「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」今天（11月12日）是禪宗初祖達摩祖師誕辰紀念日。
菩提達摩，通稱達摩，意譯為覺法。是禪宗二十八祖、中國禪宗初祖。故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」。
達摩祖師生於南天竺（印度），是南天竺國香至王的第三子，剎帝利種姓。原本叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，印度禪宗第二十八代祖師。
有一天，達摩向他的師父求教說：「我得到佛法以後，應到何地傳化?」般若多羅說：「你應該去震旦(今中國)」。又說：「你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理。」
達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。
據傳，達摩來到嵩山，整日面壁靜坐，就連鳥兒飛到他的肩膀也不以為意。這樣過了九年，直到慧可前來拜師才打破了這片寧靜。
剛開始時，慧可站立在大雪之中，可是達摩並不理會他，只對他說：「除非天降紅雪，我才為你傳法。」慧可意識到這是達摩祖師在以禪語指點他，於是就飛快地用刀斬下了自己的左臂，於是殷紅的鮮血染紅了雪地。
達摩祖師了知慧可的道心至堅，就答應收他為徒弟，從此師徒之間心心相印，達摩的禪法也得以傳承下來。到惠能時禪宗大放異彩。
現在一般作為達摩學說的有《少室六門集》上下二卷，即:《心經頌》、《破相論》、《觀心論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》六種。
還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》、《大乘法論》等，以及朝鮮梵魚寺所刻《禪門攝要》上下二卷，日本·鈴木大拙校刊《少室逸書》所收關於達摩諸論文。
若見自心是佛，不在剃除鬢髮，白衣亦是佛；若不見性，剃除鬚髮亦是外道。
教是言詞，實不是道。道本無言，言說是妄。
問曰：旃陀羅殺生作業，如何得成佛？答曰：只言見性，不言作業，縱作業不同，一切業拘他不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中。所以作業輪迴生死，從悟得本性，終不作業。
直見本性，名之為禪，若不見本性，即非禪也。假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫。非是佛法，至道幽深，不可話會，典教憑何所及。
西天二十七祖，只是遞傳心印，吾今來此土，唯傳一心，不言戒施，精進苦行，乃至入水火登劍輪，一食卯齋長坐不臥，儘是外道有為法。
——《達摩血脈論》
一切眾生，但見本性，餘習頓滅，神識不昧，須是直下便會，只在如今。
凡有所解，皆名不解，無所解者，始名真解。解與不解，俱非解也。經雲，不舍智慧名愚痴，以心為空，解與不解俱是真，以心為有，解與不解俱是妄。
究竟無生性，清淨是涅槃，凡夫莫測聖，未到即應難。有學卻無學，佛智轉深玄。要會無心理，莫著息心源。
修道之人不外求道，何以故？知心是道，若得心時，無心可得；若得道時，無道可得；若言將心求道得者，皆名邪見。迷時有佛有法，悟無佛無法，何以故？悟即是佛法，夫修道者，身滅道成。
若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。
——《少室六門》
東華禪寺養正堂供奉禪宗六大祖師聖像，一是為了紀念並學習祖師大德們為法忘軀的大無畏精神；二是以祖師們為榜樣，時刻警醒自己，培養四無量心，上求佛道，下化眾生。
藉此「菩提」日，東華禪寺四眾弟子，祈願天下佛弟子，道心日上，早登菩提彼岸！