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拙,方為大美
甚至連做人也追求「拙」， 在為人處事上， 主張藏巧於拙、以退為進的智慧。 「拙」， 成為中國美學精神的一個特色命題。
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《春盡江南》:一個失敗者的故事
當下社會的價值觀太單一「《春盡江南》寫的是一個失敗者的故事。」格非認為，任何時代都有成功者和失敗者。「陳寅恪先生曾說過，一個社會在變動的時候往往有兩種人，一種人是拙者，還有一種人是巧者。巧者往往能獲得大的利益，拙的人比較麻煩一點，會感到更多的苦痛。但是，往往傳統的價值是由前者在守護，我更願意關注這類人。」
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鈴木大拙:5句話告訴你何為「禪意人生」
鈴木大拙（1870～1966），世界禪學權威，日本著名禪宗研究者與思想家。其主要作品為：《禪與生活》、《禪與心理分析》、《禪者的思索》、《禪是什麼》、《通向禪學之路》、《禪學隨筆》。鈴木大拙除了對禪學思想研究的很深刻一位，他對其他的例如淨土佛學等也非常的有研究，他的很多著作在全世界都享有很大的名氣，甚至引起了研究禪學的熱潮。對於很多人來說，總是能夠聽到禪這個字，但是對於禪卻沒有什麼細緻的理解。禪是「靜」的一種行為，現在多指跟佛教有關的事物。今天我就為大家節選了鈴木大拙曾經說過的五句話，希望能夠讓你認識到什麼為禪意的人生。
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笨拙的聰明:巧者勞而智者憂
上個世紀80年代，柏楊先生的《醜陋的中國人》在大陸出版，書中對民族的劣根性進行了辛辣的批判，他認為國人死不認錯，愚蠢是一坨坨的出現的。 柏楊先生的觀點振聾發聵，確實也榨出某些人皮袍下面藏著的「小」來。
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管劍剛:論拙於言詞
文/管劍剛拙於言詞，究竟算是優點還是缺點，我實在弄不清。與拙於言詞意思對立的說法應該是會說話，若用花言巧語、巧言令色之類的來比對，感覺不是太合適，但也差可比擬。小孩子會說話叫嘴甜，女人會說話叫嘴巧，男人會說話叫能說會道，領導會說話叫講話水平高。不會說話的成年人叫嘴拙，也就是拙於言詞的意思。會說話的才能大概是天生的吧。
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【大家】東風西漸:鈴木大拙與禪
只不過，鈴木大拙無論在表達形式上如何西化，甚至以英文直接寫作，他對「禪」的闡述都完全建立在佛教本位基礎上，只是他利用佛教的觀念直接回應了西方世界中那股懷疑、批判乃至反抗主流價值的精神籲求。所以也就不難理解，為何許多心理學家，如弗洛姆、榮格都對鈴木大拙的思想有極大的興趣，因為心理學對於西方理性主義思維傳統而言，長期以來其實都扮演著消解、挑釁和懷疑的角色。
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狄仁傑:為官者,但求上不愧於天,下不愧於民
受到酷吏來俊臣誣害，貶為彭澤縣令。契丹之亂時，得到起復。神功元年（697年），擔任門下侍郎、同平章事，遷侍中。清正忠耿，犯顏直諫，力勸武則天復立廬陵王李顯為太子，培植和舉薦忠於唐朝的大臣，成為大唐社稷光復的重要支柱。
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《鈴木大拙禪學入門》
《鈴木大拙禪學入門》 [日]鈴木大拙 著 海南出版社 定價：32.00元 內容簡介 此書為海南出版社「鈴木大拙禪學經典作品」系列第一輯首本著作，同時也是大眾了解禪學的最基礎的入門書。閱讀《禪學入門》，仿佛打開了鈴木大拙禪學世界的一扇門，也為人的精神提升開啟了一扇窗。鈴木大拙以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融合於西方哲學領域。此書從禪的內部來解說禪，避免了生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超越了舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收了現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。禪，源自於佛。
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王寵書法之「拙」,成焉敗焉?
