，落到當售貨員的地步。
根據調查，全世界70%的彩票大獎得主，平均會在7年之內被打回原形，其中很多人甚至會比中彩票前生活還要悲慘。這種現象被稱為「彩票詛咒」。
沒有神，沒有與環境相匹配的品格，財富也會成為喜樂的敵人。
06
有耳可聽的，就當聽
但神的話給了我們永恆的、屬天的財富，更是需要我們這些有耳可聽的人來回應。
好的屬靈循環並不是開始於人的努力，而是基督在我們裡面注入的超自然的、重生的力量，借著這種力量我們生發了信心，產生了悔改，學會了依靠，逐漸與基督更深的聯合。這一切都是恩典的力量。
但同時，人也有責任，這個循環一旦開始，就需要我們重生得救的人去回應這份恩典，努力跟隨它的帶領，去跨出信心之躍，在日常的生活中努力過聖潔的、討神喜悅的生活。
在陷入壞的屬靈循環時，我們都需要悔改——像浪子一樣，不斷回到主的面前，開啟好的屬靈循環。因為，「凡有的，還要加給他，沒有的，連他有的也會被拿去。」有耳可聽的，就當聽。