說起《山海經》這本書來，那可是有很多說法，不過談過它太多，久了就沒什麼意思了，我們只取一瓢，談談夸父逐日這一段，然而在談到夸父逐日這一段的時候，我們先看看有關於古印度文明當中，留下來的一本古籍及其上記載的。
5000年前的印度史詩《瑪哈帕臘達》所記載的核戰，與黃帝蚩尤戰爭時期神同步
作為四大文明古國的古印度，雖然表面上比華夏文明早一點，但是誰的歷史悠久，還真不一定，然而它早期的歷史，似乎與華夏文明有一點相似，不是某種文明進化上的相似，而是發生的事件上的相似。
諸如古印度史詩《摩訶波羅多》描寫古印度文明早期的班度和俱盧兩族爭奪王位的鬥爭，事件發生在大約5000年前左右，這段時間這是黃帝蚩尤時期，有時候我們不得不懷疑，這是不是一個事件？畢竟若這段時間真有史前超級科技加持的話，那古印度和華夏地區的跨度似乎根本不大，有好的交通工具你來我往正常的很，而且近些年一些人猜測，當時夏朝的地域不僅僅局限在中原地區，而且中心地區在伊朗及北部地帶，這就真有有意思了。
我們再看《摩訶波羅多》講了什麼，書中的一次戰爭是這樣描述的：「英勇的阿特瓦坦，穩坐在維馬納(類似飛機的飛行器)內降落在水中，發射了「阿格尼亞」，一種類似飛彈武器，能在敵方上空產生並放射出密集的光焰之箭，如同一陣暴雨，包圍了敵人，威力無窮。剎那間，一個濃厚的陰影迅速在潘達瓦上空形成，上空黑了下來，黑暗中所有的羅盤都失去作用，接著開始颳起猛烈的狂風，呼嘯而起，帶起灰塵、砂礫，鳥兒發瘋地叫……似乎天崩地裂。」「太陽似乎在空中搖曳，這種武器發出可怕的灼熱，使地動山搖，在廣大地域內，動物灼斃變形，河水沸騰，魚蝦等全部燙死。火箭爆發時聲如雷鳴，把敵兵燒得如焚焦的樹幹。」這……這就是描寫大噸位的爆炸的場景嘛，用核爆特質來描寫將更加真實。
夸父逐日，為何非要說是追逐太陽，不可以說是攆走太陽？
《山海經·海外北經》有曰：「夸父與日逐走，入日，du渴欲得飲，飲於河、渭zhi，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。」
本來呢，這段故事，似乎很獨立，而且一些崇尚完美的歷史學者和專家，一般都是這樣詮釋，說是夸父逐日，只是為了追求光明，最後被太陽暴曬，最後渴死了，罪魁禍首還是太陽，要說是小時候，沒準我會相信，但是長大了，我信你個鬼，你們這些糟糕的歷史學者和專家，你們傻，夸父也傻嗎？
不夠話說回來，這個夸父的行為和黃帝戰蚩尤有什麼關係？有三個字特別重要，棄其杖。夸父是手執兵器的，那也沒有辦法說明他參加過這場戰爭。不過這山海經中還隱藏了兩。《山海經》大荒東經有曰：「大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱」
大荒北經又曰：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」山海經這三段連起來，你至少可以斷定幾點。第一，夸父參與了逐鹿之戰，且地位僅次於蚩尤。第二，我們大家都知道蚩尤是被擒殺的，而夸父是死於戰場，是戰死的。第三，夸父的死狀非常蹊蹺，與強光、高溫、乾旱有關，但是沒有直接死，而是像生了某種疾病，乾渴難忍，喝乾了為何仍未能緩解，最後棄其杖化為鄧林，放下武器，身體就發生了變化。
更為重要的一點是，夸父應該是在蚩尤刑天大軍的大後方，作為巨人族聯盟，夸父要麼是支援的，要麼是後方的醫療部隊，黃帝若是使用熱核武器，自然是丟在刑天蚩尤軍的後方，這樣一來起到威懾，二來還可以阻斷援軍，第三呢如此當量的爆炸，自然是距離自己越遠越好。
小結：史前核戰，是有跡可循的，我們要大膽的想像，不要將思維局限在神話當中或者說選擇性的認知當中，如果大家喜歡我的文章的話，還望多多關注轉發。