敦煌出土一千年前小朋友寫的字,壁畫居然還畫這個?

2021-02-06 舊金山玩樂


今日熱搜「一千年前小朋友的字」爆火,可可愛愛,充滿童趣的筆跡跨越千年與大家相見,引起了大眾極大的興趣。


敦煌出土的千年前的文獻《兇吉書儀》,背面被當時的小朋友拿來當草稿紙畫畫,旁邊還標註「這是啥啥啥」,原來一千年前小朋友寫的字和現在好像差不多,腦迴路居然也是同款~

其實塗鴉又何止這些呢,你看↓↓↓

 

歡迎大家光臨敦煌壁畫幼兒園,請欣賞寶貝們的作品:小雞

不過近些年來,為了避免這種被「小朋友」亂塗亂畫、意外損壞等情況發生,敦煌也一直用新的方式不斷保護和致力推廣宣傳。

比如20多年裡,完成了200多個洞窟數位化採集的敦煌,以更科技的方式讓大家看到絕美的彩色壁畫、佛教造像;

和騰訊合作,把敦煌的壁畫做成了《王者榮耀》的皮膚,在遊戲裡,有四千萬人通過「飛天」皮膚,了解敦煌故事。

但關於敦煌,你真的了解嗎?除了我們耳熟能詳的飛天、反彈琵琶、九色鹿,壁畫上還有什麼?

 

它描繪的世間百態,離我們的生活也許比你想像中更近。壁畫裡的人物也要吃喝拉撒,也有喜怒哀樂,經歷著婚喪嫁娶,總之是非常接地氣的「一群人」。

 

敦煌第85窟 晚唐 樹下彈箏圖

比如這幅畫說是樹下彈琴,實際是樹下談情。

這幅畫的官方名稱是「樹下彈箏圖」,是配合佛經故事的「經變圖」。它講述了一個傳奇故事:善友太子入海取得寶珠後,歸途中被弟弟惡友刺瞎雙眼,奪去寶珠。之後,善友太子流落利師跋國,為王宮守果園。閒來他常常撫箏撥弦抒發感情,並吸引了公主。而這偉大的感情,最終也讓善友太子雙目復明。

 

在敦煌壁畫上描繪的一些「賽社」項目中,其中展現出的競技感,堪稱是中國版「奧林匹克」。

莫高窟第61窟 騎馬舉鐵板圖

「賽社」和奧林匹克運動會相比,除了注重強健的體魄,還摻雜了道德體驗,以及身心統一和諧的理念,比如中國古代君子六藝中的騎射:

 

莫高窟第346窟 五代 射箭圖

還有相樸和摔跤。

莫高窟第17窟 唐 相撲圖

莫高窟第290窟的佛傳故事連環畫中就描繪了一場緊張的摔跤比賽,為的是體現悉達太子與釋迦族年輕人較技時的戰無不勝。畫面上,兩名頭扎丱(guan)角髻,下穿兜襠的對手正在一決勝負,旁邊還繪有裁判。

還有現代曲棍球的原型步打球:

榆林窟地15窟 北宋 童子持杖圖

以及擊劍圖:

莫高窟61窟 五代

甚至還有遊泳:

莫高窟第420窟 隋朝 遊泳

乃至花樣遊泳(其實這個是在蓮花池中戲水)

莫高窟第257窟 北魏 蓮池中遊泳嬉戲

還有舞蹈,你知道嗎,胡旋舞居然是現代街舞和健美操運動的老祖宗。

莫高窟第220窟 初唐 胡旋舞

在這幅圖中,表演者是來自唐朝「中亞九國」女子,站在小圓毯中,她們跳舞的範圍也局限在其中,不能跳出來,而且跳得奔放、熱烈、快速。

 

在敦煌壁畫裡,我們還能看到古代,最原汁原味的workshop工坊。

比如釀酒的蒸餾酒坊,古代人早就懂得了發酵的原理,會做酒、做醋,這幅壁畫反映出的就是如此場景。

榆林窟第3窟東壁南側 西夏 釀酒圖

制陶匠人的工作場景也相當有趣,是很多workshop試圖去還原的「天然工藝」。

莫高窟第61窟 五代 制陶圖

還有打鐵,旁邊有人在幫忙燒爐子。一推一拉,這是比較先進的鼓風的工具。

 

