011、一剎那：
你一眨眼的功夫就過了24個剎那！「一剎那」原來是古印度梵語的音譯，是古代印度的一個時間單位：一剎那即為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須叟，一日一晝為三十須叟。這樣推算下來，一剎那應當是我們現在的七十五分之一秒，那時間是極短的！
022、天龍八部：
金庸先生寫《天龍八部》小說，本意是想寫八種具有鮮明特色的人物形象，但「天龍八部」實際是佛教神佛體系中的一種，代表八種護法神，分別為諸天（天眾）、龍（龍眾、娜迦）、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，這八大護法和人很像，但都是非人族類，它們都是有靈性的物種，而且具有神通力。
033、大千世界：
都說大千世界，無奇不有！世界到底有多大？大千世界是三千大千世界的略稱，是佛教的宇宙觀，《大智度論》是這麼認為的：百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界，這個範圍多大？不可計量！佛教中講現在世界的一千倍為小千世界，小千世界的一千倍為中千世界，中千世界的一千倍為大千世界，那三千大千世界到底有多大，無法想像！
044、天堂：
天堂在民間的定義為人死後靈魂升天以後居住的地方；在道教中指人得道成仙以後生活的天界，比如玉皇大帝和王母娘娘居住的地方；在基督教等天啟宗教中，指好人或信奉神的人死後，其靈魂就要進入上帝耶和華和眾天使們居住的地方；在佛教中指佛教徒和高僧大德在臨終時因證悟涅槃而往生西方極樂世界，這是十方諸佛和菩薩居住的地方。
055、六根清淨：
六根到底是哪六根？這個詞，在一般不了解佛法的人看來，這是非常膚淺的，隨隨便便就可以說「不要打擾我，讓我六根清淨清淨」。實際上佛教的六根指：眼、耳、鼻、舌、身、意，是和六塵相對應的，六塵是指：色、聲、香、味、觸、法。理論上六根只要不受外界環境的幹擾，就能保持清淨無染，遠離煩惱。但無論是我們世間人還是修行者，只要不離五欲和貪嗔痴三毒，就是六根不淨，也就無法真正的悟道成佛。
066、紅塵：
都說「我們是在紅塵中修行」，那為啥不是黃塵、綠塵呢？紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象徵著生命的追求和世人的欲望。經過源遠文化的意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間之意。
說到「塵」，我們即想起塵埃汙濁。西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如基督教堂。反觀在東方的傳統風俗裡，每個人在進入屋子或廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進去；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神聖的廟宇。所以說「塵」有煩惱之意。
紅塵就是充滿煩惱的人世間的意思！
077、四大皆空：
網絡上有段子開玩笑說是人空、車空、房空、錢空。還有很多不了解佛法的人，可能會脫口而出的說：「不就是酒、色、財、氣嗎！」其實這只是蘇東坡的「四大」，跟佛教中的四大皆空是兩回事，佛教中說我們的身體是由「地、水、火、風」四大元素組成的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大，當臨終時身體要經歷四大分解的過程；同樣我們生存的娑婆世界也是由四大元素組成的。
簡單的說，大乘佛教認為所有物質世界都是虛幻不實的，「我」是空的，「佛法」也是空的，「四大」更是空的，佛陀讓我們放下對財色名利等欲望的追求，擺脫世俗的痛苦和煩惱，最終達到究竟解脫的目的。
088、曇花一現：
為啥只有曇花這種花是一現的？這來自「曇花一現，只為韋陀」的典故！相傳曇花原是天上一個小花仙，後來凡心私動，喜歡上當初還只是小神的韋陀菩薩，玉帝得知後大怒，把曇花變做一朵小花，讓她在每天裡只有一個時辰的開花期。曇花非常痴情，她算好韋陀每天晚飯後下山挑水的時間，並選此時盛開，只希望能藉此見心上人一面。於是，就有了「曇花一現，只為韋陀」的傳說，也因此曇花也叫做韋陀花。
099、胡說八道：
我們現在用它來形容信口開河、不著邊際。但這個詞來源於古代，中國人把從西域來的傳教僧人稱為胡僧，胡僧到中國弘揚佛法，講述八正道。有人問：「胡僧今天講什麼經？」有人答：「胡僧今天講八正道。」有些人聽不懂其中的意思，就把胡僧講八正道說成了「胡說八道」。
1010、三頭六臂：
三頭六臂的究竟是誰呢？本詞為佛家語，是指佛教護法神的法相。出自於《景德傳燈錄》中「三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。」說的是中國古代神話人物哪吒三太子的主要神通，變成三個腦袋和六條手臂，手使六件降妖伏魔的神器攻擊敵人，以一敵六，神器分別是：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。現在用來比喻打鬥時威力無窮，法力高強，或象徵著某人神通廣大。