文/顧無
【引觴漫談】
今天給大家介紹一位不太出名的晚唐詩人，鄭谷。
說他不出名，只是在現代知名度不高，他的詩在晚唐當時是享有盛名的。一生作詩千首，流傳下來的有300多首，在唐代也算是數量不少了，不知道是不是我孤陋寡聞了，今天才第一次讀到他的詩。
他寫詩有一個很有趣的觀點，認為「詩無僧字格還卑」，也就是說，你寫詩，字句中如果一個「僧」的字眼都沒有，那你詩歌的格調就是卑下的，不足以登大雅之堂。
以往的詩歌評價，往往是在風格和句法層面，這樣對於某一個字眼有強烈追求的觀點還真的很少見。
有這樣的創作理論指導，他的詩中帶有「僧」字的還真不少，感興趣的可以去搜索著讀一下，這裡就不做展示了。這一點在當時也是被人譏笑的，不過他的詩還是在當時影響很大。
【臨其詩境】
鄭谷字守愚，是江西宜春人，雖然生活在動亂腐朽的晚唐，然而自進士之後，仕途順達，一生之中也沒有太大的挫折。
他有一個鄭鷓鴣的外號，因為其《鷓鴣詩》名聲甚響。近代的宜春城南，曾經有一條被命名為「鷓鴣路」，就是紀念這裡出的名人鄭谷，04年建成的袁山公園中，也建起了一座「鷓鴣亭」。據說來此的遊客，都有一種「耳邊疑聽鷓鴣聲」的感覺。
受限於自己的人生經歷，他的詩篇也多是表現士大夫階層閒情逸緻的作品，雖然風格上清新通俗，但是缺少深層次的社會內容以及自身經歷中凝結出的真情實感，所以流傳下來的詩歌數量雖然不少，但是經典名篇並沒有幾篇。
這也是晚唐文人的一個通病，中唐文人們中興的努力宣告失敗，文人們的政治熱情也迅速地消減下來，面對著黑暗且無出路的現實，他們選擇了逃避，或者隱居林泉，或者縱情聲色。
他們詩歌的內容中，也就缺少了盛唐、中唐詩人的進取精神和對現實的關注，轉而為對自己內心的挖掘，對日常生活的記錄。相對應的，也就更加追求詩歌的形式美，於鍊字，對仗上不厭其煩地苛求，實際上已經偏離了作詩的本意。
作詩的目的從內容轉到了形式，詩作為一種文學體裁的沒落也就無可奈何地開始了。
今天來看鄭谷一首比較有代表性的詩歌，鍊字鍊句，卻也通俗明白，清新自然。不過內容上則缺少了深度，只是一首單純的詠物詩。
【經典原文】
柳唐代：鄭谷半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會得離人無限意，千絲萬絮惹春風。
【條分縷析】
第一句，是寫了柳樹兩個比較常見的存在地方，或者是煙雨江南，在雨霧朦朧的大江邊，在雲裡畫裡的小橋畔。或者是山間小路，早春三月，百花盛開，柳樹抽芽，綠油油的生命從枝條上長出，與兩畔的杏花，桃花相互映襯，相映成趣。
這一句也可以當成兩幅畫來看，一幅是都市煙柳圖，一幅是山間綠柳圖，柳樹都是同樣的，不過是站立的地方不一樣，看到的世事也就不一樣。站在橋邊的，或許看慣了人間離別；站在山間的，則看夠了自然風景。
第二句寫柳樹很重要的一個特性，春天會漫天飛舞的柳絮。我在北方出生長大，年年春天都有飄著柳絮的時候，最近幾年來到了南方，看著高大的椰子樹站在路兩旁。本來是沒有什麼感覺的。中間六月份回了一次老家，再一次看到了路旁的柳樹楊樹，那熟悉的柔軟的枝條，才突然的意識到：
這就是唐詩裡經常出現的古樹啊，這隨風飛舞的柳條柳絮，幾千年不知道承載了多少的離愁別緒，原來是只有北方才有的景象，由此又想到長安，想到灞橋，感慨萬千。
這首詩抓住的，也是柳樹與離人的關係，不過這裡是反用，柳樹不再代表離別，反而是千方百計地想要留住春天，古代遊子往往在春天遠遊，春天不走，人間的離別就會少很多吧？
幻想很美好，可惜沒什麼用。