印度的種姓制度中，常被拿來討論的就是高種姓和低種姓的待遇對比，但是，也有人想要知道種姓制度中最高等的兩個種姓之間的關係，這兩個種姓就是婆羅門和剎帝利，鮮為人知的是，剎帝利的種姓多是一些王室成員組成，那麼，掌握著國內的軍政大權和財政大權的他們，為什麼要聽命於婆羅門呢？
其實，印度的種姓制度是由宗教教義演變過來的，印度古經《梨俱吠陀》之中就對印度的種姓制度做了定義，婆羅門是原人的口，而剎帝利是雙臂，雙腿是吠舍，而雙腳則是首陀羅。而他們之間的地位等級也是從上至下的。
大家可能知道，印度現在的那些白種人多是歐洲的雅利安人血統，雅利安人在入侵印度初期，並沒有這麼嚴格的等級制度。
只是到了後來，經過長時間的文化演變之後，有學識的人慢慢成為社會中最閃耀的存在，這些人能夠用一些經義來解釋哲學，而這些跟宗教是分不開的，所以這種人已經不單是掌管祭祀的人，還是受人敬仰的知識分子。
而精神統治下屬臣民就成為當權者的重中之重，祭祀在其中扮演的地位也越來越重，所以婆羅門階級凌駕於皇室之上，是可以理解的。
因為在我國的古代，其實皇帝也經常祭祀，這種信仰和統治結合的方式是非常常見的。
婆羅門具有解釋古典經義的權利，也就是說，他可以說這個蘋果其實是梨，那不是我說的，是那些經典這麼說的，所以有了宗教信仰這個擋箭牌之後，婆羅門的地位一直都很穩固。
而剎帝利的利其實是音譯過來的，它的意思其實是「力」，也就是權利的意思，他們在宗教典籍中被記載的職責，就是世代守護婆羅門。
婆羅門不僅不用向國家交稅，而且剎帝利還要反過來將財政的一部分用來侍奉婆羅門，你可能會說，剎帝利掌握了這麼多權利，難道不可以像我國的皇帝一樣將信仰和統治合為一體嗎？
答案是很難的，因為剎帝利多少皇室成員，如果內部發起衝突的話，那麼挑戰成功的人還是得以來婆羅門來承認他的正統位置，相應的，那些當權者如果想挑戰婆羅門的權威的話，那麼婆羅門一句「神明的旨意」就可以把當權者給廢了。
而且，剎帝利也沒必要去挑戰婆羅門的權威，因為婆羅門的清修實在太辛苦了，整天面對著神明，而且還只能吃素，那些皇室成員怎麼可能受得了，其實剎帝利是比較滋潤的一個等級了，又能夠收稅，也沒有那麼多禁忌。
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