榆林窟第3窟 西夏 打鐵圖

除此之外,還有一些讓人大吃一驚、會發出「壁畫居然畫這個」驚嘆的內容。

淨齒,即刷牙。古人出家時要把自己身上的汙穢洗淨,不僅洗手、洗頭,還要把牙齒弄乾淨。那時候哪有牙刷?就把小樹枝咬爛,然後刷舌頭、刷牙齒——1300多年前,人們就知道牙齒衛生的重要性。

莫高窟159窟 揩齒圖

至於洗頭洗臉,當然也會在壁畫中出現啊。

莫高窟第146窟 西壁 五代

上學堂的場景就更加生動了,壁畫中有一副先生拿戒尺在體罰學生的畫面。

莫高窟第468窟 中唐 學堂體罰

古代人還有手推嬰兒車,上面兩條帶子可以將嬰兒固定,看起來和現代人差不多。

莫高窟第156窟 前室頂中部 父母恩重經變

這樣一幅畫顯然有它更加深層次的意義。它是來自一個經變故事,父母把小孩養出來呵護他、教育他,因此,人要懂得報父母恩重。

 

不管是千年前小朋友的筆跡,還是你在網站上、手機裡、遊戲裡、VR裡看到的壁畫,希望它都可以是一道光,在某一個契機下點亮你心中好奇,讓你隔著浩浩蕩蕩的歷史,感知到古今的共鳴。

