文/顧無
【引觴漫談】
長生不老，該是絕大多數人都希冀的一件事情。
畢竟自古至今的歲月裡，人們實在太不願意見到死亡了。
我自己死後，會去往何方，我的家人們死後，會不會遭遇痛苦？
正是這一切的不可知，給予了宗教和神話傳說以發展的空間，宗教以來世、天堂、地獄之說哄著凡人，讓他們不再重視當世的享樂和權力，反而著眼於虛無縹緲的來世因果。
神話傳說則是凡人們自己發展出來的，是在蒙昧階段對於世界的自由想像，往往代表了先民們的某些願望和觀念。
凡人之上，尚有皇帝。
在中國，皇帝是個人權力和地位的終極，一個能做到皇帝的人，大概天下的一切都不會缺少，應有盡有。而他的目光，自然而然會放在自己掌控不了的天上，以及死後的人生。
於是古代皇帝大興陵墓，又不斷地求仙問道。秦皇漢武，兩位天資卓絕的皇帝最終都此道，或者說，越是有政績的皇帝，越希冀於此。
在唐代，初盛唐時，皇帝求仙問道的傾向還不明顯，可到了晚唐，皇帝幾乎各個都是道教迷，天天的求神問仙，煉丹服藥，蓄養一大批的方士，甚至為此荒廢了國事。
【臨其詩境】
皇帝如此的不務正業，自然會有人看不下去。不過到了晚唐，文人們對於政治的熱情已經消退得差不多，更加注重於自己生活的樂趣，還有這樣家國情懷的文人並不多了，但是這其中，李商隱算一個。
李商隱一生捲入黨爭，沉淪坎坷，但是他畢竟是官宦之後，對於國家的事情還是上心的，於是就有了下邊這一篇，諷刺皇帝求仙的《瑤池》。
瑤池用的是古代神話中的典故，也具有一定的歷史性。《穆天子傳》記載，周穆王一次西遊的時候，到達了崑崙山，遇見了崑崙山上住著的西王母，西王母邀穆王宴飲於瑤池，臨別時候，西王母歌 「將(望)子毋死，尚能復來」送穆王，穆王亦作歌回答，約定三年後重來。
【經典原文】
瑤池唐代：李商隱瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。
【條分縷析】
整首詩圍繞著西王母展開，描述了其生活中的一個場景，又通過對西王母心理的描繪，向我們揭示了其開窗幽怨的原因，結構完整，構思奇妙。
第一句是西王母開窗的細節，住在瑤池的西王母，打開了手邊裝飾華麗的窗子，看著窗外風雪漫天的崑崙，以及那條久沒有被人踏足的長道。
當年的穆王，就是冒風雪而來，沿著這條路出現的呀。
當初有三年之約，到如今已經許多個三年了，卻再也沒有見到過穆王的蹤影。
第二句的歌聲亦是穆王的典故，《穆天子傳》中記載穆王南遊，遇到了大風雪，百姓都受到了冬歲之災，穆王曾經寫作《黃竹之歌》以哀民。這裡的黃竹歌聲之哀，可能已經有暗示穆王仙去的意思，也有可能只是襯託西王母幽怨的心緒。
穆王為什麼沒有再來呢，他的八匹駿馬可以日行3萬裡，想來的話不是很快就可以過來嗎？
從西王母的疑問中，我們已經得到了穆王去世的暗示，正是因為穆王沒辦法像傳說中的西王母一樣長生不老，才沒有辦法再次去到西王母身邊的。西王母與穆王相見並欣賞穆王，卻沒有考慮到這一點，應該臨走前給他一點長生不老的仙丹的。
然而最終仙丹也沒有給，或許，人世間本就沒有仙丹。
李商隱以此來諷刺皇帝求仙問道的虛妄，深刻而震撼。