不久前，「離婚冷靜期」政策又雙叒上熱搜：
2020年12月4日，針對社會關注的「冷靜期規定是否不利於保護受家暴當事人」問題，民政部回應：「冷靜期」只適用於夫妻雙方自願的協議離婚，對於有家暴情形的，當事人可以向法院提起訴訟，訴訟離婚並沒有「冷靜期」的規定。
評論區一律都是憤慨、反對、嘲諷
決策層的政策、治理，與個人的幸福感之間
究竟應該是怎樣的關係？
《道德經》第五十八章這樣講：
其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。
「執政」的目的，是為了調理人民的狀態。
寬和的治理手法，不做過多規範、不製造矛盾，民風就會回歸淳樸。而治理上的錙銖必較，甚至沒有一絲一毫的靈活空間，那麼老百姓寧可逃走。
你要實行離婚冷靜期？那就是逼我不結婚！其實，小到離婚冷靜期，中到結婚/家庭制度，大到自秦朝開始的兩千多年的嚴密戶籍制度，在老子的觀點看來，都是過於「有為」。讓中華文明大大失去了動力。
公共利益一旦被用作某種藉口來消滅個體利益
那最終也就不存在什麼公共利益了。
而老百姓是「淳淳」還是「缺缺」，則又緊緊關聯著領導層的「福」和「禍」。
老百姓能「淳淳」生活，是百姓的福，也是領導層的福。如果要用各種高明的手段來「察察」，監測和要求百姓的一舉一動，老百姓不幹了、不承認了，那領導層也將失去社會治理的合法性。
所以，本章下一句是：
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
「正復為奇，善復為妖。」
不能尊重社會自組織運作的規則，只會變成怪圈。「好人」也會變得特別特別擰巴，誰都無法避免被扭曲變形的命運。
舊社會把人變成鬼，把鬼變成人，就是這個意思。但事實上這樣的事情在我們身邊太多了，社會發展的每一步中，都有人打著為人服務的名義來操控社會或者操控別人。
對於這個問題，人們已經迷惑太長時間了，老百姓很迷惑，領導者也很迷惑。打著好的旗號辦壞事肯定不行，但一片好心也可能辦禍事。那我們究竟如何來評價一個政策呢？
老子在《道德經》中給出的解決方案是這樣的：「是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。」
任何一個領導者，他們的角色，只是社會的守護者和調整者。歷史的車輪滾滾走過，並不會為誰停留，任何一個領導者，都無法承擔社會進展/後退的責任，沒有能力承擔社會性的禍福。
方而不割：會維護大部分人的利益，但不會去傷害少數人的利益
廉而不劌：會立規矩，但是不嚴格苛責社會自身的灰度
直而不肆：會多方妥協地去解決問題，而不是放肆傷害社會搞一刀切
光而不耀：心裡什麼都明白，但不用自己的正確去壓制其他不同意見
很多人，或者說所有人都對社會治理有一個大的思維誤區叫做：「我要做什麼」
但真正的答案不複雜，從社會整體出發混一禍福，以無為而求生機叫做：「我不做什麼」
共勉吧……
作者：瑜論新知
時來天地皆同力，運去英雄不自由。
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