《有明三吳楷法二十四冊》第十一冊：大抵以古藏雅，以拙成巧，在八法獨覺、等覺間，庶几上乘之將達者也。那麼，王世貞所激賞的王寵的「以拙取巧」在藝術形式上究竟是一種怎樣的表現方式呢？總體上說，可以概括為三個方面：書寫相對徐緩點畫起止含蓄姿態饒有稚趣
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曹蓉︱對聯的世界:《中麓山人拙對》與《翰墨緣》
這三種類型，在前代並非完全沒有，如隋之「桃符」宋之「春帖」，然而「桃符」書於整塊桃木板上，「春帖子」一般作絕句，與上下兩句彼此對仗的對聯，畢竟不大相侔。觀察《拙對》中的聯語，上卷前半所錄多屬門帖、楹帖的範圍：它們為堂、齋、樓、閣、臺、亭、軒、別業而作，轉移到建築物上，即所謂「門聯」「楹聯」。
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「天下之至拙,能破天下之至巧」——務必牢記的八條「守拙」要領
「守拙」蘊含的意義何為「守拙」？守是堅守，持之以恆，拙是鈍笨，笨的方法。老子在《道德經》中說：「大巧若拙」，意思是真正聰明、靈巧的人看似笨拙，啟示人們只有加強內在修養，不事張揚，明事理而不求名利，善於藏拙，才是真正大智大巧之人。
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浮生一世拙.
俗事忙碌，卻不得不為。憂心忡忡，眉宇間多了好幾道皺紋。想著漂亮的隱沒，卻無法掙脫。花開有時，月明有時，守得住心中樸拙之心，不會為花落苦，不會為月虧哭。自知天地輪迴，一切皆是過眼雲煙。不足為其所動。粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。*圖文綜合來源於網絡，版權歸原作者所有，若有侵權，請聯繫我們刪除處理。一個在日本辛勤淘貨的中國人。
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電腦拙播語數課,茶几巧打桌球
斯是陋室，只得以茶几為球桌，苦中作樂，陪同孫女揮拍，打起「國球」：屬虎孫娃愛扮猴，猴年疫害困高樓。人人瀝瀝哀荊楚，戶戶期期滅肺瘤。電腦拙播語數課，茶几巧打桌球。唯求大聖助神力，扣斬冠毒歡九洲。●黃團元原創作品——黃團元，湖北省直管市唯一新聞正高級職稱獲得者。
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平史 晚清名臣曾國藩,到底是一個拙者還是一個完人?
此後，朝考列一等第三名，道光帝親拔為第二，選為翰林院庶吉士。十一年後，即1849年（道光二十九年），授禮部右侍郎，不久又兼兵部右侍郎。在京十多年間，曾國藩的仕途之道還算順當，步步升遷到了二品官位。十年七遷，連躍十級。但他所能做的，卻一直是給皇帝寫寫文書這類的工作。作為一個二品大員，他本可以在北京就這樣悠閒地領著俸祿，偶爾為皇帝提筆寫寫東西，舒舒服服地過完一生。
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易道互參《帛書老子》「則大者宜為下」
《帛書老子》第二十四章：「牝恆以靚勝牡，為其靚也，故宜為下也。大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人；小邦者，不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者，宜為下」。 《說文》靚（jìng ），召也。召見，邀請。《漢書·賈誼傳》淡乎若深淵之靚。
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《道德經》——第六十一章:大者宜為下
《道德經》——第六十一章：大者宜為下(本文以帛書修正版的內容進行闡述)第六十一章原文：大邦者，下流也，天下之牝。天下之交也，牝恆以靜勝牡。為其靜也，故宜為下。故或下以取，或下而取。故大邦者，不過欲兼畜人，小邦者，不過欲入事人，夫皆得其欲，大者宜為下。基本注釋：流，河流、流域。牝，雌性。牡，雄性。第一句：大邦者，下流也，天下之牝。天下之交也，牝恆以靜勝牡。為其靜也，故宜為下。
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蘇寧2-1淘汰上港晉級決賽，兩個弄巧成拙，佩雷拉"拙"到最後
蘇寧2-1淘汰上港晉級決賽，兩個弄巧成拙，佩雷拉"拙"到最後久古剛剛結束的中超聯賽第二階段第四輪（總第18輪）爭冠組上港和蘇寧之戰，雙方打滿了120分鐘加時賽，最終蘇寧憑著羅競的進球，2-1擊敗上港晉級決賽，上港將於稍後恆大與國安之戰的負者爭奪季軍。
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方仲永和劉阿鬥 ---兼說辣眼睛的「巧拙有素」
陳振濂是這樣評價王義驊的：「王義驊君，工鐵筆，出古入今，吾浙青年印家中堪稱翹楚，而於西泠印風亦足為傳人。尤於西泠百年改革之際，以考試入社，位居第一，海內印壇無不矚目，以為首創記錄。……」事實上，王義驊能以狀元的身份進入西泠，說明自身條件不錯；同時，王義驊又師從名家餘正先生，位列西泠，常有機會與西泠名家們接觸、探討，可謂外部條件極佳。
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識時務者為俊傑:三十六計走為上
8月6日，網上熱傳一段時長15秒的警察執法視頻，一輛牌照顯示為陝A的小轎車，駕駛位置車門打開橫停在斑馬線上，一名身著淺色短袖的瘦小男子，坐在離車數米處的地上與一名身著警服