來源:佛圖網

相關焦點

  • 一千年前,人們在敦煌怎麼過年的?
    一千年前,怎麼罵醒一個時刻想擺譜的敦煌人? 「咋的,你家有窟啊?」 那時候,車馬很慢,書信很遠,敦煌的有錢人過年都得回自家的窟看看。 窟,是敦煌凡爾賽,最頂級的物料。 但凡有身份有地位有銀子的人家,都會出錢在莫高窟上開窟,塑佛像,繪壁畫,禮佛供奉。
  • 敦煌壁畫中的秘密
    前兩年有個電視劇《延禧攻略》非常火,當時,這部火到油管播放破10億的中國宮鬥劇,不僅翻紅幾位中年主演,還捧紅「莫蘭迪色」一詞。究其原因,大意是說劇中的穿搭配色跟義大利畫家莫蘭迪的色彩使用有著異曲同工。
  • 四川博物院,觀國畫大師張大千敦煌壁畫,品藏傳佛教之精彩!
    整個敦煌的壁畫集東方美學之大成,可以說是一部中華美術史。 1940年張大千便決意要去敦煌觀摩,但因其兄長張善孖的不幸逝世,中斷了前行的計劃。 所以張大千在對壁畫進行觀摩,在確定壁畫的創作年代前,還須對不同朝代的服飾、畫派和淵源等進行相對應地考察研究。
  • 敦煌壁畫究竟畫了些什麼 意外
    敦煌,這個留存在大西北上千年的天然博物館,至今仍然通過這些遺留下來的敦煌壁畫們在茫茫沙漠中講訴著千年的故事。而這些精美的敦煌壁畫到底具體在講什麼呢?然後薩埵那就跟哥哥們說了一句話:「有沒有人願意這個時候從懸崖跳下去,把自己的身體餵給老虎吃」。聽到這裡大家肯定和薩埵那的哥哥們一樣被嚇到了!我們一般知道的都是老虎吃人,武松打虎,從來沒聽過把自己餵給老虎吃的。而且他還真不是說說而已,是真的從懸崖跳下去,把自己的身體餵給老虎吃。
  • 梁思成 | 敦煌壁畫中的中國古建築
    到了漢代,亦僅賴現存不多的石闕、石室和出土的明器、漆器。晉魏齊隋,主要是雲岡、天龍山、南北響堂山諸石窟的窟簷和浮雕,和朝鮮漢江流域的幾處陵墓,如所謂「天王地神冢」、「雙楹冢」等。到了唐代,磚塔雖漸多,但是如雲岡、天龍山、響堂諸山的窟簷卻沒有了,所賴主要史料就是敦煌壁畫。壁畫之外,僅有一座公元857年的佛殿和少數散見的資料,可供參考,作比較研究之用。
  • 比敦煌寫經更珍罕!唐代敦煌千佛經幡畫首現拍場
    俄國的謝爾蓋·鄂登堡於1914年1915年在敦煌考察時,所獲繪畫品位於聖彼得堡涅瓦河畔宮殿沿岸街34號的國立艾爾米塔什博物館,它是俄羅斯最大的一座國家美術文化、歷史博物館,也是世界上最大的博物館之一。艾爾米塔什敦煌文物收藏品包括雕塑、壁畫、絹畫、紙畫和麻布畫以及絲織品殘片等。現編號363號。
  • 一千年前的小朋友在敦煌文獻背面「塗鴉」寫字:此是牛、此是羊……丨夜聽雙語
    》上小孩兒寫的字。他的考證顯示,這些動物是一名叫做李文義的小朋友給自己的弟弟李文進做啟蒙識圖教育的時候畫的畫。 我見那正襟危坐的畫古今有別,小孩子的塗鴉卻能今古共賞。有種熱淚盈眶的衝動,一千年啊,依舊不影響後人閱讀,這就是漢字文化傳承吧。
  • 學術 | 梁思成:敦煌壁畫中的中國古建築
    到了漢代,亦僅賴現存不多的石闕、石室和出土的明器、漆器。晉魏齊隋,主要是雲岡、天龍山、南北響堂山諸石窟的窟簷和浮雕,和朝鮮漢江流域的幾處陵墓,如所謂「天王地神冢」、「雙楹冢」等。到了唐代,磚塔雖漸多,但是如雲岡、天龍山、響堂諸山的窟簷卻沒有了,所賴主要史料就是敦煌壁畫。壁畫之外,僅有一座公元857年的佛殿和少數散見的資料,可供參考,作比較研究之用。
  • 流亡海外的敦煌藏經洞出土絹畫賞介
    敦煌絹畫內容極為豐富, 有各種佛像、菩薩像、經變畫、佛教史跡畫、 供養人畫像和裝飾圖案畫等類, 是中華傳統文化的精華 和人類文化遺產的稀世之珍, 也是中華民族對人類文明的最傑出貢獻。敦煌絹畫內容極為豐富, 有各種佛像、菩薩像、經變畫、佛教史跡畫、 供養人畫像和裝飾圖案畫等類, 是中華傳統文化的精華 和人類文化遺產的稀世之珍, 也是中華民族對人類文明的最傑出貢獻。
  • 張大千毀壞敦煌壁畫之謎
    此間,他還出版了《大風堂臨摹敦煌壁畫第一集》,擴大了敦煌藝術的影響。敦煌壁畫,由北魏到宋,歷代前來求神祝福者甚多,前人在牆壁表層畫滿了,後人在牆上再鋪一層泥巴、石灰,繼續畫,經歷若干朝代,而今敦煌的牆厚厚的,形成了好幾層壁畫。  1981年《旅遊天府》第2期發表了石湍的《張大千並未破壞敦煌壁畫》一文,作者自稱在敦煌莫高窟工作10多年,據他親眼所見,張大千不僅沒破壞過敦煌壁畫,相反對恢復和整理敦煌壁畫藝術作了不容否認的貢獻。
  • 敦煌塑像、壁畫中的唐朝武備
    壁畫中還涉及大量天王、武弁、其兵甲器械眾多,國內學界只有楊泓先生對敦煌壁畫中的北朝、唐朝騎兵做了一定梳理。本文擬通過對敦煌壁畫、絹畫對唐朝武備進行分析梳理。中唐時期敦煌壁畫、絹畫中天王、武士手中的劍開始出現劍格,劍格形式有主要有三類:直翼八字型劍格;平面柿蒂紋型;菱形劍格。中唐時期敦煌158窟「各國王子舉哀圖」中最早出現直翼八字型劍格,158窟開鑿於吐蕃統治晚期的前段,大約在公元756-781年,西夏時期進行過重修。「舉哀圖」中右下角有一王子,持劍刺胸,其劍格為八字形(圖1),兩翼較直,中段有尖凸。
  • 一夢敦煌,一眼千年:他筆下的壁畫有多驚豔?
    展覽主題:「敦煌夢」——謝曉冰敦煌壁畫作品展展覽時間:2021年1月27日——2月22日,每天10:00-21:00展覽地點:廣州購書中心天河店六樓高地文化空間、一樓(東門旁)展覽費用:免費參觀,無需報名畫家謝曉冰曾在莫高窟敦煌研究院工作,師從敦煌研究院前院長段文杰先生。
  • 敦煌石窟的壁畫
    下面我們簡單地介紹一下敦煌石窟的壁畫。敦煌莫高窟的壁畫屬於水粉壁畫,它用的材料有哪些呢?還有一些空隙,就畫滿了千佛,窟頂是畫了我們中國裝飾性的平棋和藻井。實際上每一個洞窟都是一個佛教的世界,你一走進這個洞窟,就都感到濃厚的佛教文化氛圍。我們接著看,這些四角的地方都是飛天。早期的壁畫最引人注目的是《佛本生故事畫》。
  • 古建彩繪系列---敦煌壁畫
    敦煌壁畫中的比喻故事有「象護與金象」,「金毛獅子」等。七、山水畫敦煌壁畫中的山水畫遍布石窟,內容豐富,形式多種多樣。大多與經變畫、故事畫融為一體,起陪襯作用。有的西魏(249窟、285窟等)在吸收傳統形式並把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底,以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪製。整體上,看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。
  • 臨摹敦煌壁畫的張大千,到底是壁畫的破壞者還是壁畫保護者?
    而且也正是因為他幾年如一日的在敦煌莫高窟臨摹,這些精美的壁畫也使他在敦煌學研究史上佔有了很重要的一席之地。不過,對於張大千先生臨摹敦煌莫高窟的壁畫,還有很多不同的說法,到底這張大千先生是保護了敦煌的壁畫,還是破壞了敦煌的壁畫了?咱們還得從頭說起。話說在抗日戰爭進入到相持階段的第一年,也就是中國非常困難的那一年。1940年十月份的時候。
  • 龔劍:敦煌塑像與壁畫中的唐朝武備
    敦煌莫高窟、榆林窟存自十六國至元代歷代壁畫四萬多平方米,內容以佛教題材為主,壁畫中佛陀、菩薩、天王、力士、飛天、供養人等為主,故壁畫的研究成果也主要以佛教題材內容為主。壁畫中還涉及大量天王、武弁、其兵甲器械眾多,國內學界只有楊泓先生對敦煌壁畫中的北朝、唐朝騎兵做了一定梳理。本文擬通過對敦煌壁畫、絹畫對唐朝武備進行分析梳理。
  • 論張大千臨摹敦煌壁畫的時代意義
    1957年紐約美國世界美術協會,公舉大千先生為「當代第一畫家」。大千先生才華橫溢,多才多藝,其詩、書、畫、印、鑑,堪當五絕。徐悲鴻先生尊其是「五百年來第一人」。大千先生的畫,蒼茫不失清潤,深厚中自蘊典雅。有人生動地形容道:如宋元明清諸家齊唱,合出一個當代藝術巨子。本文所要著重探討的是大千先生藝術道路上最重要的轉折:敦煌行及其文化價值。
  • 第一次看清敦煌壁畫
    我特別喜歡這幅《舞樂圖》(榆林窟第25窟,中唐),半低垂的眼睛,特別講究眉毛到眼睛之間的面積,那個空間很大氣,可以說是『計白當黑』的典範。」「再看它的用墨,並不是同一個重度的黑墨在畫線,上眼球上有一條特別細的線,下眼帘、下眼袋也都是用極淡的墨畫的,我發現敦煌壁畫都是這樣,只有固有色的地方是墨色勾線,其他全部用肉色或淺色線表現,可見素描在當時就已經被通達地總結出來了。」
  • 敦煌西魏壁畫的色彩分析
    摘要:      對敦煌藝術的喜愛源自於,2015年10月隨中央美院宗教繪畫高研班到敦煌的考察,2016年再次到敦煌學習壁畫的現狀摹寫。2017年5月在中央美院城市設計學院講色彩基礎課程,借鑑了敦煌壁畫的一部分色彩知識。基於此機緣整理了幾部分內容:一、敦煌壁畫色彩分析。二、從色彩學角度,去分析總結以西魏這一時期敦煌色彩特徵。三、自己臨摹敦煌壁畫的一些淺顯認識。前人已經從各個不同的研究角度,取得了一定的研究成果。
  • 天籟敦煌——敦煌壁畫古樂器復原展掠影
    」展出敦煌壁畫仿製樂器117件,並配合小型展演。敦煌壁畫樂器的仿製和敦煌壁畫樂舞復原展示,也是一項具有國際文化標誌性的工程,是敦煌研究院最具特色、最有分量、最有影響的重要研究成果之一,取得的成績在國內外引起了強烈反響和讚譽。隨著研究工作的不斷深入,需要在以往研究和仿製的基礎上,進行新一批敦煌壁畫樂器的仿製,可以搶救性地記錄下敦煌壁畫樂器與敦煌樂舞方面的最新和最科學、權威的成果,更好地展示敦煌壁畫中古代樂器和敦煌樂舞文化的博大精深。